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1、什么是美学现在学习的是第1页，共40页第一章 什么是美学一、一、“美学美学”概念的提出概念的提出1735年，德国哲学家鲍姆嘉通鲍姆嘉通(A.G.Baumgarten)在诗的哲学默想录里，第一次提出了诗的哲学的研究对象问题，并以希腊语中“埃斯特惕克”一词称这种诗的哲学为“感性学”（德文为sthetik，英文为Aesthetics）。现在学习的是第2页，共40页一、“美学”概念的提出 康德(Kant)、谢林（Schelling）、席勒（Schiller）、黑格尔(Hegel)等人，在更高层次上最终建成了内容丰富、体系完整的德国古典美学。现在学习的是第3页，共40页王国维在20世纪初率先从日本引入西
2、方的“美学”术语，并用康德、叔本华和尼采的理论来阐释中国艺术，开创了现代意义上的中国美学学科。 蔡元培在康德、席勒思想影响下，提倡“以美育代宗教”，通过美育在教育中的机构化而扩散了美学的社会影响。现在学习的是第4页，共40页现在学习的是第5页，共40页三、美学史上对美学研究对象的几种代表性看法 第一种观点，认为美学的研究对象是美和美的规律，所以美学就是一门研究美和美的规律的学美学就是一门研究美和美的规律的学科科。现在学习的是第6页，共40页 第二种看法，认为美学第二种看法，认为美学是专门研究艺术的，即把艺术是专门研究艺术的，即把艺术作为美学研究的主要对象。这个思想来源于德国古典美学的作为美学研
3、究的主要对象。这个思想来源于德国古典美学的集大成者黑格尔。集大成者黑格尔。 黑格尔在柏林大学讲课的内容，称为美学讲演录，朱光潜先生译为美学。在该书第一卷一开始讨论美学名称时就认为美学应该是艺术哲学，是哲学中专门研究艺术美的一部分。他的美学英文版书名就翻译成“美的艺术哲学”（philosophy of fine art）。现在学习的是第7页，共40页 第三种观点与前两种有所不同，第三种观点与前两种有所不同，把审美经验作把审美经验作为美学研究的主要对象。为美学研究的主要对象。 前面两种观点无论是以美还是以艺术作为主要研究对象，都是偏重于人以外的客观方面作为对象的，而现在这种观点则偏重于主观方面，它
4、认为美学是研究人自身的审美经验的，是将人的审美的感受、感情、体验这些作为美学研究的对象。从客体转向主体，而且是转向主体的心理方面。现在学习的是第8页，共40页奥地利的维特根斯坦维特根斯坦，是分析哲学代表人物，他认为美的形而上学探讨都是没有意义的，只有能够被经验证实的概念或命题才是有意义的。现在学习的是第9页，共40页 第四种主张跟第三种有联系，是从心第四种主张跟第三种有联系，是从心理活动方面研究审美经验，研究为什么会理活动方面研究审美经验，研究为什么会产生这些审美经验。产生这些审美经验。现在学习的是第10页，共40页 这样，美学研究的对象就成了对美感、对审美经验的心理机制和审美心理结构的研究，
5、美学所关注的问题就成了诸如“美感是怎么产生的美感是怎么产生的”、“审美经验是怎样审美经验是怎样发生的发生的”等等，美学就成了审美心理学。现在学习的是第11页，共40页比如说19世纪德国的美学家费希纳，著有实验心理学，他就是从实验心理学的角度研究美感，通过心理实验来测定在什么心理状态下能够产生美感。现在学习的是第12页，共40页比如对达.芬奇的名画蒙娜丽莎蒙娜丽莎的解读，弗洛伊德就是从恋母情结来解释，认为这个作品体现了恋母情结。他的学生荣格，跟他不一样，认为他过分强调了泛性欲主义，所以荣格就对老师有所背离，把弗洛伊德的个体无意识改为集体无意识，去掉了泛性欲主义。现在学习的是第13页，共40页四、
6、当代中国对美和美学的代表性看法四、当代中国对美和美学的代表性看法第一派是认为美是主观的主观派，以高尔泰、吕高尔泰、吕荧荧为代表“情人眼里出西施” 第二派是跟第一派观点相反的、认为美是客观的客观派，代表人物是蔡仪蔡仪。该派认为美是一种不以人的主观意志为转移的客观存在，美的事物之所以美是因为他有客观的美的属性。现在学习的是第14页，共40页 第三派是以朱光潜朱光潜先生为代表的、认为美在主客观统一的主客统一派美在主客观统一的主客统一派。他认为说美完全是主观的说不通，而像蔡仪那样机械的客观说也不行。他力图将二者统一起来。现在学习的是第15页，共40页第四派主张客观性与社会性的统一，代表第四派主张客观性
7、与社会性的统一，代表人物是李泽厚。人物是李泽厚。他的理论依据是马克思的巴黎手稿，李泽厚把朱光潜的主客观统一中的主观性替换成社会性。他一方面认为美具有客观性，是不以个人意志为转移的；但同时，美又是一种社会现象，具有社会性，社会性不是纯主观的东西。现在学习的是第16页，共40页承认美是客观的，但这种客观不是在人以外的纯粹自然界，而是只有在人类社会中才存在的。美是在人类社会实践的基础上创造出来的，然后才有了美的价值，美的意义。现在学习的是第17页，共40页五、美学是一门关于审美现象五、美学是一门关于审美现象(审美关系和审美活审美关系和审美活动动)的综合性的人文学科。的综合性的人文学科。 1、美学的研
