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1、谏太宗十思疏,魏征,【学习目标】,1、积累重点实词、虚词，掌握特殊文言现象，能疏通文意。 2、梳理文章结构，学习魏征巧妙的劝谏艺术。 3、背诵全文。,以铜为镜，可以正衣冠； 以古为镜，可以见兴替； 以人为镜，可以知得失。 唐太宗,魏徵，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家.巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人。隋末参加瓦岗军，李密败，降唐。归唐后跟随李建成，为太子洗马。太宗即位后，任谏议大夫。曾领导周、隋各史的修撰工作，书成，升任左光禄大夫，参预朝政，封郑国公，谥号文贞。以直言敢谏著称，史称“诤臣”,曾提出“兼听则明偏信则暗”、“水能载舟亦能覆舟”等名言。魏徵与李世民是封建社会中罕见的一对君
2、臣：魏徵敢于犯颜直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏徵“犯上”，所言多被采纳。因此，他们被称作理想的君臣。,作者,唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政为戒，不敢过分使用民力，能够节私欲明赏罚，广开言路，积极纳谏。到了贞观中期，生产有了较大发展，人民生活逐渐富裕，加以对外战争年年胜利，边防巩固，国威远扬，于是在一片文治武功的武欢呼声中，唐太宗渐渐骄奢，渐渐忘本，开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”，可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧，贞观十一年（637）从三月到七月，五个月内他一连给唐太宗上了四疏，劝太宗“鉴彼之所亡，念我之所以保”，励精政道，巩固统治。
3、,背景,文体常识,奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的统称。用以给皇帝提建议、献对策、报告情况、说明问题等。它包括奏、议、疏、表、对策等。其特点是文辞精炼、简明扼要、逻辑性强。文章有体序说：“七国以前，皆称上，秦初改书曰奏。汉定礼议，是有四品：一曰章，以谢恩；二曰奏，以按劾；三曰表，以陈情；四曰议，以执议。”,疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,“讽、谏、谤、讥、说”区别,文体常识,讽用委婉的言语暗示或劝告。 谏直言规劝，使改正错误。 谤公开指责别人的过失。 讥微言讽刺，指责别人的过失 说用话语劝说别人，使之听从自己的意见。,回忆我们学过的古代文体
4、,1、表，古代向帝王上书言事的一种文体。“表”的基本特征是“动之以情”（议论文) 出师表陈情表 2、说，是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。马说 3、记，包括：山川、景物、人事杂记。（记叙文） 小石潭记岳阳楼记桃花源记醉翁亭记 4、铭，铭最初是古代刻在器物、碑碣上的文字，后来发展为一种文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体。陋室铭,5、序（叙）是一般的序言，放在书的前面；跋则放在书的后面，即后序。 兰亭集序 古代送别各以诗文相赠，集而为之序的，称
5、为赠序。送东阳马生序 6、赋，盛行于汉魏六朝，是韵文和散文的综合体，通常用来写景叙事，也有以较短的篇幅抒情说理的。 阿房宫赋 7、论，政论文是从政治角度阐述和评论重大事件或社会等问题，提出见解或主张并说明理由，使读者信服。它内容广泛，形式多样。 六国论过秦论,10,思,通篇只重一“思”字古文观止,提出问题 分析问题 解决问题,思什么？,为什么思？,怎么思？结果如何？,整体感知,研习第一段,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永
6、保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,思考：作者认为人君怎样才能治理好国家？作者运用了哪些论证方法？,臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,之:结构助词,取消句子独立性。 长:生长。这里指长得好。 固:形容词的使动,使牢固。 根本:树根. （古义:本义是草木的根。今义：事物的根源或最重要的部分。）,翻译:我听说：想要树木生长得好，一定要使它的根牢固；想要水流得长远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积他们的道德仁义。,流：江河的流水。 远：形作动，流得长远。浚(jn)：疏通。 其：代词，
7、他们的。 德义:道德、仁义。,用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性十思的出发点.,本句作者运用什么修辞手法?在文中有什么作用？,源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？,翻译:源泉不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这）明智的人呢！,而：前三个表转折,却。第四个表递进，更。 理：安定（治：治理的好，与“乱”相对，治世） 虽:虽然（不能讲成“即使”，此句自谦）。 下愚:极愚昧无知的人。这里用作谦辞。 于:引出对象，不译。 明哲:明智的人, 形作名。,本
8、句作者运用什么修辞手法?在文中有什么作用？,从反面设喻，突出“德义”对国君的重要性。连用四个“不”字，最后一个“不”否定前三个“不”，否定之否定，加强了对“积其德义”的肯定。 “不可”既是自己的判断，也是代人君作出的判断。 “虽(犹)而况乎”的反问句式，巧妙地把人君拉到作者的立场上来，使人君不能有别的观点选择。先肯定人君“明哲”，必能分辨是非，既是对人君的尊重，也促其乐于从谏，而且使谏诤不显得突兀。,人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。,当:主持,掌管。 神器:帝位。 重:形容词作名词,重权
