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1、哲学的基本问题,第一课 时代精神的精华,材料一 ：时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：“不是风动，不是幡动，仁者心动。” 坛经,译文：相传惠能在给弟子讲经时，忽然起了一阵风，旗幡随之轻轻飘动，这引起了听讲法的两个弟子的争论，一个弟子说是风在动，一个弟子说是旗幡在动，惠能插口解释说：“不是风在动，也不是幡在动，是你们自己心在动。”,探究与分享：,材料二： 庄子与惠子游于濠梁之上。 庄子曰：“鲦（tio）鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？” 惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。” 庄子
2、曰：“请循其本。子曰汝安知鱼乐云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”,庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的鱼说：“鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。” 惠子说：“你不是鱼，哪里知道鱼的快乐呢？” 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？” 惠子说：“我不是你，本来就不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。” 庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：你哪里知道鱼的快乐等等，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，我是在濠水河边上知道的。”,思考：两则故事的侧重点有何不同？两个侧重点又有何联系？,提示： 不同：惠能与弟子“风动、幡动”还是“心动”的谈
3、话，讨论侧重在世界本源是什么的问题，即到底是“物质决定意识”还是“意识决定物质”的问题； 庄子与惠子“能否知道鱼快乐与否”的问题，侧重在能否认识世界的问题，即意识能否正确反映物质（二者有无统一性）的问题。 联系：二者都在谈论物质与意识的关系问题。,总议题：哲学的基本问题？ 1.是什么？ 2.为什么？ 3.唯物主义与唯心主义的分歧？,一、什么是哲学的基本问题,探究与分享：阅读材料“灿若星辰的哲学家”。,人们对宇宙和人生的追问和思考中开启了追求智慧的哲学之门。数千年来，一代又一代东西方哲学家加入到对宇宙和人生的追问和思考，各自从自己的角度寻找哲学的答案。他们共同推动了哲学的进步和发展，共同促进了人
4、类文明的进程。 但没有任何一个哲学家会企图探讨哲学的所有领域，对于哲学问题的回答，一千个哲学家有一千个回答。有人说哲学研究宇宙中的大问题，有人说哲学研究人生的问题，有人说哲学研究人类认识的问题。 不同的时代、不同的地区有不同的哲学，这些千差万别的哲学思想造就了灿若星辰的哲学家群体。,灿若星辰的哲学家（一）,荀子：天行有常，不为尧存，不为桀亡。天地和而万物生，阴阳接而变化起。,王充：人病则忧惧，忧惧则鬼出。,王守仁：心外无物,陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。,范缜：形存则神存，形谢则神灭。,灿若星辰的哲学家（二）,泰勒斯：世界的本原是水。,康德：人的理性为自然立法。,赫拉克利特：宇宙是一团永
5、恒的活火。,贝克莱：存在就是被感知。,柏拉图：客观事物不过是理念的影子。,休谟：一块煤炭放在火上也可能不会燃烧；外在世界是否存在是不可知的。,黑格尔：“绝对精神”产生自然界和人类社会。,惠子：子非鱼，安知鱼之乐？,庄子：不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？,思考：哲学研究的问题有许多，但我们仍然能从中找出一个贯穿哲学发展始终的共同问题。结合材料，概括哲学的基本问题。,灿若星辰的哲学家（三）,孔子将他人生的时间划分为： “吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。” 孔子的这种智慧是从何而来的呢?,这种智慧不是从孔子头脑中凭空产生的。而是孔子在认识
6、世界和改造世界的活动中，在处理人与外部世界关系的实践中形成和发展起来的。可谓是千锤百炼出真知！,2. 哲学的产生？,哲学的智慧产生于人类的实践活动。,荀子：天地和而万物生，阴阳接而变化起。 王充：人病则忧惧，忧惧则鬼出。 王守仁：心外无物 范 缜：形存则神存，形谢则神灭。 陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。 泰勒斯：世界的本原是水 赫拉克利特：宇宙是一团永恒的活火 柏拉图：客观事物不过是理念的影子 贝克莱：存在就是被感知，物是观念的集合 康德：人的理性为自然立法 黑格尔：“绝对精神”产生自然界和人类社会。,存在或物质 （客观）： 天、地、人、物、形、宇宙、自然、存在、气,思维或意识 （主观）
