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1、无端崖之辞导学案归去来兮辞导学案（老师版）归去来兮辞导学案（老师版）教学目标：1、通过朗读，发挥想象，感受陶渊明的形象，体会作者情感。2、驾驭“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五个疑问代词，积累重要实词，驾驭的文中重要的词类活用的词和特别文言句式。朗读指导本文朗读时，应留意语调，语气和语顿。本文有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时留意语调（感叹句读“”调，疑问句读“”调）。本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的换
2、韵处，停顿的时间应稍长一些。第一段用一韵，押ui韵，韵脚有“归”“悲”“追”“非”。主要写作者弃官归家的缘由。“田园将芜”是缘由之一；“心为形役”是缘由之二。弃官归隐是迷途知返、改过自新。其次段用三韵，全段可分三层：第一层开头到“熹微”，押i/ui韵，韵脚有“衣”“微”，写作者昼夜兼程，归心似箭，心情的开心尽显其中；其次层“乃瞻横宇有酒盈樽”押un韵，韵脚有“奔”“门”“存”“樽”，写刚入家门的热情场面，充盈着浓郁的亲情和欢悦的气氛；第三层“引壶殇以自酌抚孤松而盘桓”，押an韵，韵脚有“颜”“安”“关”“观”“还”“桓”，写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。本段以路途家门居室庭院的依次来写
3、，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠闲奇妙和谐的境界。第三段用一韵，押ou韵，韵脚有“游”“求”“忧”“畴”“舟”“丘”“流”“休”，写回乡定居后的生活状况。“游”“求”两韵述志；“忧”韵乐以忘忧；“畴”“舟”“丘”“流”是一段充溢诗意的描绘；“休”韵写春来万物复苏，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。第四段除“曷不委心任去留”以上几句，其余押I韵，韵脚有“之”“期”“耔”“诗”“疑”，抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。总之，第一段自责自悔，有懊悔之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。其次、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读
4、得“气满声高”。第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠闲。第一课时探究之一：阅读序言，体悟缘由1、阅读序言，思索：陶渊明出仕与辞职的缘由各是什么？出仕缘由：出仕的缘由：家贫、求生无术、亲故劝说、家叔引荐、彭泽离家不远辞职的缘由：眷恋家乡、质性自然、在官场受约束、违反平生志向、妹妹新亡奔丧探究之二：反复朗读诗歌，整体感知2、何处而归？归向何处？为何要归？官场，田园。田园将芜，以心为形役，今是而昨非。即：看穿了官场的污浊，也相识到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。3、作者的归隐路途是：决意辞归-回来途中-（抵家）-（室内自酌）-（涉园）-外出-尽情山水-乐于天命。4、作者的情感线索是：
5、自责，自悔-（自安自乐）-（乐天安命）探究之三：疑问代词5、本文出现了五个疑问代词，请从下列语句中找出来，翻译全句并标出这些词语的含义。田园将芜，胡不归（田园快要荒芜了，为什么不回去呢？）奚惆怅而独悲（为什么还愁苦则独自哀痛呢？）复驾言兮焉求（我还乘车出去干什么呢？）曷不委心任去留（何不随心随意地生活呢？）胡为乎遑遑欲何之（为什么那样遑遑终日，想到哪里去呢？）小结：文言文中常见的疑问代词文言的疑问代词，问人的有“谁”“孰”“何”;“何”也问事。问事的还有“奚”“胡“曷”“恶”“安”“焉”等其次课时探究之一：词类活用与特别句式。1、说明下面句子中加点词，分析词类活用现象。策扶老以流憩园日涉以成趣
