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1、9氓诗经，源于周代所谓王官行人采诗及公卿士列士献诗的制度，由周王朝乐官在此基础上长期搜集、整理，编选而成。【译文】（农家小伙）民（弃妇过去的丈夫）忠厚的样子，带着钱买丝。（原来）不（是）来买丝，到我这里来商量婚事。（我曾）送你（子：古代对男子的美称）渡淇水，到达顿丘。不是我误期，你没有好的媒人。希望你不要生气，（重订）以秋为婚期。（我）登上那倒塌的墙，以遥望男子返回的车子。不见男子返回的车子，哭泣泪流不断的样子。既见男子返回的车子，（载：语助词，放在动词前，无义）有笑有说。你用龟甲卜卦，用蓍草占卦，根据卜筮的卦象，没有不吉利的言辞。以你男方迎娶的车子来，把我女方的嫁妆搬走。桑叶未落，它的叶子肥
2、硕润泽（这句用桑叶肥硕润泽来比喻女子年轻美貌）。（嘘嗟：感叹词）唉呀班鸠鸟啊，别吃多了桑葚（按：传说鸠吃多了桑葚就会昏醉，诗中用来比喻女子沉溺爱情也会昏头昏脑，辨不清好人坏人）。唉呀姑娘们，不要沉溺于未婚男子。男子沉溺于爱情还可解脱。女子若沉溺于爱情，可就无法解脱了。桑树凋落了，它的叶黄而落下（按：这句用桑叶黄落比喻女子年老色衰）。自从我嫁到你家，多年生活贫困。淇水水势盛大，浸湿女子车上的布围幔（写女子被休憩后渡淇水回娘家的情况）。我（做妻子的）没有差错，你行为前后不一致。你也反复无常，改变言行。多年做媳妇，不以操持家务为劳苦啊。早起晚睡，没有一日不如此。一切都听从你，你却对我粗暴起来。兄弟们
3、不知我的处境，见我回家大笑啊。静而思之（言：语助词，无义），独自悲伤啊（躬：身。指自己）。与你夫妇共同生活到老，老了使我怨苦。淇水有岸，隰地有边（或湿水有边），而我的痛苦却没有边际。未成年时欢乐，（你）言笑和悦温柔的样子。当初誓言明明白白，没想到以后会被违反。不去想违反誓言的事，算了罢！13君子于役诗经王风【译文】丈夫外出服役，不知他的归期。何时到家呢？鸡歇宿在凿墙而成的鸡窠，天色已经晚了，羊和牛从牧地回来。丈夫服役在外，怎么能不想念他？ 丈夫外出行役太久了，没法计算归来的时间，什么时候才能聚会？鸡歇宿在鸡栖的木架，天色已经晚了，羊和牛从牧地回来。丈夫外出服役，大概不会挨饿受渴吧！14、将仲子
4、诗经郑风【译文】请仲啊，不要越过我家的里门（里：上古二十五家所居为里），不要弄断我的杞树，哪里是舍不得（树），是怕我父母（说闲话）。仲可以思念；父母的话，也是可怕的呀。请仲啊，不要越过我家的墙，不要弄断我家的桑树。哪里敢吝惜树，是怕我那些哥哥说闲话。你虽然令人思念啊，可那些哥哥的话，也是可怕的呀。 请仲啊，不要越过我家菜园墙，不要弄断我家的檀树。哪里敢吝惜树，是怕别人家说闲话。你虽然令人思念啊，可人们的闲话，也是可怕的呀。 硕鼠诗经魏风【译文】大老鼠大老鼠，不要吃我的黍！多年供养你，不肯顾念我。坚决从此离开你，往（那）没有“大老鼠”为害的地方。乐土乐土，于是得到我能安居乐业的住所。大老鼠大老鼠
5、，不要吃我的麦！多年供养你，不肯给我一点好处。坚决从此离开你，往（那）没有“大老鼠”为害的地方。乐国乐国，于是得到我能安居乐业的住所。大老鼠大老鼠，不要吃我的苗！多年供养你，不肯慰劳我。坚决从此离开你，往（那）没有“大老鼠”为害的地方。乐郊乐郊，（到了乐郊）谁还会长吁短叹呢？蒹葭诗经秦风【译文】芦苇茂盛的样子，白色露水凝结为霜。所恋的意中人，在大水的另一边。逆流而上追寻她，道路阻塞难走又漫长。顺流而下追寻她，（意中人）仿佛在水的中央。芦苇茂盛的样子，白色露水还未干。所恋的意中人，在大水的高岸。逆流而上追寻她，道路阻塞难走又坎坷险峻，难以攀登。顺流而下追寻她，（意中人）仿佛在水中小沙洲。芦苇众多
