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1、第 1 1页共 4444页20222022爱弥儿读后感爱弥儿读后感爱弥儿读后感当仔细看完一本名著后，信任大家都有许多值得共享的东西，这时最关键的读后感不能忘了哦。那么你会写读后感吗？以下是我收集整理的爱弥儿读后感，仅供参考，欢迎大家阅读。爱弥儿读后感 1卢梭的爱弥儿写于 1757 年，是一部关于教化学说的名著，让孩子在自由的空气中成长。此书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各个时期的生理心理特征，成长过程和教化方法，形象生动，是现代教化艺术的理论杰作。卢梭在爱弥尔一书中提出一个观点：要根据儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。卢梭认为教化遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把
2、成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，第 2 2页共 4444页丝毫没有考虑孩子的想法。应当让孩子逍遥自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不同等，甚至产生罪恶；任何违反自然的教化方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严峻的后果。儿童并不是可以随意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的自然的存在。我们在教化生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教化，任何违反学生身心发展规律
3、的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。一切出于自然的创建者皆好，一经人手却变坏了。因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有特性的孩子。而反思我们的教化，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。作为一名老师，我应当醒悟地相识到自然教化观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭的爱弥尔，也可以看作是一部对人性的教化。人接受教化的目的是什么?始终以来我坚信：人接受教化的目的
4、是为了获得华蜜。第 3 3页共 4444页卢梭说：大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜蜜，而且很快就会腐烂。因此在教化孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在嬉戏中培育创建力，欢乐地成长。在我们平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要主动引导激励学生到大自然中去体验自然美，熬炼孩子们独立生活的实力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进学生的全面发展，主动发展。我信任：只要努力，过一种华蜜完整的教化生活，肯定不会遥远。佛说：
5、人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有意义。人生原来就应当是华蜜完整的，我们只不过是去奋力追求还他个原貌而已！爱弥儿读后感 2十月接近尾声，打开窗户，银杏树的叶子已是一树金黄，在深秋清冷的风中有几片担心分，唱着飒飒的秋之歌，纷纷落下，像是悲吊第 4 4页共 4444页秋的离去，又像是迎接寒冬的到来。爱弥儿的研读已接近尾声。平常忙于工作，只有在周末，才能静静地坐在电脑前写点读书的感受。一、开卷有益，“施压未必真无情”以前也读过卢梭的一些书，但看到卢梭把自己的五个孩子都送到了教养院，自己这个所谓的父亲却在大谈教化，觉得有点讽刺的味道，所以不是很喜爱卢梭这个作家，还有就是在小时
6、候，有一次为了躲避责任，诬陷了一个侍女，结果侍女被主子赶出了家门。卢梭在忏悔录里，对自己的行为表示深深忏悔，生存环境的不如意会变更很多。但后来，卢梭在自己不断地努力下，和在几位贵人的资助下，渐渐走诞生活的低谷，随着自己作品的问世，渐渐步入社会的上层。仔细研读这本书，是在乡村教化家读书会中，每一次的研讨，每一次的作业督促，都成了一种阅读下去的动力，当然细细品读，也慢慢被作品的精彩之处深深吸引。作为老师，在劳碌的工作之于读点书，真的是很有必要，读就有收获。这次的作业是针对后两张，卢梭的假设样子“爱弥儿”已不如青年，立刻要迈进婚姻的殿堂，作为教父的卢梭如何引导他呢?和童年、第 5 5页共 4444页