6、或命巾车，或棹孤舟善万物之得时乐琴书以消忧乐夫天命复疑携幼入室眄庭柯以怡颜1、名词做动词，拄着；名词做状语，每天；名词做动词，用桨划；形容词做动词，艳羡；形容词的意动用法，以为乐；形容词的意动用法，以为乐；形容词做名词，儿童；形容词的使动用法，使开心。2、翻译下面的句子并指出其句式特点。皆口腹自役既以心为形役复驾言兮焉求胡为乎遑遑欲何之寻程式妹丧于武昌农人告余以春及乐夫天命复奚疑2、推断句/被动句/宾语前置句/宾语前置句/状语后置句/状语后置句/宾语前置句探究之二：作者情感3、隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？生活乐趣：促膝而谈的天伦之乐悦亲戚之情话；弹琴消忧的自娱之乐乐琴书以消忧；与乡
7、邻交往之乐告余春及，有事西畴；巾车孤舟出游之乐窈窕寻壑，坎坷经丘。4、本文主要写作者归去之乐。有人认为这乐的背后掩藏着心灵深层的悲伤，你是否同意这样的见解？请结合相关诗句进行分析。相关诗句：有“悲”“归去来兮”“奚惆怅而独悲？”“已矣乎”“胡为乎遑遑欲何之？”这些句子表明诗人在惆怅悲苦中饱受熬煎。既有回来田园的欢悦，又有志向受挫的失落和悲伤。本文结尾一句“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”古代出仕是文人志士必定的价值取向，在封建专制独裁统治下，他们只能在无条件听从与维护自身尊严、保持独立人格的冲突中苦苦挣扎。陶晚年作过大量诗，“猛志”一词出现多次，这表明明显有一股济世的热流贯穿于他的一生，其平淡自
8、然的诗风始终未能掩盖此股热流的跃动，看似恬淡的归隐并不意味着苦痛的消逝，而是象征着苦难的加剧，诗人回来田园，崇尚自然，这里“自然”指人的质朴真实、率性而行的本性他无法忍受官场对人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趋同，以求保存他的社会政治志向和人格价值，从字里行间我们体会到了济世不得的苦痛与回来田园的无奈因此，本文中陶渊明的思想感情，既有回来田园的欢悦，又有志向受挫的失落和悲伤。陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想心情“兼济天下”规范了中国
9、古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。文中为我们呈现了恬淡安闲、自然静谧的田园情趣，但这并不意味着陶渊明消极避世。本文中陶渊明的思想感情，既有回来田园的欢悦，又有志向受挫的失落和悲伤陶渊明顺应自然，乐天命超生死，有别于“立德”“立功”“留名于世”的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想心情第三课时探究之一：写作练习选择自己最喜爱的句子或语段，扩写。要求：文笔流畅，有细微环节描写，要写出作者的情感和形象，但不能写成对文章的翻译，重在写出文章的神韵。示例：在陶渊明的笔下，回来田
10、园的路是急迫的，又是潇洒的，我们将第一段进行扩写。当尘网尘封了曾经飘逸四海的猛志，当乡里小儿的颐指气使玷污了纯净的心灵之湖，桃花源正在激越地拨响内心的归隐之弦，是留下，忍辱负重；还是回来，快意人生？迷途中的反思，让回来更加坚决。一袭白衣，一叶轻舟，前路未明又何惧，开阔天地任我行！扩写内容：扩写：探究之二：感受语言之妙，学习写对联。从文中提取词句组合成对联。看看你能写几则？示例及分析：上联小径松菊，一杯清酒名可越。（此联用“三径就荒，松菊犹存”、“有酒盈樽”、“引壶觞以自酌”三句；“名可越”点明作者胸襟。）下联流云丘壑，数点倦鸟亦舒心。（此对句用“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”、“既窈窕以寻壑，亦
