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1、重要文化常识速记一、人的称谓1【直称姓名】大致有三种情况：(1)自称姓名或名。如“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣”。(2)用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”。(3)称所厌恶、所轻视的人。如“不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后”。2【称字】古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。如称屈平为屈原，司马迁为司马子长，陶渊明为陶元亮，李白为李太白，杜甫为杜子美，韩愈为韩退之，柳宗元为柳子厚，欧阳修为欧阳永叔。 3【称号】号又叫别号、表号。名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。号，一般只用于自
2、称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。如：陶潜号五柳先生。4【称谥号】古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。如称陶渊明为靖节先生，欧阳修为欧阳文忠公，王安石为王文公，范仲淹为范文正公，王翱为王忠肃公，林则徐为林文忠公，而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。5【称斋名】指用斋号或室号来称呼。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋，人们称其为杨诚斋；姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人，谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。6【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人，故而人称孟襄阳；张九龄是曲江人，故而人称张曲江；柳宗元是河东(今山
3、西永济)人，故而人称柳河东；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川；明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林；康有为是广东南海人，人称康南海。7【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人，可他有时自己戏称“赵郡苏轼”“苏赵郡”，就因为苏氏是赵郡的望族。8【称官名】如“孙讨虏聪明仁惠”，“孙讨虏”即孙权，因他曾被授讨虏将军的官职，故称。“竹林七贤”之一的阮籍曾任步兵校尉，世称阮步兵；嵇康曾拜中散大夫，世称嵇中散；东晋大书法家王羲之官至右军
4、将军，至今人们还称其为王右军；王维曾任尚书右丞，世称王右丞；杜甫曾任左拾遗，故而被称为杜拾遗，又因任过检校工部员外郎，故又被称为杜工部。9【称爵名】训俭示康“近世寇莱公豪侈冠一时”，寇准的爵号是莱国公，莱公是省称。梅花岭记“和硕豫亲王以先生呼之”，清代多铎被封为豫亲王。10【称官地】指用任官之地的地名来称呼。“建安七子”之一的孔融曾任北海相，世称孔北海；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海；岑参曾任嘉州刺史，世称岑嘉州；韦应物曾任苏州刺史，世称韦苏州；柳宗元曾任柳州刺史，世称柳柳州；贾岛曾任长江县主簿，世称贾长江，他的诗集就叫长江集。11【谦称】(1)表示谦逊的态度，
5、用于自称。愚，谦称自己不聪明。鄙，谦称自己学识浅薄。敝，谦称自己或自己的事物不好。卑，谦称自己身份低微。窃，有“私下、私自”之意，使用它常有“冒失、唐突”的含义在内。臣，谦称自己不如对方的身份地位高。仆，谦称自己是对方的仆人，使用它含有“为对方效劳”之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小国之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。(3)古人称自己一方的亲属朋友时，常用“家”“舍”等谦词。“家”是对别人称自己的辈分高或年纪大的亲属时用的谦词，如家父、家母、家兄等。“舍”用以谦称自己的家或比自己的年龄或辈分小的卑幼亲属，前者如寒舍、敝舍，后者如舍弟、舍妹、舍侄等。12【敬称】表示尊敬客气的态度，也叫“尊
6、称”。(1)对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。(2)对皇太子、亲王的敬称是殿下。(3)对将军的敬称是麾下。(4)对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。令，意思是“美好”，用于称呼对方的亲属，如令尊(对方父亲)、令堂(对方母亲)、令阃(对方妻子)、令兄(对方的哥哥)、令郎(对方的儿子)、令爱(对方的女儿)。尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上(称对方父母)、尊公、尊君、尊府(皆称对方父亲)、尊堂(对方母亲)、尊亲(对方亲戚)、尊驾(称对方)、尊命(对方的嘱咐)、尊意(对方的意思)。贤，用于称平辈或晚辈，如贤家(称对方)、贤郎(称对方的儿子)、贤弟(称对方的弟弟)。仁，表示爱重，应用
7、范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。(5)对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。(6)君对臣的敬称是卿或爱卿。二、古代官职1【爵】即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。2【丞相】是封建官僚机构中的最高官职，是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国，常与宰相通称，简称“相”。如廉颇蔺相如列传：“且庸人尚羞之，况于将相乎！”蜀相：“丞相祠堂何处寻，锦官城
8、外柏森森。”3【太师】指两种官职，其一，古代称太师、太傅、太保为“三公”，后多为大官加衔，表示恩宠而无实职，如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二，古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”，都是太子的老师，太师是太子太师的简称，后来也逐渐成为虚衔。4【太傅】古代“三公”之一。又指“东宫三师”之一，如贾谊曾先后任皇子长沙王、梁怀王的老师，故封为太傅。后逐渐成为虚衔，如曾国藩、曾国荃、左宗棠、李鸿章死后都被追赠太傅。5【少保】指两种官职，其一，古代称少师、少傅、少保为“三孤”，后逐渐成为虚衔，如梅花岭记“文少保亦以悟大光明法蝉脱”，文天祥曾任少保官职，故称。其二，古代称太子少师、太子少傅
9、、太子少保为“东宫三少”，后也逐渐成为虚衔。6【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部，唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工，各部以尚书、侍郎为正副长官。如张衡传：“上书乞骸骨，征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书，诗人白居易曾任刑部尚书。7【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士，成为皇帝的秘书、顾问，参与机要，因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士，但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。8【上卿】周代官制，天子及诸侯皆有卿，分上中下三等，最尊贵者谓“上卿”。如廉颇蔺相