7、少年时代一样，也是遵循自然的规律，也和苏菲起先了爱情之旅。二、男女有别“爱情真谛是相互敬重”在书中，爱弥儿身体强健，慢慢成熟，须要一个女性的陪伴。在卢梭的眼中，这个女孩必需能担当起一个成年女性所应当担负的一切。成熟、稳重，大方而又不失羞怯。于是，爱弥儿和苏菲见面了。爱弥儿慢慢喜爱上了苏菲。于是，每隔一段时间他都要去看她，但路途很遥远，要骑着马儿。当他到家门口的时候，苏菲早早地到了那儿，可不幸的是苏菲特别怕马，于是，下一次，爱弥儿像他的父亲提议，肯定要步行去，可见，爱是想对方所想，而不是为了自己。交往的过程是渐进的。书中具体地描述两人交往的过程。卢梭用生动的语言向我们展示了恋爱期的青年男女是如何
8、相处，甚至吵架的过程，字里行间充溢了温情。书中所要告知我们的是男人和女人真的是有差异的，男人主动、强壮，女人则是防卫性的。但男人会为了讨好女孩做很多事，女孩虽然弱小，却有限制男人的力气。真的是挺有意思。其实，在现实世界中，男孩和女孩的确是上帝的美妙创建。其实，真正的爱是双方想着对方。爱情恒久是美妙的，沉醉在爱情世界的两第 6 6页共 4444页个人就像生活在一个很大很大的玫瑰园，密切的话语如玫瑰花瓣一样，散发着迷人的芳香。但，女孩最须要的是敬重。就像苏菲有意疏远爱弥儿，爱弥儿特别苦恼，后来，苏菲才向自己的母亲说出了，自己的家境贫困，而爱弥儿的家境比较殷实。这样，是为了对方更敬重自己，而不是一个
9、把钱财看的高于一切的一个男子。金钱从来都在爱情的左右，从未离开。简爱的一段爱情告白“假如上帝赐给我美貌和财宝，我也会你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。上帝没有这样支配，但我们的精神是同等的，就犹如你我走过坟墓，同等的站在上帝面前。”婚姻的真谛是彼此敬重、理解孩子已长大，要起先自己的生活，所以，作为父母的引导作用就慢慢变小，孩子要独立地面对一切，独自处理问题。爱弥儿读后感 3假期里，读了法国启蒙思想家卢梭的著作爱弥儿。在书中，依次论述了自然教化、社会教化和公民教化三种教化形式。自然教化思想。所谓自然教化，就是以儿童的“内在自然”或“天性”为中心的教化，即敬重儿童身心发展规律，依据儿童能年龄
10、特征第 7 7页共 4444页而实施的教化。卢梭说“要教化你的学生爱一切的人，甚至爱那些轻视人民的人。”卢梭看来，人必定要走向社会。道德教化要注意道德实践，他主见让儿童通过自己的活动去养成美德。强调“要以行动而不以言辞去教化青年”。爱弥儿中体现的公民教化，只是尽一个公民义务的教化。卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教化，使儿童能自然发展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维实力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教化。在第三卷中，他认为十二至十五岁的少年由于
11、通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教化。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年起先进入社会，所以主要论述对他们的德育教化。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的须要，所以主要论述对女子的教化以及男女青年的爱情教化。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教化的思想，在教化史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教化学的发第 8 8页共 4444页展，特殊是对教化心理学的发展，供应了极珍贵的启示。把儿童看作儿童。要敬重儿童的天性，信任儿童具有内在的发展潜能。儿童有他特有的看法、想法和感情的，假如想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那是很愚蠢的事情。儿童尽管弱小，
12、但他具有一种内在的发展潜能。总之，我们要敬重儿童的天性，让其天性充分自由地发展，会使儿童将来获得欢乐和华蜜。我特别观赏这段话：要使孩子们保持他们的天真，只有一个良好的方法，那就是：全部他四周的人都要敬重和爱惜他们的天真。不这样做，则我们对他们所实行的一切限制方法迟早是要同我们预期的目的产生相反的效果的；微微地笑一下，或者眨一下眼睛或不经意地做一下手势，都会使他们明白我们在竭力隐瞒他们什么事情；他们只要望见我们向他们掩饰那件事情，他们就想知道那件事情。文静的人同孩子们谈起话来咬文嚼字，反而使孩子们以为其中有些事情是不应当让他们知道的，因此对孩子们讲话决不要那样的修饰辞藻；但是，当我们真正敬重他们