11、坎坷而经丘”两句，“亦舒心”点明作者归田园之心情。）引壶觞，眄庭柯，涉园成趣；携稚子，倚南窗，观日融情。登东皋，临清流，赋诗以乐；悦亲戚，乐琴书，情话消忧。僮仆稚子，亲戚农人，此中有人伦乐；松菊倦鸟，巾车孤舟，其间寄田园之情。本文涉及到的几个典故：会有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自论语子路：“使于四方。”这里指陶渊明为建威参军时自江陵出访京都建康这件事。眷然有归与之情：“归与”，回去吧！语本论语公冶长。悟已往之不谏，知来者之可追：本句的意思是，相识到过去的错误虽不行挽救，而将来的事，还来得及补救。谏，止，此处说明为挽救。语出论语微子：“往者不行谏，来者犹可追。”乃瞻衡宇：衡，通横，衡宇，横
12、门，隐士居住的用横木为门的简陋居室。诗经陈风衡门：“衡门之下，可以栖迟。”意思是贤者安于贫贱。古代的人们常用“衡门”、“衡宇”指贫贱者的居处。三径就荒：萧统文选李善注引三辅决录说：汉蒋诩隐居时，在房前的竹子下开了三条小路，只和求仲、羊仲两人来往，后人就以三径作为隐者居所之称。审容膝之易安：意思是明白狭小的地方也易安家。容膝，仅足容膝的居室，形容住处的狭小。韩诗外传：“今结驷列骑，所安不过容膝；食方丈于前，所甘不过一肉。”复驾言兮焉求：驾言，指处游，诗经：“驾言出游”。驾，驾车。言，语气助词，无实义。归去来兮辞学案 第一课时 学习目标1、积累来、胡、奚、而、以、谏、樽、觞、眄、审、容膝、策、矫、
13、岫、盘桓、棹等重点字词的意义。 2、文言特别句式。 学习重点文言词语的意义。 学习难点特别的文言句式。 学习方法自主、合作、探究 学习课时一课时 学问链接 作家与作品 陶潜（365427）东晋大诗人。一名渊明，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑（今江西九江）人。出身于破落官僚地主家庭，曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职，因不能适应官场的世俗约束，决心去职归隐。长于诗文辞赋，诗多描绘自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品寄寓着对官场与世俗社会的厌倦，表露出明哲保身不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣扬人生无常乐天安命等消极思想。另一类题材的诗，如咏荆轲、读山海经精卫衔微木等篇，寄寓理想，颇多悲愤慷慨之音。
14、其艺术特色，兼有平淡与爽朗之胜；语言质朴自然，而又极为精炼，具有独特风格。散文以桃花源记最出名，而辞赋以本篇最出名。有陶渊明集。至今还广为传颂的名句有： 吾不能为五斗米折腰。 【注译】我不能为五斗米的俸禄而弯腰。 【解读】陶渊明当彭县令时，郡太守派督邮到各县视察。督邮来到彭泽，县吏对陶渊明说，应当穿好官服，束上腰带，去拜见督邮大人。陶渊明说：我不能为五斗米的俸禄而弯腰。他把县令的官印放在县衙里，扬长而去。陶渊明不为五斗米折腰的精神，历来为中国人所景仰所传颂。人是要有一点骨气的。不然，为五斗米折腰，还有什么人格尊严？ 奇文共观赏,疑义相与析 【注译】见有好文章大家一同观赏，遇到疑难处大家一同钻研
15、。 【解读】该句后来流传演化为成语赏奇析疑和奇文共赏。赏奇析疑和原诗意思一样，形容观赏诗文、分析疑难。奇文共赏却和原诗的意思不同了，含有讽刺和讥讽的语气，凡是有意把不通的、可笑的文字公之于众，让大家一起来贬斥，都讥刺为奇文共赏。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊 【注译】羁鸟，被关在笼里的鸟。池鱼，被养在池水中的鱼。 【解读】这两句以羁鸟、池鱼为喻，表达了自己渴望摆脱束缚憧憬回来农村的急迫心境和心恋田园的情怀，一恋一思，凝合了诗人对田园的眷恋和思念。恋旧林、思故渊表明白作者对污浊的官场生活的否定和唾弃。 刑天舞干戚，猛志固常在。 【注译】刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天始终伴随左右，居于南方。蚩尤起