10、如列传：“廉颇为赵将拜为上卿。”9【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同，有时可指中央机关的要职，如御史大夫、谏议大夫等。屈原列传：“上官大夫与之同列，争宠而心害其能。”“上官大夫”，一般认为是指上官靳尚。“子非三闾大夫欤？”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。10【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。师说：“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”石钟山记：“士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。”11【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员，分掌各司事务。如荆轲刺秦王：“诸郎中执兵，皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。张衡传“公车特征拜郎中”，“郎中”是
11、管理车骑门户的官名。12【官职的任免升降】“三省六部”制出现以后，官员的升迁任免由吏部掌管。官职的任免升降常用以下词语：(1)拜。用一定的礼仪授予某种官职或名位。如指南录后序中的“于是辞相印不拜”，就是没有接受丞相的印信，不去就职。(2)除。拜官授职，如“予除右丞相兼枢密使”(指南录后序一句中的“除”，就是“授予官职”的意思。(3)擢。提升官职，如战国策燕策：“先王过举，擢之乎宾客之中，而立之乎群臣之上。”(4)迁。调动官职，包括升级、降级、平级转调三种情况。为易于区分，人们常在“迁”字的前面或后面加一个字，升级叫迁升、迁授、迁叙，降级叫迁削、迁谪、左迁，平级转调叫转迁、迁官、迁调，离职后调复
12、原职叫迁复。(5)谪。降职贬官或调往边远地区。岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡”中的“谪”就是贬官。(6)黜。“黜”与“罢、免、夺”都是免去官职。如国语：“公将黜太子申生而立奚齐。”(7)去。解除职务，其中有辞职、调离和免职三种情况。辞职和调离属于一般情况和调整官职，而免职则是削职为民。(8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，如张衡传：“视事三年，上书乞骸骨，征拜尚书。”三、天文历法1【星宿】宿，古代把星座称作星宿。范进中举：“如今却做了老爷，就是天上的星宿。”“天上的星宿是打不得的。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法。2【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心
13、宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。3【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。4【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。小石潭记中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲。5【运交华盖】
14、华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗：“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。”6【东曦】古代神话说太阳神的名字叫曦和，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋。东曦指初升的太阳。促织：“东曦既驾，僵卧长愁。”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了。7【二十四节气】是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。二十四节气的名称和顺序为：正月立
15、春、雨水/二月惊蛰、春分三月清明、谷雨/四月立夏、小满五月芒种、夏至/六月小暑、大暑七月立秋、处暑/八月白露、秋分九月寒露、霜降/十月立冬、小雪十一月大雪冬至/十二月小寒、大寒为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日，如扬州慢：“淳熙丙申至日，予过维扬。”夏至白天最长，冬至白天最短，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。8【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二、三月为春季，分别称作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月为夏季，分别称作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修醉翁亭记：“风霜高洁，水落而石出
16、者，山间之四时也。”9【干支】天干地支的合称。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古人以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。如冯婉贞：“咸丰庚申，英法联军自海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。“六十甲子”依次是：甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸卯甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉
17、庚戌 辛亥 壬子 癸丑甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥10【纪年法】我国古代纪年法主要有四种：(1)王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如左传殽之战：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。廉颇蔺相如列传：“赵惠文王十六年，廉颇为赵将。”(2)年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。如岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行“元和十年”、游褒禅山记“至和元年七月某日”、石钟山记“元丰七年”等。(3)干支纪年法。人们用干支纪年来表示重大历史事件，如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”、“辛丑条约”、“辛亥革命”。(4)年号干支兼用
18、法。纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn)年号，“丙申”是干支纪年；核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。11【纪时法】我国古代纪时法主要有两种：(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰，它们的名称是：夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅(y)中、日中、日昳(di)、晡(b)时、日入、黄昏、人定。(2)地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表。天色纪时夜半鸡鸣平旦日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定地支纪时子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥现代纪时