13、的天真的时候，我们同他们谈话就简单找到一些适合于他们的语句了。有一些直率的话是适合于向天真的孩子们说的，第 9 9页共 4444页而且在他们听起来也是感到很喜爱的：正是这种真实的语言可以用来转移一个孩子的危急的新奇心。同他说话的时候恳切坦率，就不会使他疑心还有一些事情没有告知他。把粗话同它们所表达的令人厌恶的观念联系起来，就可以窒息想象力的第一个火花。我们不要去禁止他说那些话和获得那些观念，但是我们要使他在不知不觉中一想起那些话和那些观念就感到厌恶。假如人们从心眼里始终只说他们应当说的话，而且他们怎样想就怎样说，则这种天真烂漫的说话方式将给他们省去多少麻烦啊！爱弥儿读后感 4爱弥儿是一本不寻常
14、的教化著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教化目的在于培育自然人，主见改革教化资料和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。卢梭让爱弥儿从嬉戏、种植、木工劳动中学习，处在这一阶段的儿童，须要的是感官体验带来的快乐，嬉戏便是实现这一快乐再好但是的手段了。我国宏大的作家鲁迅说过，嬉戏是孩子最正值但是的行第 1010页共 4444页为，在这点上我跟卢梭的看法是吻合的，卢梭也认为一个孩子就应透过嬉戏持续着活泼的性格。但是，我们此刻的家庭教化，很多家长“望子成龙，望
15、女成凤”的愿望过于迫切，要自己的孩子在尽可能比别人少的时间里完成比别人更多的学问的学习，占用了孩子大部分嬉戏时间。我们学校的教化，无论是中学教化、初中教化、小学教化甚至幼儿园教化，好像就是为了满意考试的须要，迎合社会、家长的一时之需。卢梭的爱弥尔，能够看作是一部对人性的教化。人理解教化的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教化的目的是为了获得更多的华蜜。贯穿卢梭论教化的是“自然教化”的观点，即根据儿童的自然天性进行教化。我们不妨将卢梭的“自然教化”拿来运用，让孩子听从“自然”的发展，不要让他们过早地明白与他们无关紧要的事情，而是让他们尽情地嬉戏，这样才能到达须要和供应的平衡，才是自然地发展。我发
16、觉此刻的家长好像把学习成果认为是与孩子唯一有联系的事情，“其它的事你就别担忧、别操劳”，但孩子们真正就应得到的是什么？人们只想到怎样爱护他们的孩子，这是不够的。就应教他成人第 1111页共 4444页后怎样爱护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他无论在什么样的环境下都能够生活。生活，并不就是呼吸，而是活动，那就是要运用我们的器官，运用我们的感觉、我们的才能，以及一切使我们感到我们的存在的本身的各部分。生活得最有好处的人，并不就是年岁活得最大的人，而是对生活最有感受的人。虽然年满百岁才寿终而死，也等于他一生下来就丧了命，假如他一向到临死的那一刻都过的是最没有好处的生
17、活的话，他还不如在年轻的时候就走进坟墓好哩。教会学生去体会生活，去思索，去发觉美，去谛视丑，能够透过思索发觉活着的价值，正如苏霍姆林斯基所说，即使他将来做铁匠，也要是一位能够理性思索的铁匠。我想这才是我们教化真正的价值所在。我们每一位教化工作者都就应从我做起，从这天做起，摒弃传统观念，顶住“外行”的压力，冲破看人、用人的牢笼，以人为本，充分挖掘每个学生可持续发展的因素，让每个学生都得到发展。这样，教化就会真正胜利，中国的教化才会立于东方不败之地。爱弥儿读后感 5卢梭的爱弥儿写于 1757 年，是一部关于教化学说的名著。此第 1212页共 4444页书主要叙述了虚构的贵族子弟爱弥儿从诞生到成年各
18、个时期的生理心理特征，成长过程和教化方法，形象生动，是现代教化艺术的理论杰作。卢梭在爱弥儿一书中提出一个观点：要根据儿童的天性自然地发展，这句话我很赞同。卢梭认为教化遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，把成人的思维强加在孩子身上。此刻年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的器乐、美术、舞蹈、英语之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有思索孩子的想法。就应让孩子逍遥自在地成长。而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不同等，甚至产生罪恶；任何违反自然的教化方式，都会