7、： 忧惧、心、理念、理性、神、道、理、绝对精神、感知,提示：,恩格斯,全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。,1. 哲学的基本问题？,哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。,思维,意识,存在,物质,人们的思想如：理论、计划、 思想、 观点等主观性的东西,意识以外的一切事物如：地球、生物、环境、国情、磁场等可见或不可见的不以人的意志为转移的客观实在。,注意：思维和存在搭配，意识和物质搭配，不要混淆使用。“物质和意识的关系”不等于“物质和意识的辩证关系”。,2. 哲学基本问题的内容？,思维(意识)和存在(物质)的关系问题,何者为本原 （思维和
8、存在谁决定谁）,是否具有同一性 （思维能否正确认识存在）,思维决定存在,能,不能,唯物主义,唯心主义,可知论,不可知论,存在决定思维,一是思维和存在何者是本原的问题；二是思维何存在有没有同一性的问题，即思维能否正确认识存在的问题。,不同的时代、不同的地区有不同的哲学不同时代、不同地区的哲学家，其表达哲学基本问题的概念和方式不尽相同。,中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等关系问题，体现了中国人对自然、社会和人生的基本看法和观点。,西方古代这些主要关注哲学基本问题第一方面的内容，西方近代哲学研究的侧重点则转向了哲学基本问题的第二方面的内容。,二、为什么思维何存在的
9、关系问题是哲学的基本问题,在实际生活中，我们都会面对思维与存在的问题。如：学生要面对和处理自己的学习计划与学习实际之间的关系，教师要面对和处理自己的教学计划与教学实际的关系，农民要面对和处理耕作计划与耕作收获的实际之间的关系，工人要面对和处理做工的方法、步骤与做工的实际之间的关系，企业要面对和处理企业经营策略、思想和计划与企业的生产、流通、分配和消费的实际情况之间的关系，医生要面对和处理处方与病情的关系。,探究与分享：,结合自己的经验谈谈：按照学习计划学习很重要吗？为什么？ 上述材料涉及的共同的哲学问题是什么？,(1)很重要。一个好的学习计划能够如实地反映自身学习的实际情况，按照学习计划学习能
10、使我们的学习事半功倍，有利于提高学习效率。 (2)上述材料涉及的共同哲学问题是思维和存在的关系问题。学习计划、教学计划、收获计划、做工方法、企业经营策略等属于思维的问题，而学习实际、教学实际、收获实际、做工实际和企业面对的实际则都属于存在的问题。,思维与存在的关系问题，首先是人们在生活和实践活动中遇到的和无法回避的基本问题。人类从事的活动无论是认识世界还是改造世界，说到底都是要解决思维和存在的关系问题。 思维与存在的关系问题贯穿哲学发展始终，是一切哲学不能回避、必须回答的问题。哲学要从总体上探讨人与世界的关系，就必须首先弄清楚思维和存在的关系问题，并对此作出明确的回答。,1.为什么思维何存在的
11、关系问题是哲学的基本问题？,（1）,（2）,三、唯物主义何唯心主义,思维(意识)和存在(物质)的关系问题,何者为本原 （思维和存在谁决定谁）,是否具有同一性 （思维能否正确认识存在）,思维决定存在,唯物主义,唯心主义,存在决定思维,有人认为，唯物主义者就是一味地追求物质财富的满足，专门迷恋于物质享受的人；唯心主义者则是追求“心灵”世界的满足，追求远大理想、相信社会进步的人。由此认为，唯心主义比唯物主义更高级。 恩格斯说：“庸人把唯物主义理解为贪吃、酗酒、娱目、肉欲、虚荣、爱财、吝啬、贪婪、牟利、投机，简言之，即他本人暗中迷恋着的一切龌龊行为；而把唯心主义理解为对美德、普遍的人类爱的信仰.”,探
12、究与分享：,结合上述材料，谈谈你对唯物主义和唯心主义的认识。,1. 唯物主义和唯心主义的分歧,围绕物质和意识谁是本源的问题展开的。,2. 唯物主义和唯心主义的根本观点,物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识。,意识是本原的，物质依赖于意识，不是物质决定意识,而是意识决定物质。,唯物主义认为，物质是本原的，意识是派生的，先有物质后有意识，物质决定意识； 唯心主义认为，意识是本原的，依赖于意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质。,在哲学史上曾出现一些所谓的二元论，认为思维与存在是平行的，都是世界的本原。二元论如同一人骑二马，是非常危险的。对思维与存在谁是本原这一问题的回答，要
13、么是唯物主义的，要么是唯心主义的，决不会存在第三个基本派别。事实上并不存在彻底的二元论，因为任何二元论最终都会滑向唯心主义。,3.唯物主义的基本形态,古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义。,历史进程中的唯物主义,近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）,辩证唯物主义和历史唯物主义 （马克思主义哲学）,古代朴素唯物主义,五行学说是中国自古以来道学的一种哲学思想,以日常生活的五种物质:金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的基础。源于古代人民对星辰的自然崇拜。金、木、水、火、土五类物质各有不同属性，如木有生长发育之性;火有炎热、向上之性;土有和平、存实
