《诗歌其他常用典故.doc》由会员分享，可在线阅读，更多相关《诗歌其他常用典故.doc（7页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、其他常用典故47、螟蛉 诗小雅小宛：“螟蛉有子，蜾赢负之。”蜾赢（一种蜂）捕螟蛉为食，并以产卵管刺入螟蛉体内，注射蜂毒使其麻痹，然后负之置于蜂巢内，作蜾赢幼虫的食料。古人错以为蜾赢养螟蛉为子，因把作为螟蛉养子的代称。48、神器指帝位、政权。老子：“将欲取天下而为之，吾见其不得己。天下神器，不可为也。”49、月老 传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本。韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子（见续幽怪录定婚店）。后来因此称媒人为月下老人，或月老。50、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号。相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生
2、计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商。51、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝喾的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神;由此，火灾称为祝融之灾。52、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切。西厢记第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山。”春山，指眉。53、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）。54、青梅竹马 出自李白的长干行：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。”后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣。55、问鼎以问鼎比喻图谋帝王权位。 左传宣公三年： “楚子伐陆浑之戎，遂至
3、于雒，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小轻重焉。”三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意。后遂以问鼎比喻图谋帝王权位。56、见背背，离开。谓父母去世。李密陈情表：“生孩六月，父母见背。”57、逐鹿汉书蒯通传：“且秦失其鹿，天下共逐之。”颜师古注引张晏曰：“以鹿喻帝位。”后来用逐鹿比喻群雄并起，争夺天下。魏征述怀：“中原初逐鹿，投笔事戎轩。”58、三尺是法律的代名词。三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名词。古代把法律写在三尺长的竹简上，所以称“三尺法”59、杜康说文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康为酒的代称。曹操短歌行：“何以解忧，唯有杜康。”60、
4、鸿鹄鸿鹄飞得很高，常用来比喻志气高远的人。“陈涉太息曰：燕雀安知鸿鹄之志哉!”61、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”。西厢记第二本第一折：“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋。”62、彭祖彭祖，传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，以“寿如彭祖”来祝人长寿。63、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二：（1）用谢安、谢玄家事，意指人有风度。世说新语言语载，谢安曾问子侄：为什么人们总希望自己的子弟好?侄子谢玄回答说：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。”这是说，谢安子弟讲究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般。故用
5、其事指有风度的人。辛弃疾泌园春叠嶂西驰：“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容。”（2）指山水诗人谢灵运之事。宋书谢灵运传载：灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。后用此事指居家的幽美。64、鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”。比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于三国志魏书武帝纪）。65、婵娟婵娟，姿态美好，多用于形容女子;因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。66、献芹列子杨朱有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，豪绅尝了之后，竟“蜇于口，惨于腹”。后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅陋。也说“芹献”。高适自淇涉黄河途中作：“尚有献芹心
