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1、我是一名教师作文历数中国教化的历史，老师这一职业的形象，可以说是几经改变，最初，老师的代表人物就是孔夫子，圣人的形象，弟子三千，贤者七十二人。群弟子，记善言。于是乎，孔夫子所说的每一句话，好像都是妙语箴言，记录在册。其后，数千年的封建社会，大约老师的形象多是以孔夫子为蓝本的，并无大的突破，只是一蟹不如一蟹，老师从圣人先贤堕落为许多年不得考取功名，郁郁不得志的老童生。时移事异，老师的水平不同了，学生的身份也变了，从孔夫子的有教无类，到只有纨绔子弟才读得起书，士大夫所崇尚的耕读传家，那只不过是一个漂亮的童话罢了，真正的耕读传家者又有几人欤？这其中酸甜苦辣的历史，又有几个付诸汗青了呢？寥寥无几吧！在
2、这漫长的封建社会当中，大约只有韩愈对老师的工作做了一个界定吧，（请宽恕我的孤陋寡闻，我只晓得这一名篇。有哪位知道更多，如蒙赐教，必当感谢涕零。）韩愈说：师者，所以传道，授业，解惑也。用现在的话来说，所谓“传道”，就是要把思想教化放在第一位，“授业，解惑”听起来才是老师的才华展露之地。对于重视思想教化这一点，古往今来，都是共同的， 还是 三字经说得清晰，首孝弟，次见闻。孝悌是排在第一位的。这样的思想教化的要求，要求老师同样也要是一位在道德品质上中规中矩的人，或者说是道德的模范，“中不偏，庸不易。”“讲道德，说仁义。”全部的这些四书、五经的规范，就成了老师做人的规范，所谓师道尊严，是必需遵守的。而
3、完全不能够“从心所欲，而不逾矩。”因为他们不是圣人，不是先贤。这样的统一模式的要求的结果就是千人一面，万马齐喑，并不觉哀。苦难的旧社会过去了，到了人民当家作主的时候，老师也翻身了，但好日子并不许久，很快，真正老师成了臭老九，他们的任务不再是“传道，授业，解惑”，而是挨批斗。讲授学问的课堂被工农兵占据，成了忆苦思甜的大会战。学问没用了，老师臭了。乌云过去，真理正义再次成为成功者，于是，老师的命运再一次发生戏剧性的改变，由臭老九，一下子变成了香老师，而且，在几千年的历史上，破天荒地有了自己的节日。虽然这一过程刚刚持续了20几年，而且还将持续下去，但不行否认的就是老师的确再逐步地引起社会的重视，老师
4、的社会地位在逐步地提高。啰嗦了这么多，但我们回过头来，细致地思索一下，在老百姓的心目中，老师形象千百年来是没有太大的改变的，可以用一句古诗概括：“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”换句话说，老师的形象就是一个不求名利的奉献者的形象，而且在其他方面比如穿着装扮，有一个无形的标准，那就是要像老师，要为人师表，要从里到外都做到，在方方面面对老师的形象加以无形的约束，如此一来，几乎把全部的老师都变成了一个模式，评论你像不像一个老师，尽管没有一个明确的标准，但在每个人的心目中都有一把尺子。这把尺子一概而论，或许不太好把握，范围缩小，缩小到小学老师的范围，假如让我们每个人概括小学老师的形象，可能必定要有的
5、关键词可能会有几心：爱心、细心、耐性等等，好像很少提到渊博、率真、特性等等，好像那是要高校老师才有的，小学老师作为启蒙教化的开拓者，要琐碎小事，反反复复，不厌其烦才像一个小学老师，处理事情不能够简洁坚决，不能够斩钉截铁，不能有任何一句言语刺激到学生，这样的要求，近乎苛刻，由此，小学老师打上了深深的职业烙印，假如你留意视察，在言谈举止中，不出五句话，你肯定可以下结论，这是一个小学老师。因为他们说话不断重复，严峻者到了唧唧歪歪、婆婆妈妈的程度。我不想陷入这样的怪圈之中，我酷爱老师这一职业，但我希望成为一个特性飞扬的老师，而且深信只有特性飞扬的老师才会有特性飞扬的学生，这已经是一个不再避讳提到发展特
