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1、关于被讨厌的勇气读后感优秀范文5篇 从优秀的书籍中我们可以学到一些人生哲理，被厌烦的志气就是这样一本书，读完你有什么感受呢？一起写一篇相关的读后感吧。以下是我和大家共享的关于被厌烦的志气读后感优秀范文5篇，以供参考，希望对您有帮助。 被厌烦的志气读后感1 初看被厌烦的志气的书名，我觉得这个书名就是一个噱头，就像许多鸡汤式的畅销书，给你排列许多观点，却对于生活的变更并没有什么意义。还好，最近在一次询问中被举荐了这本书，仔细拿起这本书起先阅读，真的有一种相见恨晚的惋惜，可是各种观点也在脑子里混作一团，通过以下文字作简洁的梳理。 首先，介绍一下这本书的基本状况，这本书是由哲学家岸见一郎和自由作家古贺
2、史见合著的，内容以青年和哲人对话形式呈现。阿德勒生于1870年，逝于1937年，是奥地利精神病学家，与弗洛伊德、荣格并称心理学三巨头。 下面，我就分别理一下每一章的心得体会。 第一章我们的不幸是谁的错，这里介绍了阿德勒哲学的基本立场，即否认弗洛伊德的“缘由论”，提出如何相识现在的“目的论”。我们在成长的过程中形成了这样的我，即某种生活方式狭义上称为性格，广义上是世界观或人生观，但是我们了解到生活方式这个概念的时候，我们有责任选择接着原来的生活方式或者重新选择生活方式。人在无论什么时候都是可以变更的，之所以不能变更是我们下了“不变更”的决心，变更是须要志气的。人之所以不幸，不是过去或环境影响的，
3、也不是实力不足造成的，而是缺乏获得华蜜的志气。 其次章一切苦恼来自人际关系，这里探讨了自卑感、追求优越、自卑情结和优越情结，自卑感是感觉目前有所欠缺的状态，要通过努力和成长，如刻苦学习、勤奋练习和努力工作；追求优越则是与过去的自己相比，不断朝前迈进。而不是比别人高一等；自卑情结则是因为我没有A所以做不到B，是一种躲避和借口，而优越情结则是表现的似乎自己很优秀，继而沉醉在一种虚假的优越感之中。阿德勒提出人在行为和心理方面的目标，行为方面独立、与社会共处，心理方面我有实力、人人都是我的伙伴。而我们要通过克服工作、交友、爱着三大课题去实现。阿德勒的心理学是志气心理学，是运用心理学，运用自己的手来选择
4、自己的人生何生活方式，我们用自己的手来选择自己的人生和生活方式。 第三章让干涉你生活的人见鬼去，这里主要介绍了课题分别这是阿德勒心理学给出的详细而且你变更人际关系苦恼的具有划时代意义的观念，一切人际关系的冲突都是起因于队别人的课题妄加干涉或者自己的课题被别人妄加干涉，必需从“这是谁的课题”这一观念动身，把自己的课题和别人的课题分别开来，不干涉他人的课题也不让别人干涉自己的课题。如何判定谁的课题？只须要考虑一下“某种选择带来的结果最终由谁来担当？”阿德勒否定追求认可，“不想被人厌烦”是我的课题，但“是否厌烦我”却是别人的课题，即使有人不喜爱我，我也不能去干涉，获得华蜜的志气包括“被厌烦的志气”毫
5、不在意别人的评价、不胆怯被人厌烦、不追求他人认可。“人际关系卡”总是驾驭在自己手里，问题在于我有没有下定决心。 第四章要有被厌烦的志气，谈论了阿德勒心理学是如何看待整个人际关系的以及我们应当与他人缔结怎样的人际关系。上一章的课题分别是人际关系的动身点，终点在于共同体感觉把他人看作伙伴并且能够从中感到“自己有位置”的状态，要理解共同体感觉，首先可以从“我和你”为起点，把对自己的执著变成对他人的关切。阿德勒心理学认为归属感不仅仅是靠在那里就可以得到，必要要主动参加到共同体中去才能够得到，就是主动主动去面对工作、交友和爱的课题。课题分别带来了良好的关系，而“横向关系”则是形成相互协调与合作的关系。人