19、导致孩子的畸形发展，产生严峻的后果。儿童并不是能够随意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教化生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教化，任何违反学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。第 1313页共 4444页“一切出于自然的创建者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不理解世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有特性的孩子。而反思我们的教化，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的
20、机器。作为一名老师，我就应醒悟地相识到自然教化观的重要性，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭的爱弥儿，也能够看作是一部对人性的教化。人理解教化的目的是什么？一向以来我坚信：人理解教化的目的是为了获得华蜜。卢梭说：“大自然期望儿童在成人以前，就要像儿童的样貌。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜蜜，而且很快就会腐烂。”因此在教化孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在嬉戏中培育创建力，欢乐地成长。第 1414页共 4444页在我们平常的教学当中应更加注意少年儿童思想情操的陶冶，要专心引导
21、激励学生到大自然中去体验自然美，熬炼孩子们独立生活的潜力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的好处上促进学生的全面发展，主动发展。我信任：只要努力，过一种华蜜完整的教化生活，必需不会遥远。佛说：人生是一个从无到有的过程，因为有了你的作为，才使得人生变得有好处。人生原来就就应是华蜜完整的，我们只但是是去奋力追求还他个原貌而已！爱弥儿读后感 6读了卢梭的爱弥儿，我深深地感受到莎士比亚那句话的含义，“书籍是全世界的养分品，生活里没有书籍，就好象没有阳光；才智里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。”所以，老师这个行业，就要看看卢梭的爱弥儿。读了卢梭的爱弥儿我深深的感受到，
22、对孩子的早期教化会无形地影响他的一生，而家庭环境和社会环境也是很重要的因素。所以“孟母三迁”成为一段流传千古的佳话。而我觉得家长在培育子女的过程中，不要依从孩子要求什么就给什么，而是要给他们所须要的。第 1515页共 4444页还要适当地让孩子经受挫折，因为勇于面对挫折将会是他人生中最重要的一堂课。假如到处对孩子呵护有加，他们只会成为温室里的花朵，恒久不会独立成长。而事实上，我们应当如何理解“天性”，如何让孩子顺着其“天性”发展呢？孩子就像一张白纸，他们所听所见所经验的都会在白纸上留下烙印。我们对他们的教化方式，落在白纸上是恒久抹不去的。所以，作为教化工作者，我们应当慎重对待与学生的沟通和沟通
23、。我们会常常看到这些例子：学生举手回答问题，答错了遭到老师的严厉指责或冷语讽刺，这个学生以后再也不敢主动回答问题，性格变得缄默起来。由此可见，教化工作者的一言一行都会深深地影响学生的思想、心理发展。建设祖国的重任落在孩子们身上，而培育学生的重任也落在我们教化工作者身上。为了使自己成为一名优秀的教化工作者，我将更加专心学习有关学生的教化方法。哺育孩子和教化孩子都要遵循自然的规则，在孩子的成长过程中都会受到自然的锤炼，比如孩子在各个时期都会生病，着同样也会对孩子的成长有益，试想没有赛过任何疾病的孩子会强壮吗？第 1616页共 4444页有很多父母为了使孩子有一个好的身体，远离疾病，他们把造成孩子损
24、害的一切都拒之千里，不让孩子从事有危急，但对孩子的将来有利的事情和活动，孩子被禁锢在平安无恙的环境中，孩子不能经受应有的熬炼和适应，这样孩子没有短暂的灾难和危急，但是孩子却缺乏了对大自然的适应实力。因为孩子成人以后必将走向社会，必将遇到他想不到的危急和困难，因此，假如把孩子培育成温室里的花草，就等于害了孩子，违反了正常的自然法则。虽然父母的专心是良苦的，但是却造成了危害孩子的后果。假如母亲是孩子的保姆的话，父亲则应担当起老师的职责，父亲不应当因为种种借口而不履行这个职责，因为血缘的关系，父子之间原本是亲近的关系，假如父亲是一个称职的父亲的化，他对自己的孩子的一切是比其他外来得人更了解自己的孩子