16、兵报仇被黄帝削平，落得个身首异处的下场，刑天吞不下这口气，他一人手执利斧，直杀上中心天帝的宫门之前。黄帝也不是好惹的，他亲自披褂出战，双方杀得天昏地暗。刑天最终不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。 【解读】该句赞扬刑天的威猛，表现出陶渊明隐士性格的另一个方面鲁迅称之为金刚怒目，即对当时现实的极为不满。 本文是晋安帝义熙元年（405）作者辞去彭泽令回家时所作，分序和辞两节，辞是一种与赋相近的文体名称。归去来兮就是归去的意思，来、兮都是语助词。 文体特点 辞，
17、是介于散文与诗歌之间的一种文体。因起源于战国时期的楚国，又称楚辞、楚辞体。又因屈原所作离骚为这种文体的代表作，故又称骚体。到了汉代常把辞和赋统称为辞赋，后人一般也将辞赋并称。这种文体，富有抒情的浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由，比散文整齐，且篇幅、字句较长，句中多以兮字来帮助和谐语气，表情达意。一般四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿；六字句为主，都按三拍读。例如：路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。 大天而思之，孰与物畜而制之导学案 大天而思之，孰与物畜而制之导学案学习目标：1了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。2驾驭文言词语的意义和用法，能将重点句子进行
18、翻译。3读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。4体会荀子对天人关系的思索。 学习重点：1.驾驭文言词语的意义和用法，能将重点句子进行翻译。2了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。学习难点：体会荀子对天人关系的思索。学法指导：1、探讨法2、点拨法【引入话题】本文文题选取荀子天论中的一句名言，意思是说：认为上天宏大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且限制它呢。表现了人类主动探究自然规律，并力图驾驭规律，一更好地让自然为我所用的志向追求。在古代，人们又对自然实行一种什么看法呢？一、自主学习1阅读“单元概览”“荀子简介”和“话题引入”。回忆荀子的劝学荀子：名况，时人尊而号为“卿”，汉宣帝
19、时称。荀子是闻名的思想家，文学家，政治家，儒家重要的代表人物，现存32篇。他的思想学说中“人道观”提出了发挥人的主观能动性“制天民命而用之”的限制自然、折服自然的思想。2给下列字注音、注义。A注音蕃长于春夏（fan）辍广（chuo）啜菽（chuoshu）秽稼恶（hui）籴贵民（di）雩而雨（yu）卜筮然后决大事（shi）楛耕伤稼（ku）礼义之不愆兮（qian）B重点字义天作高山，大王荒之（开垦，引申为发展）天不为人之恶寒也辍冬（停止，引申为废止）君子有常体矣（体统，规则，引申为准则或法则）礼义之不愆兮，何恤人之言兮（愆，犯过错恤，忧虑，担忧）若夫志意修（美妙）是节然也（节制，指时势，命运的制约