6、只有在能够感觉到自己有价值的时候才可以获得志气，只有在体会到我对共同体有用的时候才能够感觉到自己的价值。横向关系不是说将任何人都变成挚友或者像挚友一样求对待每一个人，而是意识上的同等以及坚持自己应有的主见。 第五章仔细的人生“活在当下”，进一步阐释 “共同体感觉”，进一步引申到“华蜜是什么”这一主题。建立起共同体感觉须要从自我接纳、他者信任、他者贡献等三点做起。自我接纳是指假如做不到就诚恳地接受这个“做不到的自己”，然后尽量朝着能够做到的方向去努力，不对自己撒谎；信任是无条件的信任；他者贡献是体验到我的存在对别人有用的主观感受。华蜜就是“贡献感”。假如你能够拥有“甘于平凡的志气”，那么对世界的
7、看法也会不同，拒绝一般的你也秀把“一般”理解成了“无能”，一般并不等于无能，我闷没有必要特意炫耀自己的优越性。人生实际是点的连续、是连续的刹那，我们只能活在“此时此刻”，要聚焦“此时此刻”仔细而谨慎地做好现在能做的事情。没有目标也无妨，仔细过好此时此刻，本身就是跳舞，不要把人生弄得太深刻，不要把仔细和深刻混为一谈。人生最大的谎言就是不活在“此时此刻”。人生并不存在普遍性的人生意义，能够给予你人生意义的只有您自己。以他者贡献为引导之星，就肯定能有华蜜相伴，有挚友相伴，而且我们要像跳舞一样仔细过好作为刹那的此时此刻，即不看过去也不看将来，只要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不须要目的地，只
8、要跳着，就肯定会到达某一个地方。对你而言人生的意义在于仔细跳好“此时此刻”的时候就会渐渐明确。假如我变更了世界也会变更。 最终，读完此书我的感想犹如以上梳理的脉络一样生硬甚至不成逻辑，但是的确是思想上的一个冲击，以后我还会多去了解阿德勒的思想，希望也能够拥有这份简洁的华蜜。 被厌烦的志气读后感2 刚起先看这本书的时候，我和团队老大说我在看被厌烦的志气，老大又看过了，还和我说有电视剧，但是和书不太一样。出去新奇我也去看了眼电视剧。 对于剧中开头年轻女士毫不客气地买走小女孩极度想要的最终一个草莓蛋糕的行为我很不理解，甚至生出了“这个人怎么这么没道德和一个小孩抢东西”这样的想法。 现在最终理解了这就
9、是“被厌烦的志气”。面对自己喜爱的事情英勇地说“Yes！”而面对让自己不开心的事情大胆说“No！”，是我们每一个人的权利，并不存在谁应当因为年龄差距、社会地位等缘由而让着谁，这才是“人生而同等”的真正奥义。 而我自己正是因为缺乏“被厌烦的志气”才会出现有人和我借了钱长时间不还，而我担忧提示对方还钱这个动作会影响到我们的关系而迟迟不说，导致自己须要用钱的时候又没有的状况发生。 事实上大胆的说出来自己须要用钱了，请他把欠的钱还一下，并没有影响我们的关系，反而不会因为自己不说而产生这样那样的猜忌，以至于两个人的关系因为猜忌而渐渐疏远。 “被厌烦的志气”是我们须要并且肯定要学会的一项技能。这本书通过对
10、话的方式让生涩难懂的心理哲学变得通俗易懂。对我来说受益匪浅。 被厌烦的志气读后感3 以哲人和青年对谈的形式，围绕所谓人生三问：“我是谁”“我从哪里来”以及“我将去到哪里”绽开对话。 读完这本书，我第1次知道三大哲学家，原来除了平常所知道的荣格与弗洛伊德，还有一个叫阿德勒的。哈哈哈涨学问啦 阿德勒心理学他更想表达的是，只要你想，你随时随地都是可以变更的，不要被固有的过去的一些东西，局限了现在以及将来的你自己。 他和我们惯常的思索逻辑刚好相反。始终是逆向思维，主见目的论，进行课题分别，然后冷静地划清界限。我们日常笃定缘由结果论，现在阿德勒正好相反，他主见目的论，从目的动身往前推，这好像和我高校一位