25、，因此，教化起来就跟能得心应手。但许多父亲都把这种责任，借口工作忙而不愿履行，而把这一应当履行的工作让其他人代行其责，这样就疏远了父子关系，使孩子对自己的父亲的亲情渐渐淡化了，一个对自己的父亲不密切的人，怎样才能做一个社会上好的好的合作者和合格的公民呢？作为父母对孩子应尽到三个反面的责任，其一是生育孩子，其次第 1717页共 4444页是培育孩子成为一个合群的人，第三是培育孩子成为一个社会上合格的公民。爱弥儿读后感 7最近在网上买了许多的教化书籍，大多数是举荐给老师要看的。很惭愧，直到现在才起先看爱弥儿。我常常在一些名师的讲座中看到一些卢梭在爱弥儿中的理念，直到自己真正起先读，才发觉，原来是这
26、么薄薄的一本书，原来是这样一本好玩的书，原来是一本我读得太迟了的书。即使如此，当我如饥似渴地读着的时候，还是被两百多年前卢梭的思想所震撼！直到现在，他的理念还是无法在现实中实现，太先进了！我们赞同他的理念，他触到了我们心底的那根弦。特殊是在教化自己孩子上该遇到瓶颈的时候，尤为感觉这本书的重要！有种生二胎的欲望！可是，我们还是要面对现实，无法摆脱现行的这个社会的教化圈圈。卢梭曾经当任过短暂的老师职务，这简短的教化实践引起了卢梭对教化问题的深厚爱好，从今他视察思索，遂于 1762 年完成了他构思20 年、撰写 3 年的教化名著爱弥儿。第 1818页共 4444页卢梭认为，自然教化的核心是教化必需遵
27、循自然，顺应人的自然本性。他在爱弥儿开卷即写道，“出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”“假如你想恒久根据正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。”在卢梭看来，人所受的教化，来源不外三种，或“受之于自然”，或“受之于人”，或“受之于事物”。他认为顺应自然的教化必定也是自由的教化，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称：“真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜爱做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教化原理。”因此，他要求要敬重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中实行自然的、自由的教学方法以适应儿童的身
28、心发育水平和个别差异。卢梭的爱弥儿共分五卷，他依据儿童的年龄提出了对不同年龄阶段的儿童进行教化的原则、内容和方法。在第一卷中，着重论述对两岁以前的婴儿如何进行体育教化，使儿童能自然发展。在其次卷中，他认为两岁至十二岁的儿童在智力方面还处于睡眠时期，缺乏思维实力，因此主见对这一时期的儿童进行感官教化。在第三卷中，他第 1919页共 4444页认为十二至十五岁的少年由于通过感官的感受，已经具有一些阅历，所以主要论述对他们的智育教化。在第四卷中，他认为十五至二十岁的青年起先进入社会，所以主要论述对他们的德育教化。在第五卷中，他认为男女青年由于自然发展的须要，所以主要论述对女子的教化以及男女青年的爱情
29、教化。卢梭提出的按年龄特征分阶段进行教化的思想，在教化史上无疑是个重大的进步，它对后来资产阶级教化学的发展，特殊是对教化心理学的发展，供应了极珍贵的启示。我认为卢梭对不同年龄阶段的儿童的教化对于现代社会的教化有肯定的引导作用。现代社会对孩子总是喜爱进行超前教化，对儿童甚至进行“填鸭式”教化。如今的儿童，为了“打好升学的基础”承受者沉重的学问学习的负担，大量练习题遮天蔽日地压向他们。不少父母都望子成龙、望女成风，除了超负荷地要孩子读书、写字、计算外，还要求他们参与各种各样的课外和假期的学习班，弄得孩子们没有了自己得自由活动和爱好。这时的儿童心智还不是很健全，他们须要的是感官教化，多到大自然里去感
30、悟人生的斑斓多彩，什么是美妙的。在爱弥儿中，卢梭阐明白对孩子进行自然教化的思想。卢梭第 2020页共 4444页的培育目标是自然的学生，从小熬炼自己，没有常常有助于人的习惯，更没有炫耀自己的习惯，也不会炫耀自己的学问，应当依据全部同他有干脆关系的事物进行推断，考虑后果，分析道理。卢梭主见给孩子肯定的自由和宽松的环境，在孩子诞生以后不要用衣服裹紧他的身体不能动弹，孩子在母亲肚子里的时候是自由自在的，一诞生就要受到束缚是令孩子很不舒适的，不要太担忧孩子会着凉，可以给他穿上宽松的衣服，让他的手脚自由活动。同时他还要去孩子不要有一点小毛病就去看医生，要让孩子常常熬炼，生病是惯出来的。这一点对中国的家长