20、）上暗而政险（昏暗）故日月不高，则光晖不赫（光明，显耀）大天而思之（思慕）孰与理物而勿失之也（治理，整理）3诵读串译。4用自己的话概括荀子在本文中的观点。人定胜天5翻译下列句子1禹以治，桀以乱，治乱非天也禹凭借这些条件使天下安定，桀凭借这些条件使天下混乱，天安定或混乱不是有天确定的2天不为人之恶寒也辍冬，地不为之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行天不因为有人厌恶寒冷废止冬季，地不因为有人厌恶辽远废止宽广，德行好的君子不因为人格卑下的人的喧扰废弃好的德行3政令不明，举错时常，本领不理，勉力时常政府发布的法令不明确，举动违反季节，具有根本意义的农业生产管理不好，不顾农时而让百姓服劳役4大天而思
21、之，孰与物畜而制之！从天而颂之，孰与制天命而用之！认为天宏大而思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养而限制它呢！听从天而歌颂它，哪里比得上驾驭它的规律而利用它呢！【问题生成】 二、引领探究1怎样相识荀子所说的“天”，是否等同于我们现在所说的“大自然”？荀子所说的天为自然之天，为自然的运行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是无预于人事的自然。“天”既不能主宰人的命运，人也不能依靠“天”或埋怨“天”。人只有靠自己的努力顺应和利用“天”和规律而生存发展。2荀子认为人应当在哪些主要的方面发挥自己的努力？在荀子看来，我们应当慎重对待那些取决于自己的事情，不放弃自己的努力；对于君臣之间的道义父子间
22、的亲情，夫妻间的区分，那么就要每天切磋讲究而不能舍弃了；在天面前不“错人而思天”。3.文章的中心是人定胜天，作者是如何论证的？文章起先以设问的形式指出，人类社会的治乱与自然界的改变没有干脆联系，大自然有其运行的规律，它不能主宰人世的吉凶祸福。从而得出“敬其在己者，而不幕其在天者”的正确结论。然后又从天不行畏，人言可畏的角度，强调对人事应当重视和探讨。在此基础上最终作者得出“放弃人的努力而思慕天，就违反了万物的实情”的结论，告诫人们应“制天命而用之”。 三、训练检测1.下列选项中加点的字说明有误的一项是（B）A.日月、星辰、瑞历，是禹、桀之所同也瑞：祥瑞B.天有常道矣，地有常数矣数：数字C.故君
23、子以为文，而百姓以为神文：修饰，文饰D.礼义不加于国家，则功名不白白：显著2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（D）A.是天地之变文王康之B.强本而节用怪之，可也；而畏之，非也C.非以为得求也则王公不以为宝D.应之以乱则凶故错人而思天，则失万物之情3.下列句子中没有通假字的一项是（B）A.楚王后车千乘，非知也B.天不为人之恶寒也辍冬C.风雨之时常，怪星之党见D.其说甚尔，其灾甚惨4.下列句子中加点词语的活用状况归类正确的一项是（C）强本而节用，则天不能贫犹不雩而雨养备而动时，则天不能病君人者隆礼尊贤而王怪之，可也；而畏之，非也大天而思之孰与骋能而化之思物而物之A./B./C./D
24、./5.下列句子中加点词的古今义相同的一项是（C）A.地有常数矣B.勉力时常C.志意修，德行厚，知虑明D.政令不明，举错时常，本领不理6.下列文言特别句式与所给例句相同的一项是（B）例句：此之谓也A.是禹、桀之所同也B.礼义之不愆兮C.物之已至者D.在天者莫明于日月四总结升华概括文章内容本文客观地分析了大自然的运行规律，正确地指出了天与人之间的关系，认为人类应在驾驭自然规律的基础上发挥人的主观能动性，驾驭自然，折服自然，让自然更好地为人类服务。五、作业反思作业：学习资源中的对应习题【课堂小结】总结本课文言现象1.通假字：（1）县，同“悬”，指有较大悬殊或差距。（2）本领，指农事。（3）白，显著