8、究对象是“审美现象”； 2、美学不是一门“科学”，而是一门人文 “学科” 。 3、是一门综合性的人文学科。现在学习的是第18页，共40页现在学习的是第19页，共40页 中国古代美意识的起源中国古代美意识的起源 说文：“美，甘也，从羊从大。” 可见，中国的美意识源于味觉。 中国的美意识是一种全息性的美学观中国的美意识是一种全息性的美学观 中国的审美意识，后来逐渐发展为味觉、触觉、嗅觉、听觉、听觉等感觉形式，是“五官整合论”。现在学习的是第20页，共40页 中国人的美意识的发展演变中国人的美意识的发展演变 第一阶段：第一阶段： 美意识是原初的、感性的，只停留在官能美的感受、感性的愉悦和快乐阶段，审
9、美的对象属于以“食”、“色”为中心的官能美的对象；如“美酒”、“美味”、“美色”、“美女”等。 “告子曰：食，色，性也。” （孟子告子上）现在学习的是第21页，共40页第二阶段：第二阶段： 美的对象摆脱了个人的主观性，由生理本能上升为具有社会伦理意义的东西，即能给予精神、理性方面的愉悦。 “美”与“善”成为同义语，审美对象属于一般物质美的对象； “子谓韶:尽美矣,又尽善也; 谓武:尽美矣,未尽善也” 。 (论语八佾)现在学习的是第22页，共40页 第三阶段：第三阶段：“真善美”的统一 审美的对象已不仅仅限于“美”和“善”，还包括能包容、超越美丑善恶对立的绝对的“真”。 现在学习的是第23页，共
10、40页 首先，指情与景的交融和统一。 人间词话：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名词。” “一切景语皆情语”。现在学习的是第24页，共40页 其次，要求再现的真实性。 “故能写真景物、真感情者， 谓之有境界。否则，谓之无境界。” “昔为倡家女，今为荡子妇。 荡子行不归，空床独难守”。现在学习的是第25页，共40页 再次，“境界”还要求文学语言能够直接引起鲜明生动的形象感。 “写情则沁人心脾，写景则在人耳目， 述事则如其出口”。 “红杏枝头春意闹”，著一“闹”字而境界全出。 “云破月来花弄影”，著一“弄”字而境界全出矣。现在学习的是第26页，共40页“有我之境，无我之境有我之境，无我之境
11、” “有我之境，以我观物，物皆著我之色彩。 无我之境，以物观物，故不知何者为我， 何者为物。” 有我之境：有我之境： 如“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。”。现在学习的是第27页，共40页现在学习的是第28页，共40页 无我之境：无我之境： “采菊东篱下，悠然见南山。” 无我之境优美 有我之境宏壮 “无我之境，人惟于静中得之。 有我之境，于由动之静时得之。 故一优美，一宏壮也。”现在学习的是第29页，共40页 三种境界说：三种境界说： “古之成大事者（治学有成者），必须经历三种境界-昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（晏殊蝶恋花）此第一境；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。（柳永蝶恋花）此第
12、二境；众里寻她千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（辛弃疾青玉案）此第三境。现在学习的是第30页，共40页现在学习的是第31页，共40页现在学习的是第32页，共40页现在学习的是第33页，共40页 孔子孔子：“子欲无言” 子贡子贡：“子如不言， 则小子何述焉？” 孔子：“天何言哉？ 四时行焉，百物生焉。天何言哉？” 现在学习的是第34页，共40页现在学习的是第35页，共40页意在言外、言不尽意，言有尽而意无穷意在言外、言不尽意，言有尽而意无穷 “言是固定的，有迹象的；意是瞬息万变，是缥缈无踪的。言是散碎的，意是混整的，言是有限的，意是无限的。” “美人卷朱帘，深坐颦蛾眉。 但见泪痕湿，不知心
13、恨谁。” （李白怨情） 现在学习的是第36页，共40页 音乐上的无言之美音乐上的无言之美 “冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。 别有忧愁暗恨生，此时无声胜有声。” 英国诗人济慈（Keats）希腊花瓶歌： “听得见的声调固然幽美， 听不见的声调尤其幽美”。 现在学习的是第37页，共40页 雕塑上的无言之美雕塑上的无言之美 “金刚怒目， 不如菩萨低眉。” 西洋的爱神的雕塑，眼睛是瞎的。 现在学习的是第38页，共40页爱情上的无言之美（爱情上的无言之美（心灵感应） 英国诗人布莱克（Blake）的爱情之秘（Loves secret） 切莫告诉你的爱情， 爱情是永远不可以告诉的。 因为她像微风一样， 不做声不做气地吹着。 现在学习的是第39页，共40页 我曾经把我的爱情告诉而又告诉， 我把一切都披肝沥胆地告诉爱人了， 打着寒颤，耸头发地告诉， 然而她终于离我去了！ 她离我去了， 不多时一个过客来了。 不做声不做气地， 只微叹一声， 便把她带去了。现在学习的是第40页，共40页