9、,重位。 域中:天地间。 大:形容词作名词,重位。 极天：天之极处，皇权。,国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，应该推崇皇权的高峻，永远保持无止境的福禄。（如果）不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也就（如同）是砍断树根却想求得树木茂盛，堵住源泉却想要泉水流远啊。,休：吉庆，美善，福禄。 （休戚相关：形容关系密切，利害一致） 居安思危：在安逸的环境中想着危难 。安，危：形作名，处:保持。 以:一是用，行。二同”而”，却 长：形容词作动词，流得长远 斯，者也 ：判断句,本句作者认为人君怎样才能治理好国家？,“居安思危，戒奢以俭”,由人君地位
10、说起,结合开头的比 喻, 从反面提出中心论点.,求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。,中心论点；居安思危，戒奢以俭,德不厚而思国之安，源不深而望流之远，根不固而求木之长，,反,正,排比句,排比句,总结第一段,研习第二段,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易守之难乎？,凡百:所有的。 元首:指帝王； 今义：国家最高领导人。 景:大，重大。 成语：高山景行 殷：深切的。 而：连词，表承接关系。 善始者:开头做得好的。,所有帝王，承担上天（赋予的）重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道显著，而一旦功业建成就德性衰减，开
11、头做得好的实在很多，能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗？,繁:多。 克:能够。 终:坚持到底。 善始善终：做事有好的开始和结尾，形容办事认真。 靡不有初，鲜克有终：语出诗经意为没有不能善始的，可惜很少有能善终的。 盖:语气副词,大概。,昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。,夫:位于句首，表原因，因为。 殷忧:深切的忧虑。 以：而，表修饰。 下:指臣民。 既：在之后。 得志:达到目的,实现愿望。,则：连词，表顺承，就。 纵情：古，放纵情感； 今，尽情。 以：而，表并列。 傲物:轻视他人。 行路:
12、陌生的路人。,当初取得天下时力量有余，现在守天下却力量不足，为什么呢？（因为）处在深重忧患当中，一定能竭尽诚意对待臣民，得志以后就放纵情感，傲视他人；竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人，就会使亲人成为陌路人。,虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，岂可忽乎！,虽:即使。董:督察。 以:介词,用。 震：同“震”威吓。 董之以严刑，震之以威怒：状语后置 苟:苟且。 苟免:苟且免于刑罚。 而:转折连词。,怀:怀念,感激。 貌:表面上,名词作状语。 恭:恭顺。惟:只是。 覆:颠覆；使倾覆。 宜:应该。慎:警惕。
13、奔车朽索：奔车（以）朽索 忽:轻视，怠慢。,即使用严酷的刑罚监督人们，用威风怒气威吓人们，人们最终苟且以求免除刑罚，却不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺内心却不服气。（臣民的）怨恨不在（事情的）大小，可怕的只是臣民（不拥护）；（老百姓就像水一样）既能承载船只，也能使船只倾覆，这是应该深切警惕的；用腐朽的缰绳驾驭飞奔的马车，怎么可以忽视不理呢！,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁
14、，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！,第二段从哪个角度展开论证？有几个论证层次？运用了哪些论证方法？,研读第二段,凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。 岂取之易而守之难乎？ 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！,这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“
15、岂乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。,运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。,强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁而传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服，言语婉转动人，用心良苦。,【探究思考】,第一层：摆事实 善始者实繁 克终者盖寡 取易守难？ 第二层：析原因 竭诚施仁政，吴越为一体 傲物振严刑，骨肉为行路 第三层：敲警钟 载舟覆舟 奔车朽索 所宜深慎！,第二段从哪个角度
16、展开论证？有几个论证层次？运用了哪些论证方法？,为什么思？,研习第三段,君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。,十思,诚:假设连词,果真，如果。,欲:动作名，想要的东西。,以: 来 目的连词。,作:兴建,指大兴土木一类的事情。,安:使动,使安定。,谦冲:谦虚。,牧:养。 成语：卑以自牧（保持谦虚的态度来提高自己的修养。）,下:名作动，居于之下。,乐、忧：意动用法，以为乐（忧）喜欢、担忧,盘游:娱乐游