11、教授的授课理念有异曲同工之处。 中间一段在探讨共同体话题的时候感觉很混乱很分裂。不过整体读下来让我对人生课题有了更宽泛的认知。有时候在想我是不是天生就该做哲学家或心理学家，许多东西其实我并没有读过，也无人告知，但我始终是这么践行的。 活在当下，聚焦“此时此刻”，仔细而谨慎地做好现在能做的事情。不要把人生弄得太深刻，应秉持仔细而不深刻的看法。 “确定我们自身的不是过去的经验，而是我们自己给予经验的意义。” 喜爱书友的一句评论：假如“我”变更，“世界”就会变更。在变更“世界”的旅途中，希望“我”能做自己的太阳，成为照亮别人的光。 有时候无意间拿起的一本书可能就会完全变更之后的人生。 被厌烦的志气读
12、后感4 读这本书之前，和一个挚友闲聊，他说人是追逐欢乐的机器，我们不论做什么，最终都是想让自己得到欢乐。我细致体会了一下，只要把“欢乐”理解的宽泛一些，人生还真就如他所说，始终在找寻欢乐的道路上。 为什么说起了“欢乐”呢？我始终纠结于平淡的工作和生活，有一份一眼望去看不到前途，却看得到退休的工作，没有爱好也找不到价值。每天被自己的这些心情麻痹着，免不了的怨言和负能量。这样的心态，我怎么能过的欢乐呢，假如这样的生活是不欢乐的，那么就与上述“人是追逐欢乐的机器”的观点相悖了，既然认同了人生应当欢乐，那么须要变更的就应当是我现在的看法。也就是说假如不能感受到欢乐，就不行以始终这样止步不前，必需不断向
13、前迈进。 如何才能变更呢？感谢好友举荐，让我读了这本将大师的观点深化浅出，用对话的模式讲解并描述出来的被厌烦的志气，第一次读到书名，我认为是“令人厌烦的志气”，读罢方知是“拥有被人厌烦的志气”。本书语言通俗易懂，让我这个零基础学员少了很多障碍，多了些思索、共鸣和感悟。同时也感谢这个英勇迈出第一步，鼓起志气起先写读书笔记的自己。深夜，顶着感染“永恒之蓝”的压力。 一、人生不是由别人给予的，而是由自己选择的 哲人说，确定我们自己的不是“阅历本身”，而是“给予阅历的意义”，这干脆确定了我们的生活。人生不是由别人给予的，而是由自己选择的，是自己选择了自己如何生活。 比如中学时期的经验，让我失去了对学校
14、社团活动的爱好，选择了宁静自由甚至散漫的高校生活，本科同学们的就业经验，让我决心要拥有一个稳定的工作和生活，所以走到今日的每一步都是我自己的选择，所以没必要哀怨过去的不如意，也不必埋怨现实的不温顺，是我自己主动选择了自己的生活方式。 二、你之所以无法变更，是缺乏变更生活的志气 哲人说，尽管有些不自由，但还是感觉现在的生活方式更好，也就是说刚好人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更能安心。简洁的说就是胆怯向前迈进或者是不想真正的努力。不情愿为了变更自我而牺牲目前所享受的乐趣（比如玩乐和休闲的时间），也就是拿不出变更生活的志气。 哲人的这些话，感觉字字句句都在指向我，骨子里我也不想安于现在
15、的生活，也想奋斗打拼成就一番事业，但真正遇到须要我做出变更的时候，比如去二营部熬炼，再比如辞职去大城市，我就拿不出打破平淡生活的志气。胆怯新环境，胆怯新领域，胆怯新生活给我带来的劳碌和担心，所以，最终我还是在原地，选择了不去变更。 三、仔细活在当下，跳好人生的圆舞曲 假如选择不去变更，又会怎么样呢？我还是那个纠结埋怨的我吗？当然不会再是了，阅读本书的最大收获就在于此了。引用一段话“上帝，请赐予我安静，去接受我无法变更的；赐予我志气，去变更我能变更的；赐我才智，辨别这两者的区分。” 一是既然选择了不去变更现有的平台，那么就踏踏实实的仔细过好现在的每一天，接纳自我、接纳现实，并学会如何利用好现有的
