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1、淳于恭，东汉著名仁者，清静不慕荣名。据后汉书记载，淳于恭家有山田果树，当时闹饥荒，经常有人去他家的田地里偷偷采果和割稻。对此，淳于恭能宽容善待，一旦遇到有人采果子，他就去帮助他们采摘，并让偷果实的人把果子带走。有时担心偷割庄稼的人遇见他会感到羞愧，他就趴伏在草丛中，等到割庄稼的人从容离去再站起来。因为淳于恭的善行，使村里的人在感动和感激中，颇有尊严地渡过了饥荒。饥馑过后，受到教化的村民，很少再有人干偷盗的事。,三国时期，吴国有一位医生，名叫董奉，家住庐山。他常年为人治病，却不接受别人的报酬。得重病的人，他给治好了，就让病人种植五棵杏树;病情不重的人，他给治好了，就要病人种植一颗杏树。这样十几年
2、以后，杏树就有十多万棵了。春天来临，董奉眺望杏林，仿佛绿色的海洋。他感到十分欣慰，就在林中修了一间草房，住在里面。待到杏子熟了得的时候，他对人们说，谁要买杏子，不必告诉我，只要装一盆米倒入我的米仓，便可以装一盆杏子。董奉又把用杏子换来的米，救济贫苦的农民。 后来人们在董奉隐居处修建了杏坛、真人坛、报仙坛，以纪念董奉。根据这个传说，人们用“杏林”称颂医生，用“杏林春暖”“杏林春满”、杏林满园”或“誉满杏林”等成语来赞扬医生的高明医术和高尚医德。,毛主席心系天下百姓,爱无差别等级不分厚薄亲疏,兼 爱,墨子,作者及相关知识,墨子：约公元前468-前376年，名翟，春秋战国之际思想家、教育家、 学者，
3、墨家学派的创始人。墨子在科技方面颇有成就，常被誉为“科圣”。他 的军事技术高于其他诸子，在春秋战国时期他和孔子两人被并称为“显学”大 师，有“非儒即墨”之称，成为天下人学习的榜样。他一生都在为扶危济困的 事业而奔忙。他的思想核心是兼爱 。,春秋战国时期，是中国社会的大转型时期。这时周天子已失去了往日的辉煌，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在迅速的变更中。到处充满着大国攻小国、大家篡小家、强凌弱、众暴寡、诈谋愚、贵傲贱的不合理现象。甚至出现下层人民被迫“易子而食”的惨状。就是在这样一个动荡不安的时代里，一位伟大的人道主义者，一
4、位伟大的哲学家、社会活动家、教育家和“国际”和平主义的倡导者诞生了他就是墨子。墨子亲眼目睹了当时社会的不合理现象，提出了一系列为广大平民利益而着想的解决社会危机的方针和措施,墨家学派不仅是一个思想文化团体，而且还是一个有组织、有纪律、有纲领的社会团体。墨家集团兴盛时人数多达数百人，他们不仅是墨子的忠实信徒和墨家学说的传播者和执行者，而且还直接参与社会活动，如楚国欲攻打宋国时，墨子就派学生禽滑厘带领多人保卫宋国。墨家集团的成员人人皆可“赴火蹈刃，死不还踵”，是一支非常能战斗的队伍。 墨子又是我国古代哲学思想史上与孔、孟、老、庄齐名的一位伟大的思想家和社会活动家，他出身于平民世家，一生没有脱离生产
5、劳动。他和他的弟子们始终过着勤劳俭朴的生活，立足现实，崇尚和平，以自苦利他为己任。墨子又是一位伟大的社会实践家，曾周游列国，广收门徒，施教四方，为了天下劳苦大众的利益呕心沥血。,墨子的学说思想主要包括以下几点：兼爱非攻。所谓“兼爱”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相爱，“爱人若爱其身”，并认为社会上出现强执弱、富侮贫、贵傲贱的现象，是因为天下人不相爱所致。天志明鬼。宜扬天命鬼神的迷信思想是墨家的大特点。尚同尚贤。尚同是要求百姓上同于天子。墨子认为，国君是国中贤者，百姓应以君上之是非为是非。他还认为上面了解下情也很重要，因为只有这样才能赏善罚暴。尚贤是要求君上任用贤者而废抑不肖者。节用。节用是墨家非