25、。2.推断下列句式A.治乱非天也推断句B.可畏也，而不行怪也省略句C.礼义之不愆宾语前置句D.物之已至者定语后置句3.一词多义“道”A.天有常道矣名词，规律B策之不以其道名词，方法C.师者，所以传道受业解惑也名词，道理D.师道之不传也久矣名词，风尚4.特别句式，写出推断依据（1）推断句治乱非天也也，表推断是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也者也，表推断（2）省略句禹以治，桀以乱“以”后省略宾语“之”可畏也，而不行怪也“可”前省略主语“是”（3）宾语前置句此之谓也“此之谓”宾语前置，应为“谓此”，说的就是这礼义之不愆否定句宾语前置，应为“不愆礼义”（4）状语后置句繁启、蕃长于春夏“蕃长于春夏”状语
26、后置，于春夏生长在天者莫明于日月“于明月”状语后置，比太阳月亮（5）定语后置句物之已至者“已至者”应在“物”前【我的收获】“人定胜天”是荀子中闻名的观点，她激励着人们在改造自然，折服自然的道路上不断前进，人类也曾为取得的成果感到傲慢和骄傲。但我们假如进一步思辨一下，人类真的能战胜自然吗?人类可以毫无节制地向自然索取吗?这样去逆向思索就会写出观点新奇，思想深刻的文章。【我的怀疑】“人定胜天”吗“人定胜天”“制天命而用之”是荀子提出的，号召人们增加折服自然是信念。很多年来，这句话始终被视为一种唯物主义的气壮山河是至理名言，在它的激励下，人们大规模地起先了折服自然的斗争。但是，就在人类以巨大的力气和
27、才智向自然界发起进攻，并日益取得成就的同时，一场生态失衡和环境污染的悲剧起先了。在人类的干预下，2000年前曾与荀子同时生活在地球上的110种哺乳动物，139种鸟类现已荡然无存，其中三分之一是近50年灭亡的。可见，人口的急剧膨胀，是以生物物种灭亡为代价是。科学家估计，目前全世界面临灭亡的哺乳动物有406种，鸟类593种，爬行动物209种，鱼类242种，其他低等动物不计其数。到本世纪末，估计仅仅是估计：全球现有生物的五分之一将可能恒久告辞我们的世界！我们当然不能归咎于荀子。2000年前，荀子的脑海里萦围着女娲补天，精卫填海的动人故事，于是颇有气魄地喊出“人定胜天”。但当他极目四望，只见到人类尚未
28、进入封建社会的原始耕作，又怎能想象人类真正把“制天命而用之”极度发挥时，大自然所造受是破坏程度呢？他始料未及的事太多了：环境污染是日益严峻，土壤的流失和沙化，绿色植被的削减，温室效应以及臭氧层的破坏;我们不应归咎于荀子，我们又该归咎于谁呢？还是将忏悔的十字架戴在“人类”的胸前吧！【我的反思】上述现象，仅是人类无限制攫取大自然能量所造成的一部分后果罢了。现代工业社会人类的目光起先转向生物技术了。但是，技术不应当毁坏生物圈的组织原则。过去，人们正是过高地估计了技术的作用，把这种估计和唯意志论结合在一起，形成了对自然的“折服论”。“人定胜天”原来已不适应现代生产的发展状况，结果在震天响的“人有多大胆
29、，地有多大产”的口号下，山河饮泣，大地呻吟。其实，恩格斯早就预言了这种可怕的结局：“我们不严过分地沉醉于我们对自然的成功，对于每一次这样的成功，自然界都报复了我们。”请留意，我们是在一艘漂浮于无限空间的“飞船”上，这艘飞船目前已是千疮百孔。假如我们五十多亿乘客都“义愤填膺”地抡起“折服自然”的板斧，愚蠢地“向地球开战”，我们这艘飞船还能平安航行吗？假如人人竞相盲目地去“胜天”，我们会不会遭到灭顶之灾？设想一下：因为要折服自然，我们失去了簇新的空气，明朗的早晨，安静的湖泊和绿色的山峦，失去了云雀的欢歌，孔雀的彩屏，皎洁的月光和两岸的猿声那么最终，是我们折服了自然，还是自然剥夺了人类的生存权利？皮
30、之不存，毛将焉附，人类将何去何从？所以，在我们尚未开拓出新的生存空间，驾驭新能源技术之前，请先来维护我们共同拥有的这个唯一的地球吧！人终不能胜天，但人可以用天。只有遵循大然的客观规律进行生产，人类才能把不完备的东西改造得更完备。正如大禹治水，不运用人工的堤坝去“堵”泛滥的洪水，而是选择适当的方法去“导”百川以归海。倒是道教的“天人合一”好像才应当成为人与自然关系的最恰当的写照。 烛之武退秦师导学案烛之武退秦师导学案一教学目标1、学问教化目标了解左传这部编年体史书的基本状况及其在中国文学史上的地位。理解和驾驭文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。2、德育教化目标：学习古人国难当头，不计个人安危得