6、性的年头，为什么非得要求全部的老师都是一样的呢？假如各位不低估老师对学生的影响力，那么，千人一面的老师队伍能够培育出来特性活泼的学生才是咄咄怪事。以前说，要给学生一杯水，老师要有一桶水。后来有人发展了这一观点，说老师要成为自来水。大约是取自为有源头活水来之意。但我不敢苟同，自来水也有停下来的时候，而且，他也只提到了老师对学生传授学问的一面，并未提到如何传授学问。学生是有源头活水了，那老师的源头活水从哪里来，在这个疲于奔命的年头，这源头活水成了一种可望而不行及的奢望。我倒觉得有一句佛经假如套用在老师这一职业上很有味道，我不懂佛理，不能参禅悟道，琐碎的事情使我不得清静，只能劝慰自己，心远地自偏。回
7、过头来说这句佛经：纳芥子于须弥，纳须弥于芥子。（须弥：大山）假如把学生学识比作芥子，把老师的学识比作须弥，那么须弥必足够大，才有可能使芥子感受到这世界的未知区域如此之多，激起其探究的激情，而老师如何又把须弥纳入到芥子之中呢，必定要有微缩的本事，用更明白的话来说，那就是要把学问浓缩，传授给学生，如此才有可能纳芥子于须弥，而芥子非但不觉得有腹胀欲裂之感，反而会有海纳百川的欢乐感。把学问浓缩，是须要时间的，假如老师把大部分的精力都用在琐碎的小事的处理，不要谈如何纳须弥于芥子，就是自己甚至都够不上一个须弥，充其量只是一颗比芥子大不了多少的豌豆而已。清华高校的终身校长梅贻琦说：所谓高校者，非有大楼之谓也
8、，是有大师之谓也。那么我们套用到小学来，是不是也是合适的呢？所谓小学者，非有小孩之谓也，是有启蒙大师之谓也。我主见小学同样也是要有大师的，大师之大，海纳百川，视角之广，才会给学生的思维方式打下一个良好的基础。并不是一个千人一面的保姆型的小学老师就是好的，（这种千人一面，深究起来何尝不是那些所谓的专家之过也）我听过的课不多，但好像全部的被认为规范的甚至是优秀的课程都是这样一个模式。老师板书课题，然后旁若无人的对听课的专家大段的论述本课的设计意图，教学重点教学难点，本应作为中心的学生此时被置之局外。然后是老师指着课文题目，让学生来齐读课题，学生深情地齐读课题，老师的声音在瞬间高八度，根本不是日常的
9、声音，让人浑身起鸡皮疙瘩。）通过听这样的课，我深深的理解了这做字的含义，和做秀是没有什么区分的。十年树木，百年树人，教化不是一朝一夕的事情，所以我说我不做课，有谁情愿来听课，无论何时，无论何地，都可以，我要的是原汁原味的课，是以学生为中心的课，是一个长期坚持，成效显著的课。作一个特性飞扬老师，带出一批特性飞扬的学生，我要教给教给我的学生是宽容，非嫉妒；是自信，非他信；是合作，非单干；是正直，非龌龊；是坚毅，非柔弱；是坚决，非迟疑；是阳刚之气，非优柔寡断。这就是我-一个老师的志向。我不会在意别人如何评价我，也不会在意现在的学生如何评价我（因为他们还小，虽然在一些问题上他们有很深的很微妙的感受，但感受终归是感受，不能等同于理智的推断）（关于学生的微妙的细致的感受我会在以后的文章中论述到），但我会在意十年或二十年后我的有推断力的学生会如何评价我。我用我很观赏的词人苏轼的一句词作为这篇文章的结尾，或者也可以说是对我所志向中的特性飞扬的老师的形象的概括，那就一点浩然气，千里快哉风。