31、具有提示作用，由于中国的安排生育政策，现在中国大多数的家庭都只有一个孩子，因此许多父母就视孩子为珍宝般呵护，孩子有一点小动静就焦急地像热锅上的蚂蚁。为了避开孩子受伤或遭遇挫折，就把自己的主观意愿强加给孩子，没有留给孩子思索的余地。中国的家长常把自己的孩子看作“长不大的孩子”，即使子女快要步入社会，也总是觉得孩子还处于须要被爱护的孩提阶段。孰知温室里的花朵是恒久长不大的，不经验风雨又怎能见彩虹呢？自然教化还体现在对待孩子犯错误的问题上要采纳自然的惩处，行动多于口训。对于孩子的惩处，要让她明白不是家长、老师跟他作第 2121页共 4444页对，而是让他体会到这是自然的惩处，从心里接受、明白、理解那
32、样做是不对的，以后他就不会犯同样的错误。我觉得这对于我们现行学校教化中老师处理孩子犯错误的问题上是一个很好的借鉴。尤其是现行的小孩子基本上是独生子女，许多被溺爱、娇惯着，在现今高度发达的社会，很多孩子都很早熟，比较叛逆，但照旧有着无趣的心理，不胆怯老师，甚至是有意和老师作对。在某些时候犯了错误，老师在教化时骂、打是肯定不允许和不合理的，变相的惩处虽说是不对的，但都已经无法让学生明白他的错误，对家长的教育也成了耳边风，有时孩子明知家长和老师说的是对的，也会因为自己的叛逆心情而抵触它。这时候作为老师不妨多动动脑筋，用自然的惩处让学生亲自体验自己犯下的错误。我信任这样他确定会改正。当然老师和家长也要
33、驾驭好这个度。卢梭的这个观点常会让我联想到中学生的早恋的问题。中学生的早恋问题是一个老生常谈的话题，孩子们沉醉于甜蜜的“爱情”中，家长和老师则为此苦恼不已怕心智还未成熟的孩子未了所谓的爱情耽搁了学习，学习会一落千丈，作为高校生的我们现在回过头想其实家长和老师的担忧是不无道理的。“一个人的精力是有限的，中学生在第 2222页共 4444页中学时代的主要任务是学习”看来是很“官方”的话，可是的确是一句金玉良言，只是中学时代的我们不能很明白。这时即使家长和老师的劝谏或指责再多，孩子们是听不进去的。这时我认为可以向卢梭说的那样，可以先放手，让一两次考试的失败、挫败使孩子领悟什么是最重要的。家长和老师只
34、要做监督者，适时地赐予帮助就好了，这样孩子会更体悟家长和老师的良苦专心。卢梭在文中写道“我认为一个孩子的老师应当是年轻的，而且，一个聪慧的人能够多么年轻就多么年轻。假如可以的话，我希望他本人就是一个孩子，希望他能成为他的学生的伙伴，在共享他的快乐的过程中赢得他的信任。”从这句话中可以看出作为老师，无论在什么年龄阶段，虽然外表不再年轻，但在对待孩子的时候就要保持一颗年轻的心，这样才能走近孩子，从他们的心理动身，从而更有助于他们的学习。一个专制的老师是无论如何也教不好他的学生的。同时作为年轻的老师要拥有广博的学问，这就要求我们也要不断地学习，做一个真正称职的老师。在保持年轻的心态，和孩子们在一起的
35、过程中，身为老师的我们也能学到许多东西，懂得纯真的珍贵。爱弥儿读后感 8第 2323页共 4444页作为一名师范生，我时常在自我与现实之间徘徊，一方面自己经验了那终生难忘的高考，另一方面，假如某一天我为人师表，又不得不融入到“素养教化”的大潮中，其实我自己还是挺冲突的，我不能否认那起早贪黑的苦读对于我的高校生活的举足轻重的影响，但是又不忍回想那些因为应试压力而结束年轻生命的苦痛。始终在试着找寻答案，什么样的教化才能使我们更轻松地在这个社会立足。近来，读了卢梭的爱弥儿，很惊奇，读后很安静，或许，这就是我所憧憬的吧。爱弥儿是一本令人受益匪浅的教化著作，开篇的第一句就让人觉得这是蕴涵着深邃哲理和沸腾
36、感情的文化结晶。“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”毫不掩饰地表达了自己主见人性本善，主见教化目的在于培育自然人，主见改革教化内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。他借助一个构想出来的人物爱弥儿从诞生至成年的教化，细致地表述了他对自然教化的观点及设想。他认为：“我们每一个人都是由三种老师培育起来的。一个学生，假如在他身上这三种老师的不同的教化相互冲突的话，他所受的教化就不好，而且将恒久不合他本人的心愿；一个学生，假如在他身上这三种不同的教化是一样的，都趋向第 2424页共 4444页同样的目的，他就会自己达到他的目标，而且生活得很有意义。这样的学生，才
37、是爱到了良好的教化的。在这三种不同的教化中，自然的教化完全是不能由我们确定的，事物的教化只是在有些方面才能够由我们确定。只有人的教化才是我们能够真正的加以限制的；不过，我的限制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子四周全部的人的言语和行为、实力都管得到呢？”因此他对爱弥儿的教化是以敬重自然的教化为主的。现在许多家长急迫“望子成龙，望女成凤”，在孩子三四岁就把他们送进幼儿园，给他们找各种各样的补习班，业余班，孩子弱小的身体担当着不小的负担，而最终我们不仅发觉他们会产生厌烦心情，而且也会与父母渐行渐远。所以我们应当让他们充分体会到童年的欢乐，等到了适当的阶段再给他们文化教化，要敬重青少年的发展规律。
