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1、解放的教育和教育的解放 教育就是解放心灵清代闻名的思想家、文学家龚自珍在他的寓言体散文病梅馆记中针对“江浙之梅皆病”的残酷现实，提出了他的“疗梅方案”。“既泣之三日，乃誓疗之：纵之顺之，毁其盆，悉埋于地，解其综缚；以五年为期，必复之全之。”纵即纵其特性，顺乃顺其天性，解其束缚，放其自由，“解放”成为复原病梅朝气的必由之路。此言虽小，可以喻大。龚氏所欲治疗的是缺乏生气的病态人才，我们仔细探讨陶行知先生的教化思想，寻绎其与现代教化理论的根本契合点，不难发觉，陶先生所大力提倡的创建教化，正是希望能够以解放的教化之法，奏教化的解放之功。 陶行知先生于上个世纪40年头曾经大声疾呼：“创建的儿童教化，不是
2、说教化可以创建儿童，儿童的创建力是千千万万祖先，至少经过五十万年与环境适应斗争所获得而传下来之才能之精华。发挥或阻碍，加强或减弱，培育或摧残这种创建力的是环境。教化是要在儿童自身的基础上，过滤并运用环境的影响，以培育加强发挥这创建力，使他长得更有力气，以贡献于民族与人类。教化不能创建什么，但他能启发解放儿童创建力以从事于创建之工作。”（创建的儿童教化，发表于1944年12月16日大公报，见陶行知文集第749页）简言之，陶行知的创建教化核心，就是对“解放”式教化的呼喊。 我们且看他对以“解放”为宗旨的教化的期盼之殷： “解放小孩子的双手。中国对于小孩子始终是不许动手，动手要打手心，往往因此摧残了
3、儿童的创建力。爱迪生得到了母亲的了解，才一步步的把自己造成独创之王。那时美国小学的先生不免也阻碍学生的创建力的发展。我们希望保育员或先生跟爱迪生的母亲学，让小孩子有动手的机会。 “解放小孩的嘴。小孩子有问题要准许他们问。从问题的解答里，可以增进他们的学问。孔子入太庙，每事问。我从前写过一首诗，是发挥这个道理：独创千千万万，起点是一问。禽兽不如人，过在不会问。智者问得巧，愚者问得笨。人力胜天工，只在每事问。但中国一般习惯是不很多说话；小孩子得到言论自由，特殊是问的自由，才能充分发挥他的创建力。 “解放小孩子的空间。现在鸟笼式的学校，培育小孩用的是干腌菜的教科书。我们小孩子的精神养分特别贫乏，这还
4、不如填鸭，填鸭用的还是滋养料，让鸭儿长得肥胖的。我们要解放小孩子的空间，让他们去接触大自然中的花草，树木，青山，绿水，日月，星辰以及大社会中之士，农，工，商，三教九流，自由的对宇宙发问，与万物为友，并且向中外古今三百六十行学习。创建须要广博的基础。解放了空间，才能搜集丰富的资料，扩大相识的眼界，以发挥其内在之创建力。 “解放儿童的时间。现在一般学校把儿童的时间排得太紧。一个茶杯要有空位方可盛水。现在中学校有月考，学期考，毕业考，会考，升学考，一连考几个学校。有的只好在鬼门关去看榜。连小学的儿童都要受着双重夹攻。日间由先生督课，晚上由家长督课，为的都是打算赶考，舍命赶考，还有多少时间去接受大自然
5、和大社会的珍贵学问呢？”(创建的儿童教化,陶行知文集第752-753页) 解放双手，解放嘴巴，解放空间，解放时间我们细致看去，在陶先生的心目中有着的是什么？那是对于每一个孩子的真挚的怜悯、真实的了解和真诚的希望。什么叫以人为本的教化，解放的教化就是；什么叫创新的教化，解放的教化就是；什么叫现代的教化，解放的教化就是。 半个多世纪已经过去了，我们现在的学校教化中，学生们获得解放了吗？想起来就不免汗颜。 让我们看一看如今学生的双手。“动手实力差”几乎成为绝大多数学生最现成的评语。不信你可以让一位中学生自己动手修理自己的课桌椅，动手制作一个生物的标本，动手完成一个化学试验，动手设计一个数学的教具我们
6、很简单发觉这样一个事实，现在有很多中学的学生连最至少的纸飞机也已经不会折了。很多学生据说已经是“电脑迷”了，但是，假如我们深化了解一下，就会发觉，他们最娴熟的手技，其实不过是点击鼠标和按动键盘上的几个箭头，他们事实上仅仅是所谓的“电玩”高手而已。我们不能无视这样的事实，绝大多数学校的劳动技术课程是应付检查的摆设，很多小独创小创建其实不过是自欺欺人的作秀式表演。我国中小学生整体的动手习惯还远未养成，遑论什么动手实力的提高。前不久曾经有过在国际夏令营中我们的孩子不知道怎么剥鸡蛋的笑话，有人认为，一个学生，只要学习成果好，不会剥鸡蛋又有什么大不了？我们说，这里透露出来的其实不仅仅是生活实力弱的问题，