6、常强调的一种观点，他们抨击君主、贵族的奢侈浪费，尤其反对儒家看重的久丧厚葬之欲。认为君主、贵族都应像古代大禹一样，过着极为俭朴的生活。,通译全文总结文言知识点,通假字当察乱何自起(当，同“尝”，尝试）故不孝不慈亡有（亡，同“无”，没）,古今异义起不相爱(古义：互相亲爱、友好。今义：互相爱慕。）,一词多义,焉能治之（连词，于是） 焉风雨兴焉（兼词，相当于“于之”，从这里） 焉用亡郑以陪邻（疑问副词，为什么),盗爱其室(代词，自己的）其孰能讥之乎（疑问副词，难道表示反问语气）,诸侯各爱其国（动词，爱护）不爱珍器重宝肥饶之地（动词，吝惜）,词类活用形容词的活用兄之不慈弟（形容词用作动词，慈爱）名词的
7、活用谁贼（名词用作动词，劫夺财物）,判断句圣人以治天下为事者也（者也，表示判断）此所谓乱也（也，表示判断） 倒装句父自爱也（宾语前置句，即“父爱自也”）兄自爱也（宾语前置句，即“兄爱自也”）君自爱也 (宾语前置句，即“君爱自也”）,理 清 层 次,第一段：开篇指出论证的焦点，提出以治理天下为事业的人必须知道混乱产生的根源。第二段：分析原因，列举事例，从三个方面分别论述乱“起不相爱”。第三段：运用假设、铺排、反问的句式，正面论证“天下兼相爱”，“则天下治”的观点。第四段：统治者要鼓励人与人相亲相爱。,文 章 分 析,文章如何一步步表示自己观点的？,文章开篇首先提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱
8、产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱，文中论述论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。,墨子为什么提出“兼爱”思想？,墨子认为天下混乱产生的原因是人们不相爱，因此他提出“兼相爱”，认为“兼相爱”是治理天下混乱的良方。墨子认为，如果天下人都彼此相爱，爱别人就像爱自己一样，天下还会混乱吗？看待父亲、兄长及君王像看待自己一样，怎么会做出不孝的事情呢？视人如己、爱人如己
9、，就不会出现君不惠、臣不忠，父不慈、子不孝，兄不友、弟不恭的情况，也就不会出现大夫乱家、诸侯相攻的情况，甚至连小偷和强盗都没有了，像这样天下就治理好了。天下人彼此相爱，天下就能治理好，天下人相互厌恶，天下就会变得混乱，所以墨子提出了“兼爱”的思想。,文 章 特 色,（1）善用铺排，质朴充实。 本文善于使用铺排，多处使用排比的修辞手法进行列举和说理，使句式整齐而富有变化。文章不加修饰，能就近取譬，语言浅近通俗，重在以理服人，显得质朴而充实。（2）结构严密，逻辑清晰。本文结构严密，先提出问题，再分析问题，最后解决问题，论述逐步深入。本文逻辑清晰，逐层进行详细论证；举例论证的使用，使得说理形象生动，大量的举例论证，增强了文章的说服力；排比句式的使用，使得句式整齐，论述有力而富有气势。,主 旨 点 睛,“兼爱”是墨家的核心主张之一。本文认为天下之乱起源于“不相爱”。父与子、兄与弟、君与臣，都是更加爱自己而不爱对方，亏人而自利的，因此天下混乱；盗贼自爱而不爱他人，因此行窃和残害别人；诸侯大夫自爱其国与家，而不爱他人之国与家，故相互攻伐与侵害。若使天下兼相爱，爱人如己，则所有窃夺攻伐的现象都会消除，天下就会太平安定。,课 后 作 业,儒家的“仁爱”思想与墨家的“兼爱”思想有什么异同？“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会可能实现吗？,再 见,