31、失，顾全大局的爱国主义精神。二学习重点、难点重点：理解和驾驭文中常见的文言实词和虚词的意义和用法。难点：领悟和学习本文详略得当、波澜起伏、善用伏笔和照应的写作技巧。三学问链接1、左传其书及写作背景左传是我国第一部编年体史书。相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作。以春秋的记事为纲，以时间先后为序，记叙了上起鲁隐公元年（公元前722年），下迄鲁哀公二十七年（公元前467年），共二百五十五年的历史。左传突出的特点就是擅长描写斗争和记述行人辞令，记事条理清晰，叙述精确，详略合宜，委曲简洁；写人简而精，曲而达，婉而有致，人物形象活灵活现。经常是寥寥几句，就能使读者如见其人，如闻其声。不仅具有极高的史学价值，
32、而且还具有极高的文学价值。为后世叙事散文树立了典范。“传”意为注释，左传为给儒家经典春秋所作的注释性文字。左传也称左氏春秋、春秋左氏传，与公羊传、谷粱传合称“春秋三传”。本文相关写作背景见名校联盟。2、史书体例通史：不间断地记叙自古及今的历史事务，如史记。编年体：以年头为线索编排的有关历史事务，如左传。国别体：以国家为单位分别记叙的历史，如战国策。断代史：记录某一时期或某一朝代的历史，如汉书。纪事本末体：以事务为主线，将有关专题材料集中在一起，首创于南宋的袁枢，如袁枢的通鉴纪事本末。纪传体：通过记叙人物活动反映历史事务，如史记。3、中国古代纪年法我们现在用的纪年方法，是公元纪年。这是现在世界上
33、通行的纪年方法，它是以耶稣诞生这一年起算的。在我国古代，有两种主要纪年方法。一种是以封建皇朝的年份来纪年。如唐太宗（李世民）的年号叫贞观，他在公元627年做皇帝，这一年叫贞观元年。明朝最终一个皇帝思宗（朱由俭）登基时年号为崇祯，思宗（即崇祯皇帝）自缢死亡的一年，是崇祯十六年。从汉武帝起起先有年号。另有一种比较科学的纪年法：干支纪年。如“甲午风云”、“辛亥革命”，这里的“甲午”、“辛亥”都是年份的名称，是由干支纪年法而来的。“干支”是天干与地支的合称。甲、乙、丙、丁、戌、己、庚、辛、壬、癸叫天干（又称十天干）；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫地支（即十二地支）。天干地支依次搭配组
34、合，其方法是以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子始，至癸亥终，正好60年，这就是人们平常说的六十甲子。古人用这种方法纪年、纪月、纪日、纪时。四学习方法：朗读法，探讨法。五学习过程（一）通读全文，把握情节1、生概述本文的故事。（12名学生用自己的话讲解并描述，师引导大家概述）2、学生分小组探讨归纳各段段落大意。（用四字短语概括）秦晋围郑、临危受命、说退秦师、晋师撤离（二）小组合作归纳字词意义和用法。1、通假字：（1）今老矣，无能为也已（2）行李之往来，共其乏困（3）夫晋，何厌之有（4）秦伯说，与郑人盟（5）失其所与，不知2、词类活用：烛之武退秦师且贰于楚也晋军函陵，秦军汜南既
35、东封郑，又欲肆其西封越国以鄙远阙秦以利晋因人之力而敝之，不仁3、古今异义若舍郑以为东道主古义：今义：古义：今义：行李之往来，共其乏困古义：今义：亦去之古义：今义：微夫人之力不及此古义：今义：4、文言句式以其无礼于晋(介词结构后置)佚之狐言于郑伯曰(介词结构后置)夫晋，何厌之有？(宾语前置，“有何厌”)是寡人之过也。推断句。（烛之武）辞曰省略句敢以（之）烦执事省略句若舍郑以（之）为东道主省略句（晋）许君焦、瑕省略句5、说明每组句子中加点的词，归纳一词多义（重要虚词）（1）以以其无礼于晋(因为，连词)敢以烦执事(拿，用，介词)越国以鄙远(表顺承，连词)焉用亡郑以陪邻？(表顺承，连词)若舍郑以为东道