7、更重要的是我们的教化对于学生的实践参加度是不是得到应有的重视的问题。我们或许还有这样的记忆，进入学校以后老师对学生所做的第一件事情，就是让大家把手放到背后或者端端正正地摆在大腿上，除了要发言时举手的动作以外，学生的双手基本上是处于“闲置”状态。对于学生双手的漠视还可以有一个例证。假如我们情愿做一个调查，就不难发觉这样一个令人惊异的事实，现在的学生握笔的姿态合乎写字要求的不多。某重点中学的一个班级参与学校的歌咏竞赛，希望找一个可以在合唱时打打节奏的指挥，然而，让人大惑不解的是，这个希望竟然是一个奢望。 以实施新课程标准为核心的基础教化教学改革正在如火如荼地绽开。作为新课程标准的教化理念之一，就是
8、不仅要努力变更以往老师带着课本走向学生的传统教学形式，还希望变更老师带着学生走向教材的所谓“启发式”教学模式，大力提倡一种学生带着问题走向老师的志向的学习方式。“互动”成为一种课堂教学质量的评判尺度，这比过去我们所强调的双边活动有着根本的不同。因为双边活动的核心还在老师，学生是在老师的规定范围、规定情景内进行着有限的活动。假如说，传统的教学方法是老师在努力完成着自己的传道授业任务，学什么，怎么学都由老师说了算，学生的主动性几乎被完全束缚，是裹足而成的“三寸金莲”；那么，强调双边活动的教学则是在老师允许的区间给学生肯定的自由，而学什么还是得由老师来确定，这样的教学模式相当于“解放脚”。只有让学生
9、带着问题走向老师，那才是一派天真，充溢了教与学的无穷变数，也充溢了学习的朝气和乐趣，才算得上是真正意义上的解放的教化。陶行知先生这样热忱洋溢地呼喊着要解放孩子的嘴巴，让他们敢于发问，乐于发问，勤于发问，甚至把解放孩子的嘴提高道了言论自由的高度去立论，这或许不能看成是一种调侃和幽默，而是对于这一教化思想内涵实质的深刻揭示。无独有偶，李政道博士为苏州某重点中学的题词也特殊强调：“要学问，先学问；不学问，没学问。”或许我们可以这样认为，着眼于解放学生的嘴巴，才使得陶行知先生的教化思想更加具有了现代教化的意义，并再一次地在更深化的层次上和我们的新课程改革背景达成了默契。 陶行知先生主见解放的教化还关联
10、着我们的课程开发和教材建设的内容。他所指称的教化空间，主要就是我们的教学内容。我们的教材建设一向有着很严峻的画地为牢的倾向。这倒并不只是说我们的教材如何受到了政治或经济的支配和影响，虽然这样的支配和影响确有存在而且比重不小；而是说我们的教材过于强调了文本性，却从根本上疏离了鲜活的自然和人生的实际。花开花落，云卷云舒，沧海桑田，离合悲欢，这一切都不是既定的文本可以充分展示的，呆滞的文本也很难供应给学习者以生命体验般刻骨铭心的刺激。当我国载人航天获得宏大胜利的时候，我们的学生多么希望自己的航天学问能够了解得更专业一些；当四周被污水秃山包围的时候，我们的学生多么希望能够把挽救环境的意愿化为切切实实的
11、行动；当眼前盛开着明艳不行方物的花卉的时候，我们的学生多么希望能够精确地叫出它们的名字，并且更亲切地知道它们的特征和栽培的学问大千世界，入眼成像，举手投足，休戚由心。解放的教化当然须要有开放的教材体系，假如有一天，我们的学生能够把自己接触到的一切都看成了获得学问和实力的材料，那就等于把自己所在的一切空间都化成了教室课堂，那将是我们老师们多大的华蜜？正如龚自珍疗梅时的第一步骤：“毁其盆，悉埋于地”，他当然知道盆不是参天乔木的立足之所，只有后地高天，才能够供应最丰富的养料和最广袤的空间，让树木尽情地、健康地成长。让教化者和受教化者都能够得其所哉，莫非我们不也有着解放的欢乐？ 解放的教化将遇到得最大
12、挑战或许还是时间的解放。陶先生指出：“一般学校把儿童全部时间占据，使儿童失去学习人生的机会，养成无意创建的倾向，到成人时，即有时间，也不知道怎样下手去发挥他的创建力了。创建的儿童教化，首先要为儿童争取时间之解放。”（陶行知文集第754页）放眼当今的中小学教化实际，我们不无痛心地看到，相当多的学校，都在努力把学生的一切时间（除了吃饭睡觉以外）尽可能地支配到某个学科甚至某个老师的名下，从早读到晚自修，一个学生每天往往排有10到12节课程。周末补课、假日补课的现象也是屡禁不止。此外，各类考试纷至沓来，无情地占用着学生可怜的一点点课余时间。更有不少家庭，还在想方设法给孩子支配着家教。说实话，这样的教化假如还没有把学生逼疯，我们就应当为孩子的心理承受力感到傲慢了。当前充满在不少校内里的厌学心情，师生们的疲于奔命和创建激情的缺乏，推原祸始，不能不说正是现行考试制度引领下的压榨性教化教学。 束缚久了的手脚有可能麻木，束缚久了的思想有可能僵化。重温半个世纪前陶先生关于解放的教化的呼喊，把握当前推行新课程标准的教化改革时机，真正相识教化以人为本的精神实质，打碎束缚我们探究前行的盆盆罐罐，我们才可能有幸拥有充溢着魅力的解放的教化，才可能争取到创建力勃发的教化的解放。