14、之性;金有肃杀、收敛之性;水有寒凉、滋润之性。五行说把自然界一切事物的性质类别纳入这五大类的范畴。,（1）古代朴素唯物主义,尚书洪范记载了这样的观点：水、火、木、金、土是世界的本原。,（1）古代朴素唯物主义：试图从某些具体的物质形态出发来说明世界的统一性，把世界的本原归结为某一种或某几种具体的物质形态，如水、气、火、土等。这就把物质混同于物质的具体形态了，带有明显的朴素和直观色彩。,王充：天地合气，万物自生。,荀子：天地和而万物生，阴阳接而变化起。,赫拉克利特：宇宙是一团永恒的活火。,泰勒斯：世界的本原是水。,（2）近代形而上学唯物主义：把自然科学中不可再分的、最小的物质结构如原子看作世界的本
15、原，从而使唯物主义克服了原先的朴素性和直观性，丰富和发展了唯物主义的物质观。不过，它把自然科学的物质结构直接混同于物质概念，把原子的属性等同于物质的属性，把世界万物的运动归结为受力学支配的机械运动，因而具有机械性、形而上学性和历史观上的唯心主义等局限。,（2）近代形而上学唯物主义,费尔巴哈：原子就是物质，就是世界的本原。,培根：万物的基础是原子 物质，是基本元素。,霍布斯：物质世界是一个大机器，是各种机械的集合，一个活生生的人也不过是一架完全按力学规律运动的机器而已。,拉美利特：人是一架不停息的钟表，按一定时序运动。,（3）辩证唯物主义和历史唯物主义,卡尔马克思 （1818.5.51883.3
16、.14） 弗里德里希恩格斯（1820.11.28-1895.8.5）,物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。物质是不依赖于人的意识，并能为人的意识所反映的客观实在。物质决定意识，意识对物质具有反作用。,提示：唯物主义不都是正确的，只有辩证的和历史的唯物主义才是正确的。,（1）机械性：就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。视机械运动为唯一的因果关系，不懂得因果联系的多样性、复杂性。所以这一时期的唯物主义又称为机械唯物主义 （2）形而上学性：即把自然科学研究的习惯和方法推广为哲学的分析方法，用孤立、静止、片面的观点看待世界 （3）不彻底性：即自然观是唯物的，但历史
17、观却是唯心的。否认社会历史发展的客观规律。,【知识拓展】,小试牛刀,下列观点分别属于唯物主义的哪种基本形态。,1、水是万物的始基。 2、原子是世界的本原。 3、物质决定意识，意识对物质具有能动作用。 4、形存则神存、形谢则神灭,近代形而上学唯物主义,古代朴素唯物主义,辩证唯物主义,7、宇宙是一团永恒的活火，在一定的方寸上燃烧， 在一定的方寸上熄灭 。,8、气者，理之依也。,古代朴素唯物主义,古代朴素唯物主义,古代朴素唯物主义,5、自然界由数目无穷性质不同的异质元素构成,近代形而上学唯物主义,6、没有调查就没有发言权。,辩证唯物主义,4.唯心主义的基本形态,主观唯心主义和客观唯心主义。,（1）主
18、观唯心主义：把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）理解为世界的本原，认为客观事物乃至整个世界，都依赖于人的主观精神。,王守仁：心外无物,陆九渊：宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。,贝克莱：存在就是被感知物是观念的集合,笛卡尔： 我思故我在,（2）客观唯心主义：把客观精神(如上帝、神、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现。,客观事物不过是理念的影子,柏拉图,（德）黑格尔,“绝对精神”产生自然界和人类社会。,人的理性为自然立法,（德）康德,上帝创造了世界,耶稣,把人的主观精神（如人的目的、意志、感觉、经验、心灵等）夸大为唯一的实在，当成本
19、原的东西，认为客观事物以至整个世界，都依赖于人的主观精神,把客观精神（如上帝、理念、绝对精神等）看作世界的主宰和本原，认为现实的物质世界只是这些客观精神的外化和表现,把意识作为世界的本原，认为意识决定物质,5.唯心主义的积极意义,唯心主义虽然华而不实，但它的长期存在及其与唯物主义哲学的长期斗争，在客观上推动了哲学的历史发展。就其局部作用而言，唯心主义哲学也对人们认识的发展有着或多或少的借鉴意义,6. “两个对子” 的关系？,联系的、发展的、全面的观点看问题,孤立的、静止的、片面的观点看问题,唯物主义,唯心主义,辩证法,形而上学,哲学的两个对子 辩证法和形而上学不是独立的哲学派别，一定会与唯物或唯心主义结合。 例如辩证法：唯心辩证法、唯物辩证法,辩证法,联系的观点 城门失火，殃及池鱼 唇亡齿寒 前因后果 ,发展的观点 士别三日，刮目相待 青出于蓝而胜于蓝 长江后浪推前浪 ,全面的观点 一分为二 人无完人 福祸相依 ,形而上学,孤立的观点 竭泽而渔 断章取义 杀鸡取卵 ,静止的观点 刻舟求剑 墨守成规 因循守旧 ,片面的观点 以偏概全 一刀切 偏听偏信 ,注意：从哲学的基本派别来看，只有唯物主义和唯心主义是哲学上的两大基本阵营，而不是四军对垒。,