38、卢梭认为孩子在成年之前就必需是个孩子，假如我们在他童年时期就试图把他培育成一个大人，就会阻碍他体力的发展，致使他将来先衰，就像那些早熟的果子，虽然早熟却并不成熟，而且极简单腐烂。他决不违反自然的规律对爱弥儿施以超出其接受年龄的教化，完全依照其生理心理的接受实力进行教化。此外，他关注爱弥儿生活中的一切，第 2525页共 4444页像饮食内容、生活习惯、接触的人等等。他认为凡事从人的小时候就打好基础，对人的成长来说是至关重要的。对于儿童的教化，老师之路任重道远。她们犹如含苞欲放的花蕾，须要老师给他们浇灌，而怎么样把这些孩子培育成质量上好的人才，与老师自身实力，观念亲密相关。爱弥儿本是反封建的思想结
39、晶，但我们不难发觉其对于我们的现代教化的重大意义，而且，他的某些思想正悄无声息地迎合了现s 代教化的要求，我们应当从中找寻才智，在教化中不断地创新，为教学寻求合理之道。爱弥儿读后感 9爱弥儿是法国闻名的启蒙思想家、哲学家、教化家、文学家卢梭所著的一部关于教化的名著，主要记叙了一名虚构的贵族子弟爱弥儿的人生经验，把他从诞生到成年各个时期的生理、心理特征，成长过程，教化经验等从客观的角度记录下来，是一部值得珍藏在心中的教化理论著作，也是值得每一位老师和家长阅读的经典。卢梭在爱弥儿中提出一个观点：要根据儿童的天性自然地发展。卢梭认为教化遵循自然，顺应孩子的天性，不要对孩子横加干涉，第 2626页共
40、4444页把成人的思维强加在孩子身上。现在年轻的家长们切身感受到社会日趋激烈的竞争，生怕自己的孩子会输在起跑线上，以至于将来被社会淘汰。于是他们望子成龙、望女成风，陪伴着孩子穿梭在各种不同类型的辅导班之间，肆意侵占了孩子们的玩耍的时间，丝毫没有考虑孩子的想法。作为一名老师，我深知这样对孩子的发展是不利的。但作为一位准妈妈，我也特别能理解父母们的想法，也经常纠结以后自己要不要变成这样的家长。但在读了这本书后，我真的想通了，我们应当让孩子逍遥自在地成长，而社会对孩子任何的干涉，都会使孩子觉得不自由，不同等，甚至产生罪恶；任何违反自然的教化方式，都会导致孩子的畸形发展，产生严峻的后果。孩子并不是可以
41、随意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法则的“自然的存在”。我们在教化生活中，应把儿童当作活生生的人来进行教化，任何违反学生身心发展规律的教学，都是不人道的，不行能长时间存在。“一切出于自然的创建者皆好，一经人手却变坏了。”因此，卢梭极力主见：在儿童的理解力尚未发达之前，要让儿童远离社会，回来自然，到自然环境中去看、去听，不接受世俗的影响。让他们自由地奔跑，尽情地哭笑打闹。回来自然，让孩子采天地第 2727页共 4444页之灵气，集日月之精华，这样培育出来的才是有灵性有特性的孩子。而反思我们的教化，夜深人静时，我感觉似乎是在培育应付考试的机器。所以，我们应当醒悟地相识到自然教化观的重要性
42、，充分挖掘孩子的天赋，让孩子的心贴近自然，让孩子在自由的空气中成长。卢梭说：“大自然希望儿童在成人以前，就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，就会造成一些果实早熟，它们长得既不丰满与不甜蜜，而且很快就会腐烂。”因此在教化孩子的时候，应尽可能地敬重孩子的意愿，让他们自由地奔跑在原野上，尽情地玩耍打闹，在嬉戏中培育创建力，欢乐地成长。在我们平常的教学当中应更加注意孩子思想情操的陶冶，要主动引导激励学生到大自然中去体验自然之美，熬炼孩子们独立生活的实力，培育他们克服困难和团结互助的精神，并使之建立良好的人际关系。从而在更大的意义上促进孩子的全面发展，主动发展。卢梭的爱弥儿是一本特别清爽，有着独特
43、见解的教化名著，虽然经过了漫长的风雨考验，但直到如今，依旧焕发着迷人的光彩。无论是对于教化工作者，还是家长，我们都须要从教化的原点动身，第 2828页共 4444页不忘教化的初心，遵循自然，顺应孩子的天性，让他们的身心自由发展!爱弥儿读后感 10歌德说：“读一本好书，就似乎是和一个高尚的人谈话。”读完卢梭的爱弥儿，虽说有一点雾里看花，但细细品尝，确是有不少独到见解之处，现简述一点读书心得。他在爱弥儿中系统阐述了性善的问题，顺应天性的发展才是教化应当做的。因为“出自造物主之手的东西都是好的，而一旦到了人的手里，就全变坏了，他要强使一种土地滋生另一种土地上的东西，强使一种树木结出另一种树木的果实。