36、主(把，介词)（2）而今急而求子(才，连词，表顺承)夜缒而出(表修饰，连词)若亡郑而有利于君(表顺承，连词)朝济而夕设版焉。(表转折，连词)（3）焉子亦有不利焉。(语气助词，表陈述)焉用亡郑以陪邻？(疑问副词，为什么)若不阙秦，将焉取之(疑问副词，怎么能)且焉置土石(疑问代词，哪里)以俟夫观人风者得焉(代词，之)肉食者谋之，又何间焉(兼词，于之)（4）其行李之往来，共其乏困（代词，指代“行李”）越国以鄙远，君知其难也（代词，指代“那件事”）失其所与，不知（代词，自己的）吾其还也（证据助词，还是，表商议）（5）之公从之（代词，代佚之狐的建议）是寡人之过也（的）行李之往来（放在主谓之间，取消句子独
37、立性）何厌之有（宾语前置，有何厌之）（6）若A、岂若吾乡邻之有是哉B、若舍郑以为东道主C、余悲之，且曰：若毒之乎（7）夫A、遂率子孙荷担者三夫B、夫晋，何厌之有C、微夫人之力不及此（8）微A、鲁直现左足，各微侧B、微夫人之力不及此C、微斯人。吾谁与归答案：若A像B假如、假如C你夫A成年男子B句首语气词，无实际意义C那，那个微A略微B假如、没有C假如、没有，假如不是之A往，到B的C代秦军（三）翻译句子1、夫晋，何厌之有？2、吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。3、许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。4若亡郑而有益于君，敢以烦执事。5焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也（三）局部探究（学生分组
38、思索探讨）1第一段写秦晋围郑，它是如何交代秦晋围郑的缘由及形势？在全文中起到什么作用？2、其次段写烛之武临危受命，郑伯是怎样劝服烛之武出访秦国的？3、本文人物对话简洁，内容丰富，言者话中有话，你能说说他们的言外之意吗？提示：“师必退”表现了佚之狐对烛之武的了解与信任，使读者未见其人，先知其才，从侧面表现了烛之武的才能。当郑伯打算使烛之武见秦君时，却遭到拒绝：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”显明地流露出对年轻时未被重用而产生的牢骚与不满。而郑伯则表现得大度宽容而不卑不亢。“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”先屈尊自责，动之以情；后以国家大义警之，晓之以理
39、。于是，烛之武只得“许之”。4阅读课文第三段，想想烛之武是怎样一步步劝服秦穆公的，其中哪点最关键？各小组设计一种游说秦穆公的方式，与课文比较哪种方式好些。4晋文公最终以“不仁”“不知”“不武”三条理由退兵，你怎样看待晋文公的退兵理由?探究学习：其实，“不仁”是一个堂而皇之的借口，假如真讲“仁义”，当时就不会发兵攻郑。“不知”才是实质。“知”通“智”，这个“智”，是理智，就是对现实状况的客观分析，对动武后果的冷静推断。“以乱易整，不武”，输赢之数，难以意料。晋的退兵，说究竟，也是一个“利”字起作用。5关于烛之武，书上的记载：正史上对他的记述除了左传这些文字外，别处好像很难找到他的名字了。史记里有
40、简洁的几句：“郑使人言穆公”、“乃使人私于秦”、“乃间令使谓秦穆公”。“人”“使”二字使烛之武成了无名英雄。东周列国志里说他“须发尽白，佝偻其身，踌躇其步”，以至到了朝堂之上，“左右莫不含笑”。佚之狐对他的评价是：“口悬河汉，舌摇山岳。”从其后来的表现看，此言不虚。通过阅读本文，你觉得烛之武是一个怎样的人物形象，你从他身上获得怎样的启示？6、本文写作上的突出特点是什么？（1）伏笔与照应得当。（2）情节波澜起伏。大军压境（十万火急）佚之狐荐烛之武（一线朝气）烛之武发牢骚（波澜）郑公允息烛之武的怨气（转机）烛之武出访退敌胜利（大功告成）子犯建议攻秦（出现危机）晋公再晓之以理（一场虚惊）。第22页 共22页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页第 22 页 共 22 页