17、逸.指从事狩猎. 三驱:围打禽兽时,只合三面,留一面,以示人君的好生之德.,敬:慎重。 雍蔽:被堵塞、蒙蔽。,谗:动作名，说坏话的人。邪:形作名，邪恶的人。 正:使动，使端正。,黜(ch):排斥。 恶：形作名，奸恶小人。,作为人君的人，如果能看见（自己）喜爱的东西，就想到应该知足来警惕自己；将要兴建宫室土木，就要想到 适可而止，使百姓安宁；想到君位高而且危，就要不忘谦虚加强道德修养；恐怕自己骄傲自满，就要想到江 海所以巨大，是因为能居于百川之下；以田猎为乐，就要想到古人说的“网开一面”田猎为限度；忧 虑自己松懈懒惰时，就要想到自始至终都要谨慎；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虚心接受下面意见；
18、 担心有谗邪的人在自己身边，就想到要使自身正直，斥退邪恶的人；恩惠所施加，就要想到没有因为偏爱而给 予不恰当的奖赏；惩罚所涉及，就要想到没有因为生气而滥用刑罚.,君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。,请分析十思的具体内容,见可欲则思知足以自戒， 将有作则思知止以安人， 念高危则思谦冲而自牧， 惧满溢则思江海下百川， 乐盘游则思三驱以为度， 忧懈怠则思慎始而敬终， 虑壅蔽则思虚心以纳下， 想谗邪则思
19、正身以黜恶， 恩所加则思无因喜以谬赏， 罚所及则思无因怒而滥刑。,思知足 思知止,戒奢侈,思谦冲 思容纳,戒骄躁,思节制 思慎始,戒纵欲,思虚心 思正身,戒轻信,思恩赏 思刑罚,戒不公,见可欲 将有作,戒奢侈,念高危惧满溢,戒骄躁,虑壅蔽惧谗邪,戒轻信,乐盘游忧懈怠,戒纵欲,恩所加罚所及,戒赏罚不公,“十思”“五戒”,十思的具体内容,思节制 思慎始,思谦冲 思容纳,思知足 思知止,思虚心 思正身,思恩赏 思刑罚,“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”,好处？,总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。,总:总括，归纳. 弘:扩大，弘扬. 兹:这
20、,此. 简:选拔. 能：形作名，贤能的人。 而:顺承连词. 择:挑选.,善：形作名，好的建议。 成语：简能而任、择善而从 尽、竭：形作动，用尽、竭尽。 播:扩大，散播。 惠:恩惠，惠泽. 信者:诚信的人. 效：献出。,总括这十件应该深思的事，发扬这九种德行,选拔有才能的人任用他，选择好的意见采纳它，那么有智慧的人就能充分献出（用尽）他们的谋略；勇敢的人就能竭尽他的力量；仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。,九德：贤人所具备的九种优良品格。九德之说有三种。尚书中指：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义。,文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养
21、松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？,尽：尽情享受，形作动。 豫游：出游，游乐。 （看注释） 养：颐养。 垂拱:垂衣拱手. 而:结果连词，就.,劳：使动用法，使疲劳。 苦：使动用法，使劳苦。 司: 管理。成语：各司其职 。 役：役使，劳损。 无为：无为而治 顺其自然。 大道：最高境界。,文臣武将争逐（效力），对君主来说就没有大事烦扰，（国君）就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养神仙一样的年寿，弹着琴，垂衣拱手就能治理好天下，不必多说，百姓就可得到教化，何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己聪明的耳目，亏损顺其自然就能治理好天下的
22、大道呢？,垂拱而治：比喻统治者不做什么，却能使天下太平。后多指帝王无为而治。语出尚书“谆信明义，崇德报功，垂拱而天下治。”,作者认为做到“十思”有什么好处？,智者尽其谋，勇者竭其力， 仁者播其惠，信者效其忠。 文武争驰，在君无事， 可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿， 鸣琴垂拱，不言而化。,人尽其能,文武并用,垂拱而治,善于用思，则可无思。,唐太宗看了奏疏后猛醒，感到很惭愧，写了答魏征手诏，称赞魏征“诚极忠款，言穷切至”，并说“公之所谏，朕闻过矣。当置之几案，事等弦韦”，表示从谏改过。（弦、韦是用以警戒之物。）,非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之。千古君臣，令人神往。林云铭古文析义,文中语言
23、真诚谦虚，委婉而又通达，合情而又合理，极富艺术魅力。 多用“下愚”“明哲”“臣闻”（而非“臣以为”）这样的词语，表达谦恭之意。 魏征在进谏时，有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”的道理，但在等级森严的封建时代，他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形，仍是坚持一贯的谨言慎行的风格。,魏征的劝谏艺术,文中用了大量生动的比喻，借以阐发治国安民的思想，具有很强的说服力。以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民力量的重要性，至今人们还引以为戒。 正反对比论证主要集中在第一、二段，通过对比，突显了说明的道理，增强了说服力。如“求木之长者，必固其根本”，从反面来说“根不固而求木之长”，“知其不可”，因此，“根”与“长”的关系自然而然被人们接受了。,比喻论证和正反对比论证来说理，生动形象，说理透彻。,谏太宗十思疏魏徵之谏在何妙?,1.妙在思路 2.妙在目的 3.妙在论证 4.妙在用语,本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文，在当今社会是否还有现实意义？请联系现实，谈谈你的看法。,作业,1、参照课件，整理笔记。 2、背诵全文。 3、完成同步P117p118,