19、23113355779911111313151517171919212123四、古代地理1【中国】从春秋战国至宋元明清，多用来泛指中原地区。如孟子齐桓晋文之事：“莅中国而抚四夷也。”司马光赤壁之战：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”“驱中国士众远涉江湖之间。”2【九州】传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，州名分别为：冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。”过秦论“序八州而朝同列”，秦居雍州，加上八州即九州。3【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带，广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如出师表：“当奖率三
20、军，北定中原。”陆游示儿诗：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”此诗中“中原”指整个黄河流域。4【海内】古代传说我国疆土四面环海，故称国境之内为海内。王勃送杜少府之任蜀州：“海内存知己，天涯若比邻。”司马光赤壁之战：“海内大乱，将军起兵江东。”5【六合】上下和四方，泛指天下。如过秦论：“履至尊而制六合”，“然后以六合为家，崤函为宫”。李白古风诗：“秦王扫六合，虎视何雄哉！”6【八荒】四面八方遥远的地方，犹称“天下”。过秦论：“囊括四海之意，并吞八荒之心。”梁启超少年中国说：“纵有千古，横有八荒。”7【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流，而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分，可指
21、南京一带，也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区，即今苏南、浙江及皖南部分地区称作江东。史记项羽本纪：“且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之！”8【江左】即江东。古人以东为左，以西为右。群英会蒋干中计：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。”9【江表】长江以南地区。赤壁之战：“江表英豪，咸归附之。”10【山东】顾名思义，在山的东面。但需要注意的是，因“山东”之“山”，可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山，而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如鸿门宴：“沛公居山东时，贪于财货。”过秦论：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”11【关东】古代指函谷关或潼关
22、以东地区，近代指山海关以东的东北地区。曹操蒿里行：“关东有义士，兴兵讨群凶。”指潼关以东地区。12【关中】所指范围不一，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。鸿门宴：“沛公欲王关中，使子婴为相。”过秦论：“始皇之心，自以为关中之固。”13【朔漠】指北方的沙漠，也可单称“朔”，泛指北方。采草药：“朔漠则桃李夏荣。”木兰诗：“朔气传金柝，寒光照铁衣。”朔气指北方的风。林教头风雪山神庙“仍旧迎着朔风回来”，指北风。五、科举制度1【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有“考察、推举”的意思，又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才，推荐给上级或中央，经过试用考核，再任命官职。察举的主
23、要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。张衡传：“永元中，举孝廉不行。”陈情表：“前太守臣逵，察臣孝廉；后刺史臣荣，举臣秀才。”2【征辟】也是汉代选拔官吏制度的一种形式。征，是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟，是中央官署的高级官僚或地方政府的官吏任用属吏，再向朝廷推荐。张衡传：“连辟公府，不就。”“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中。”3【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是“孝顺父母、办事廉正”的意思。实际上察举多为世族大家垄断，互相吹捧，弄虚作假，当时有童谣讽刺：“举秀才，不知书；举孝廉，父别居。”4【科举】指历代封建王朝通过考试选拔官吏的一种制度。由于采用分科取士的办法，所以叫科举。从隋代至明
24、清，科举制实行了一千三百多年。到明朝，科举考试形成了完备的制度，共分四级：院试(即童生试)、乡试、会试和殿试，考试内容基本是儒家经义，以“四书”文句为题，规定文章格式为八股文，解释必须以朱熹四书集注为准。5【童生试】也叫“童试”，明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。应试者不分年龄大小都称童生。6【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解元。7【会试】明清
25、两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。8【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。9【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。祭妹文：“逾三年，予披宫锦还家。”古时考中进士
26、要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。祭妹文：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。10【进士】是科举考试的最高功名。贡士参加殿试录为三甲都叫进士。据统计，在我国一千三百多年的科举制度史上，考中进士的总数至少是9 8749人。古代许多著名作家都是进士出身，如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等，宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参加翰林院考试，学习三年再授官职。11【状元】科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元，为科名中最高荣誉。历史上获状元称号的有一千多人，但真正参加殿