6、，无因见明主。”67、执牛耳用“执牛耳”指盟主。古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”指盟主。后来指在某一方面居领导地位。左传哀公十七年：“诸候盟，谁执牛耳?”后常指在某一方面居领导地位。黄宗羲姜山启彭山诗稿序：“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼。”（太仓，人名）68、作壁上观壁：营垒、壁垒。观：观望。在壁垒上观望。比喻观别人成败，不卷入其中。语出史记项羽本纪。69、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物。杜牧赠别：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。70、精卫古代神话。炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见
7、于山海经北山经）。后用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报;也比喻不畏艰难，努力奋斗。71、击楫中流 也作“中流击楫”，楫，船桨。出自晋书祖逖传：“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰：祖逖不能清中原而复济者，有如大江。”即东晋大将祖逖率部渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还。后借指决心报效祖国，收复失地。文天祥贺赵侍郎月山启：“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌。”宋人赵善括满江红辛卯生日：“颖脱难藏冲斗剑，誓清行击中流楫。”又称“中流誓”，如陈亮念奴娇登多景楼：“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓。”72、鸡口牛后 战国策韩策：“宁为鸡口，无为牛后。”比喻宁
8、愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配。73、岁寒三友，指松竹梅。松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”这称。花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”。74、泰斗“泰山北斗”的简称。典出新唐书韩愈传，比喻杰出的可为榜样的人物。75、人杰典出史记高祖本纪，指才智突出的人物。76、仁人典出论语卫灵公喻指有博爱思想、以天下为己任的人。77、传人典出荀子非相，原指道德学问能传于后世的人。今指能得到祖先或师长精神或技艺的人。78、玉成典出西铬（西晋张载），比喻为人成全好事。79、口碑典出五灯会元，比喻众人的口头称颂。80、壁还 敬词，典出左传僖公二十三年，指恭敬地退还别人的赠品，或指毫
9、无损伤地归还借用别人的物品。81、方家 典出庄子秋水篇，原指深于道术的人，后特指精通某种学问、某项技术的专家。82、等身典出宋史贾黄中传，敬辞，比喻著作多，堆起来等于该人的身高。83、西席典出称谓录，代指老师。84、心许典出史记吴太伯世家，心中暗自答应的意思。85、三味典出邯郸书目，比喻深含的意思（多含褒义）。86、洗耳典出琴操河间杂歌箕山操（汉蔡邕），原指厌听世事，今比喻聆听、恭听。87、斧正典出庄子徐无鬼，指请人修改自己的作品，也作“斧正”88、抱璞典出韩非子和氏，比喻坚持美德（也有作怀才不遇之意）。89、染指典出左传宣公四年，比喻沾取不应得的利益。90、射影典出苦热行（南朝宋鲍照诗），比
10、喻说此喻彼，别有用心。91、掣肘典出吕氏春秋具备，比喻办事受牵制，不顺利。92、雷同典出礼记曲礼上，相同的意思，或人云亦云。93、涂鸦典出尧山堂外纪（明蒋一葵撰），比喻书画或文章不像样子。94、城府典出宋史傅尧俞传，比喻令人难以揣测的深远用心。95、借光典出战国策秦策，向别人询问或请人给自己方便时的套话。96、物色典出后汉书严光传，本指形貌，后指按照一定标准去访求人才。97、不才典出庄子山木篇，自谦没有才能。98、方寸典出三国志蜀志，指人的心。99、提刀典出世说新语容止，比喻代人写文章。100、下榻典出后汉书徐稚传，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿。101、润色典出论语宪问，比喻对文
11、稿细加修饰。102、春秋典出诗经鲁颂，比喻年岁、岁月或借指古代史、历史。103、梨园梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响。国此，后世的戏曲班社常以“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”。104、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面。他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里。后以喻坚守信约。李白长干行：“常存抱住信，岂上望夫台。”105、班马送别诗多用以抒发惜别之情。春秋时，晋、鲁、郑伐齐，齐军趁夜间撤走。晋国大臣刑伯听到齐军营里马叫