44、”，“大自然希望儿童在成人之前就要像儿童的样子。假如我们打乱了这个次序，我们就会造就一些年纪轻轻的博士和老态龙钟的儿童。”他认为不能用成人的看法、想法和感情去代替儿童的看法、想法和感情，那就是一件愚蠢的事情。卢梭认为，人的成长受到三种因素的影响，“或是受之于自然，或是受之于人，或是受之于事物。我们的才能和器官的内在发展，是自然的教化；别人教我们如何利用这种教化，是人为的教化；我们对第 2929页共 4444页影响我们的事务获得良好的阅历是事物的教化。”卢梭认为只有这三方面教化协调一样的发展，才能促使儿童得到健康的成长。卢梭依据他对儿童发展的自然进程的理解，将儿童的教化分为五个阶段，。他认为，从
45、人的诞生到两岁这个阶段，主要应进行体育教化。从 2 岁到 12 岁这个阶段，儿童在智力还缺乏理性思维的实力，感官教化教化就显得比较重要。从 12 岁到 15 岁这个阶段，在这一时期，智育教化的地位就占主体了。从 15 岁到 20 岁这个阶段，随着人的智力的理性推断实力的发展，这个阶段，道德教化就是重点了。从 20 岁起先，爱情教化应成为这一阶段教化的核心问题。在相当长一段时期，幼儿教化侧重于学问的传授，而轻视了敬重儿童身心发展的规律。儿童本以发展爱好、开发智力、培育其创建力和想象力为主要目标，很多家长和老师却以儿童相识多少汉字，学了多少英文为衡量儿童教化水平的标准。这种违反儿童身心发展规律的教
46、化对儿童的成长和发展是不利的。因此，幼儿教化改革应借鉴卢梭的自然教化理论，敬重儿童的天性，使其身心健康发展。卢梭主见儿童应在生活阅历中接受教化。“为了使大家明白我们不能为了惩处孩子而惩处孩子，应当使他们觉得这些惩处是他们不良第 3030页共 4444页行为的自然后果。”儿童通过切身体验，感到不便利或苦痛之后，他们就会理解这种惩处是自身缘由造成的了。卢梭认为，教化的目标应当是培育有道德的公民，而不是去关切荣誉和财宝。所谓道德公民，就是以道德作为自己的意志，个人并不是一个脱离社会的单个体。“应当教他成人后怎样爱护他自己，叫他经受住命运的打击，教他不要把豪华和贫困放在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的
47、冰天雪地里或者马耳他岛的灼热的岩石上也能够生活。”卢梭认为假如儿童自我独立实力相对较差，家长和老师应重视培育孩子的挫折教化，引导他们吃苦耐劳、遇到挫折不气馁，仔细分析缘由，解决问题，培育他们酷爱生命、乐观向上的优秀品质。爱弥儿读后感 11卢梭认为人的天性是和善的。他在爱弥儿开篇第一句就说：“出自造物主手中的东西都是好的，一到人手里就变坏了”。他在 爱弥儿中系统阐述了性善间题，认为教化应顺应天性的发展，而且惟有顺应天性发展才是上策。在他看来，人类脱离自然状态以后，便进人了丢失人的自然本性的充溢猜疑、冲突、贪欲、野蛮社会状态。所以，他在爱弥尔的早期教化上，提倡去乡村，去那种安静、祥和的地第 313
48、1页共 4444页方。在他看来，自然的秩序没有不和谐奇妙，处于自然状态中的人根本没有“你我”之分；他们有欲望，但只限于欲求力所能及的东西，从无非份之念；他们有剧烈的自我保存的本能，但从不因此而损害他人的自我保存。他们的理智是健全的，情感是安静的。他们剧烈的自爱倾向转化成怜悯怜悯之心，这时，人与人之间没有敌视、仇恨的存在，当然也就没有相斗乃至斗争。卢梭认为，教化应当顺应儿童成长和心理发育的自然法则，促进儿童身心的全面发展，使他们的各种器官和实力都得到健康的生长，从而成为一个与自然相一样的名副其实的人。在他看来，教化是一门艺术，它必需把自然、人为和事物这三种教化协调协作。而人的器官和实力的自由内在
49、发展是自然的教化，学习利用这一种器官和实力发展是人的教化，从四周事物阅历中获得的是事物的教化。所以必需使事物教化和人为教化适应于自然教化，应使一个人的教化适应他这个人的天性，而不是适应他本身以外的东西。只有这样才能达到真正的目标自然人。卢梭的自然教化的目的是培育“自然人”，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。卢梭的自然人是生活在社会中的自然人，他不被欲第 3232页共 4444页念、偏见、权力所指引，而用自己的眼睛去看、专心去想、用理智去推断、不为其他因素所限制。这也正是卢梭提倡教化要遵循“自然”原则的依据。接下来，我就来谈谈卢梭的“自然”教化原
50、则。其次，自然教化还要求“遵循自然，跟着它给你画出的道路前进”，即“根据孩子的成长和人心的自然发展而进行教化”，使儿童的本能、天性得到发展，合乎自然地成长为一个知道如何做人的人。因此，作为老师，作为父母都应当明确教化的目的，那就是教给孩子生活的技能，教给他们做人的道理。这样，当孩子走向社会，无论在何时他们都会有目标，能为了志向而奋斗，都能坚持做人的本分。至于在教学方法上，卢梭反对经院主义脱离实际、死记硬背的教学方法，强调教学应以学生的阅历为基础，要求学生通过视察和亲自动手取得对事物的观念。读万卷书，行万里路。卢梭还特别强调阅历的重要性。生活，并不就是呼吸，而是活动。那就是运用我们的器官、我们的