27、试被录取的大约七百五十名左右。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。12【会元】举人参加会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。13【鼎甲】指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。14【举人】参加乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。儒林外史第三回写范进中举后，张乡绅立即送贺仪银和房屋，范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹捧女婿“是天上的星宿”，而范得了消息，高兴得发了疯。说明古代中举后便可升官发财。15【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体，也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八股文。八股文的题目，出自四书、五经，八股文
28、的内容，不许超出四书、五经范围，要模拟圣贤的口气，传达圣贤的思想，考生不得自由发挥。无论是内容还是形式，八股文起到了束缚思想、摧残人才的作用。16【金榜】古代科举制度殿试后录取进士，揭晓名次的布告，因用黄纸书写，故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定，俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。17【庠】殷商时代学校的名称。孟子齐桓晋文之事：“谨庠序之教，申之以孝悌之义。”18【序】周代学校的名称。孟子滕文公：“设为庠序学校以教之。”古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。19【国学】先秦学校分为两大类：国学和乡学。国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书
29、、数)为主，小学尤以书、数为主。20【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。张衡传：“因入京师，观太学。”21【国子监】汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”，而送东阳马生序中则称之为“太学”。22【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(记王忠肃公翱事的作者)都曾任过国子监祭酒。23【学政
30、】学官名。“提督学政”的简称，是由朝廷委派到各省主持院试，并督察各地学官的官员。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。促织：“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。左忠毅公逸事：“乡先辈左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地区的学政。24【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。送东阳马生序“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。六、风俗礼仪1【重阳】我国民间传统节日。易经将“九”定为阳数，两九相重，故农历九月初九为“重阳”。重阳时节，秋高气爽，风清月洁，故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。唐人有“遍插茱萸少一人
31、”的诗句。2【腊日】我国民间传统节日。这是古代岁末祭祀祖先、祭拜众神、庆祝丰收的节日。腊日通常在每年的最后一个月(腊月)举行，南北朝时腊日已固定在农历十二月初八。有吃赤豆粥、祭拜祖先等习俗。佛教的腊八粥后也渗入腊日习俗。3【伯仲叔季】兄弟行辈中长幼排行的次序。伯(孟)是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。古代贵族男子的字前常加伯(孟)、仲、叔、季表示排行，字的后面加“父”或“甫”字表示男性，构成男子字的全称，如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。4【孝悌】孝，指对父母要孝顺、服从；悌，指对兄长要敬重、顺从。孔子非常重视孝悌，把孝悌作为实行“仁”的根本，提出“三年无改于父道”、“父母在，不远游”等一系列
32、孝悌主张。孟子也把孝悌视为基本的道德规范。秦汉时的孝经则进一步提出：“孝为百行之首。”儒家提倡孝悌的目的，是为了维护宗法等级秩序。5【牺牲】古代祭祀用的牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。左传曹刿论战中有这样的话：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”6【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。7【太牢、少牢】古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(sh，猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲，行祭前须先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：天
33、子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。8【座次】古时官场座次尊卑有别，十分严格。官高为尊居上位，官低为卑处下位。古人尚右，以右为尊，“左迁”即表示贬官。廉颇蔺相如列传：“以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构，前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣，他的座位一定是坐北向南的。因此，古人常把称王称帝叫做“南面”，称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄，因此室内最尊的座次是坐西面东，其次是坐北向南，再次是坐南面北，最卑是坐东面西。鸿门宴中有这样几句：“项王、项伯东向坐，亚父南向坐，沛公北向坐，张良西向侍。”项王座次最尊，张良座次最卑。9【冠礼】古代男子成年时(二十岁)
34、加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行，由父亲主持，并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次，先后加缁布冠、皮弁、爵弁，分别表示有治人、为国出力、参加祭祀的权力。加冠后，由贵宾向冠者宣读祝辞，并给起一个与俊士德行相当的美“字”，使他成为受人尊敬的贵族成员。因为男子二十岁行冠礼，所以后世将二十岁称作“弱冠”。10【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。汉书载，西汉将领李广率军队出击匈奴之前，“丞相为祖道，送至渭桥”。荆轲刺秦王：“至易水上，既祖，取道。”文中的“祖”就是“祖道”，临行祭路神，引申为饯行送别。11【虚左】古代座次以左为尊，空着左边的位置以待宾客称“虚左”。信陵君窃符救赵：“公子于是乃置酒大会宾客。坐定，公子从车骑，虚左，自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。今人有“虚左以待”一语。12【讳称】古人对“死”有许多讳称，主要的有：(1)天子、太后、公卿王侯之死称：薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。(2)父母之死称：见背、孤露、弃养等。(3)佛道徒之死称：涅槃、圆寂、坐化、羽化、仙游、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人尊敬的人物的死。(4)一般人的死称：亡故、长眠、长逝、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。15