16、东西，渐渐的朝着志向的方向努力；二是在共同体中找到自己的位置，渐渐体会“我可以在这里”的归属感，这种感觉必需靠主动的参加和付出才能够得到，也就是说人只有在能够感觉到自己的价值的时候才能获得志气，而这种价值感（我也把它理解为归属感）不是生来就有的东西，要靠自己的手去获得；三是不要过于关注山顶，我们脚下走过的每一步，度过的每一天都是人生这个旅程中漂亮又独一无二的风景。 四、人际关系的王牌，握在自己的手里 哲人说，提到人际关系，人们往往会想起“两个人的关系”或者“与许多人的关系”，但事实上，首先是自己。假如被认可欲求所束缚，那么“人际关系的王牌”就恒久驾驭在他人手中。 十几年之前，当我还是个小女孩，
17、羞涩害羞不擅长表达，从来不敢由我起先迈出第一步，以至于那个小男生，他究竟是不是也喜爱我，应当是始终都无法解开的迷了。 哲人说，假如关系浅，裂开时的苦痛就会小，但这种关系在生活中产生的喜悦也小。只有拿出进一步加深关系的志气之后，人际关系的喜悦才会增加，人生的喜悦才会增加。 不敢说和大师的观点不约而同，但前期因为小男生带来的缺憾，也令我痛定思痛，决心做出变更。与人相处中，付出真心，赐予信任，激励自己迈出第一步，学着主动表达，不畏惧拒绝，担当风险，这样或许会受一些挫折，但绝不会再留有缺憾。 被厌烦的志气读后感5 高晓松在奇葩说中提到一个说法，人要有一以贯之的价值观，不能在要自由的时候就拿出西方的价值
18、观，要钱的时候就拿出东部的价值观。用一个高级的说法就是逻辑自洽，自己说的话，所遵守的原则不能相互冲突。简洁的说法就是你信任的得是肯定的。 自由是最高的道德。 在哲学家康德的理解中，权利是一个关于与他人外在关系的概念。每个人的权利都是有限度的，必需要承认他人的自由并能与之并存，这种自由不是为所欲为，想干什么就干什么，而是要符合普遍法则，是一种通用的道德律令。 那么自由就是最高的道德是怎么说的呢？首先，道德是什么？在我一个学法律的挚友的口中是公序良俗，也就是公共秩序与和善风俗，那么公共秩序和和善风俗又是怎么形成的，而自由是公共秩序和和善风俗吗？ 公共秩序和和善风俗，字面上包括我们日常生活的方方面面
19、，包括红灯禁止通行，孝敬长辈等等，是立法的一个依据。那么自由为何是最高的道德呢，康德看来自由就是不以他人意志和个人欲求的驱使而去做一件事，是无目的的，不会给自己和他人带来什么东西，是自由意志的产物。是不受任何欲求，不管是出于他人的欲求还是自己的欲求的行为。简洁来说，这件事不是我应当做或者被期许这样做而去做，而是我去做了。 那么自由就是被厌烦是否等于被厌烦的就是自由，阿德勒否定了这一点，这就像前面自由的定义一样，无目的地做事，为了被厌烦来追求自由，本身就不是自由。那么自由就是被厌烦，其实应当是，自由就是不怕被厌烦，在社会中，我们建立起来的人际关系中，做的每一件事都肯定会有人反对，厌烦我们的做法，缘由是个人期许的不同，然而做这件事是我们的课题，被别人厌烦是别人的课题，这个就是阿德勒哲学的一个重要方法，课题分别，为什么要进行课题分别呢，因为人的一切苦恼都来自人际关系，能够分别课题，就是在自己和世界之间画了一条线，我们无法变更他人的课题，我们只能做好自己的课题。 建筑学家贝聿铭说过，我始终沉醉在怎么解决自己的问题之中。我想老先生是自由的，所以他的建筑也是自由的。