12、，推测道：“有班马之声，齐国军队一定连夜撤走了。”班马为离群之马，后送别诗多用以抒发惜别之情。李白送友人：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”106、问鼎春秋时，楚望而却步王北伐，陈兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孙满慰劳楚师，楚庄王向王孙满询问周朝的传国之宝九鼎的大小和轻重。后遂以“问鼎”喻篡夺政权。晋书王敦传：“有问鼎之心，帝畏而恶之。”今常以喻谋求夺得。例：这次比赛，主队连输几场，失去问鼎冠军的机会。107、辞第汉时，北方匈奴贵族经常骚扰边境。一次汉武帝要为大将霍去病修建府第，霍去病辞谢道：“匈奴未灭，无以家为也。”后以喻为国忘家。杜甫奉和严中臣西城晚眺十韵：“辞第输高义，观图忆古人。”108、
13、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动。友伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山就沉入海底了。后以喻豪迈的举止或远大的抱负。李白赠薛校书：“未夸观海作，空郁钓鳌心。”109、三尺古代，剑约三尺长，故用为剑的代称。汉书高帝纪下：“吾以布衣提三尺，取天下。”又因古代把法律刻在三尺长的竹筒或木板上，故又作法律的代称，也叫“三尺法”。汉书杜周传：“三尺安出哉?”110、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了。东汉的孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了。故以“还珠”喻官吏为
14、政清廉。杜牧春日言虢州李长侍十韵：“今日还珠守，何年执戟郎?”111、金鸡古代流传天鸡星动就要大赦，所以古人便在大赦日竖起长竿，在竿上立一金鸡，把该赦的罪犯集中在一起，向他们宣布大赦令。后便以“多鸡”借指大赦令。李白流夜郎赠辛判官：“我愁远谪夜郎去，何日金鸡放赦回?”112、烂柯古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。他回到家，原来的人一个都不在世了。后便以“烂柯”喻离家年久。刘禹锡酬乐天扬州初逢席上见赠：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。”113、青
15、眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨。对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重。他见到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重。杜甫短歌行：“仲宣楼头春色深，青眼高歌望吾子。”114、高山流水也作“流水高山”。相传春秋俞伯牙善于弹琴，钟子期善于听琴。每当伯牙弹弹到描写高山、流水的典调时，钟子期就感到他的琴声犹如巍峨的高山、浩荡的江河。钟子期死后，伯牙叹无知音，不再弹琴。后常借指知音或乐曲的高录。明唐寅世情歌：“清风明月用不竭，高山流水情相投。”辛弃疾谒金门：“流水高山弦断绝，怒蛙声自咽
16、。”115、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作谦词。唐人李群玉自沣浦东游江表途出巴秋投员外从公虞：“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳。”元人谢应芳水调歌头再和寄酬袁子英萧寺：“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴。”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道。其典出自战国楚玉对楚王问。116、白衣苍狗亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。宋刘克庄沁园春和吴尚书叔永：“笑是非浮论，白衣苍狗，文章定价，秋月华星。”人生是是非非如同天上白云，变化无常，难以逆料，只有
17、“定价”文章如“秋月华星”，光照人间。117、吴钩泛指宝刀、利剑。出自汉赵晔吴越春秋阖闾内传：“吴作钩者甚众。”而有人贪王之重赏也，杀其二子以衅金，遂成二钩献于阖闾，诣宫门而求赏乃赏百金，遂服而不离身。不平凡的来历铸就了一柄宝剑，成了渴求建功立业者的利器。辛弃疾水龙吟登建康赏心亭：“落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍启遍，无人会，登临意。”通过看吴钩，拍栏杆，表达了自己意欲报效祖国，建功立业，而又无人领会的失意情怀。118、青鸟青鸟，传说西王母有三青鸟，一只选遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。南唐中主李王景有诗：“青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。
18、”李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。”青鸟在此已成为传书的信使。 119、庄周梦蝶庄子齐物论：“昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与胡（蝴）蝶之梦为周与周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。”庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游冬夜诗云：“一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。”120、碧血、化碧借指为正义事业所流的血。顾炎武赠朱监纪四辅：“愁看京口三军溃，痛说扬州七日围。碧血未消今战垒，白头相见旧征衣。”语出庄子外物：“人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员
19、流于江，苌弘死于蜀，藏其血三年而化为碧玉。”苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地。他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉。后来也用“碧血”、“苌弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯。窦娥冤：“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。”朱敦儒木兰花慢：“化碧海西头，剑履问谁收。”121、折桂比喻科举及第。典出晋书郤诜传：“武帝于东堂会送，问诜曰：“卿自以为何如？”诜对曰：臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人权德舆伏蒙十六叔寄示喜庆感怀三十韵因献之：“握兰中台并，折桂东堂春。”温庭筠春日将欲东归寄新及第苗绅先辈：“犹喜故人先折桂
20、，自怜羁客尚飘蓬。”122、采薇借指隐居生活。史记伯夷列传记载：“武王已平殷乱，天下宗周周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，陷于首阳山，采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故事。 孟郊感怀（之五）：“举才天道信，首阳谁采薇。去去荒泽远，落日当西归。”后来也表现坚守节操。文天祥南安军：“山河千古在，城郭一时非。饥死真吾志，梦中行采薇。”123、玉：高洁，脱俗。昆山玉：比喻杰出的人才。语出李斯谏逐客书：“今陛下致昆山之玉，有随、和之宝（指随侯珠与和氏璧），垂明月之珠，服太阿之剑（吴国名剑），乘纤离（骏马名）之马，建翠风之旗，树灵鼍（tu，扬子鳄之类的动物，皮可制鼓）之鼓今取人则不然：不
21、问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。”后来就以“昆山玉”比喻优秀人才。124、“山林”和“宫阙”，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突。所谓“宫阙”也言“魏阙”，是朝廷的代称，也是诗人受到当道重用的象征。所谓“山林”则是指诗人在政治理想破灭或者是怀才不遇、报国无门时，作者心生怨愤而转向归隐山林息影草泽的形象的代称。古迹：怀旧明志，昔盛今衰，（国家），衰败，萧条（古迹一般和古人密切相联）乡村：思归，厌俗，田园风光，生活气息，纯朴美好，安逸宁静草原：辽阔，人生境界，人的胸襟 城市（市井）：繁荣热闹，富贵奢华仙境：飘逸，美妙洁净，忘尘厌俗 凭栏：思念故国、故乡、亲人。南山，代表隐居的地方 ； 桃
22、源，代表着一个理想的乐土，武陵人代表隐居的人。鸿蒙、希夷、太清、太虚指天地尘世。125、咏絮：谓女子咏雪。指女子工于吟咏，有非凡的才华。后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华。南冠：指囚犯。典故出自左传成公九年一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行：后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活。126、白衣苍狗：亦叫白云苍狗，比喻世事变幻无常。出自杜甫诗可叹：“天上浮云似白衣，斯须改变如苍狗。古往今来共一时，人生万事无不有。”人事变化，犹如浮云，一会儿像白云，一会儿像灰狗。127、簪缨（冠）：官位，名望 捣衣砧：妇女对丈夫的思念。 西楼、小楼：闺怨之情 丝竹：音乐；
23、 汗青：史册； 寸管：笔；、琼玉、碎玉、冰花、六出：雪 鸿雁、尺牍、尺素：信须眉：男子； 巾帼：妇女； 娥眉（蛾眉）：美女 桑梓：故乡； 轩辕：祖国； 青青子矜：有才能的人六朝旧事、南朝旧梦：表示往日富贵繁华的生活。 后庭花：亡国击楫：谓立志报效国家，收复失地。 怀桔：指孝顺双亲。128、其他常见意象的象征意义树的曲直：事业、人生的坎坷、顺利黄叶：凋零，成熟，美人迟暮，新陈代谢。绿叶：生命力，希望，活力。红叶：代称传情之物，后来借指以诗传情。花开：希望，青春，人生的灿烂花落：凋零，失意，人生、事业的挫折，惜春，对美好事物的留恋、追怀。猿猴：哀伤，凄厉。杜甫登高“风急天高猿啸哀”鸿鹄：理想，追求
24、 鸟：象征自由 鱼：自由，惬意鹰：刚劲，自由，人生的搏击，事业的成功 狗、鸡：生活气息，田园生活（瘦）马：奔腾，追求，漂泊 乌鸦：小人，俗客庸夫，哀伤 海：辽阔，力量，深邃，气势。海浪：人生的起伏。海浪的汹涌：人生的凶险 江湖的诡谲江水：时光的流逝，岁月的短暂，绵长的愁苦。历史的发展趋势烟雾：情感的朦胧、惨淡，前途的迷惘、渺茫，理想的落空、幻灭小雨：春景，希望，生机，活力，潜移默化式的教化。暴雨：残酷，热情，政治斗争，扫荡恶势力的力量，荡涤污秽的力量春风：旷达，欢愉，希望。东风：春天，美好。西风：落寞，惆怅，衰败，游子思归。狂风：作乱，摧毁旧世界的力量。 金风：秋风霜：人生易老，社会环境的恶劣，恶势力的猖狂，人生途路的坎坷、挫折雪：纯洁，美好，环境的恶劣，恶势力的猖狂露：人生的短促 生命的易逝天阴：压抑，愁苦，寂寞。 天晴：欢愉，光明珍珠：美丽，无瑕 酒：欢悦，得意，失意，愁苦天地：人类的渺小，人生的短暂，心胸的广阔，情感的孤独浮生：表示短暂虚幻的人生。 朝阳：希望，朝气，活力夕阳：失落，消沉，珍惜美好而短暂的人生或事物正午：热烈，热情奔放，恶势力对社会、对人的摧残7