6、，白色露水没有全干。所恋的意中人，在大水的水边。逆流而上追寻她，道路阻塞难走又迂回曲折，难以攀登。顺流而下追寻她，（意中人）仿佛在水中沙滩。20湘夫人【译文】湘夫人降落在啊北边水中小块陆地之上，举目远望（的样子）啊使我发愁。轻轻吹拂（的样子）啊秋天起风，洞庭翻起波浪（波：这里用做动词）啊树叶飘零。站在长满白薠的岸上啊纵目远眺，跟佳人相约啊在黄昏的帐幕之中。鸟儿为什么聚集啊在（浮在水上的）水草中，鱼网为什么啊挂结在树梢上（按，这两句用鸟应在木却集于薠、网当置水反挂于树的反常情况，比喻期待殷切却事与愿违）？沅水（水名）有白芷（香草名）啊澧水有泽兰（香草名）（按，芷和兰古人都用作佩饰），思念湘夫人啊
7、却不敢讲。恍惚（心神不定的样子）啊了望远方，只见江水啊缓缓流淌。 麋鹿为什么觅食在庭院中？蛟龙（传说中无角的龙）为什么在水的边际（按，这两句意为，麋鹿本应处山野，为什么到庭院里来吃东西？蛟龙本应居深渊，为什么游到水边？这都是湘君在心情纷乱之中的慨叹）？清晨驱驰我的马啊到水边高地，傍晚渡河啊西岸边（澨：楚地方言，岸边）。听说湘夫人召唤着我，我将驾车飞驰与她一起前往。建造房屋在水中央，覆盖屋顶用荷叶。墙用荪草装饰，庭以紫贝砌成，用散布芬香的花椒泥涂壁。用桂木做屋梁，用木兰作椽子，用辛夷作门楣，用白芷饰卧房。编结薜荔（植物名，桑科）做成帷幔，分开蕙草做室内的隔扇啊设置。用白玉压住坐席，用石兰在室内散
8、布香气。白芷修葺啊用荷叶作帷幄，缠绕啊杜衡（香草名）。汇集各种花草啊使庭院充实，陈设芬芳馥郁啊回廊。九嶷（山名）缤纷啊一起来迎，神灵的到来啊如云（形容众多）。抛弃我的衣袖啊在江中，丢掉我的单衣啊在澧水边。拔取水边或水中高地的杜若（香草名），将把它赠送给我心中所思念的远方佳人（即湘夫人）。既然时机不能经常得到，那就姑且悠闲一番吧（容与：双声两面词，迟徊不进的样子）！ 23国殇楚辞九歌已整理【译文】手持戈吴地所产的戈（按：这里泛指锋利的戈）啊披犀牛皮制成的甲（按：这里犯指坚韧的甲），战车交错车轴头啊短兵器相互砍杀。战旗遮住了太阳啊敌人像云一样多而密集，流矢在双方阵地上纷纷落下啊士卒（奋勇）争先。侵
9、犯我阵地啊践踏我的行列，左骖倒地而死啊右骖被兵刃所杀伤。两轮陷入土中啊绊住驾车的马，拿起嵌玉为饰的鼓槌啊敲响战鼓。天怨神怒（战争激烈）（天时：指天像。威灵：神灵），壮烈被杀尽啊尸体（全部牺牲）被弃于原野。 出征而不回啊一去不返（按：此句写战士们出征时就抱着一去不返的必死决心，誓死报国），平原渺茫啊路途极遥远。长剑佩带身上啊良弓夹在腋下（秦弓：秦地所制的弓，指良弓），虽掉了脑袋也不心悔啊壮心不改变。实在精神勇敢啊力量强大，到底刚强啊志不可夺，宁死不屈。身已死亡啊精神显赫，英灵不泯，您的魂魄啊为鬼中雄杰！ 25哀郢九章中的一篇已整【译文】天命不常，为何使老百姓惊惧不安（震：震动不安。愆：罪咎）？人
10、民彼此失散啊，正当夏历二月向东迁移（指从郢都顺江东下）。离故乡而到远方去啊，循长江、夏水而流亡。出郢都城门而内心痛苦啊，甲日的早晨我们开始上道。从郢都出发离开里居啊，悲伤恍惚这哪里是尽头。船桨齐举以缓慢行进啊，可怜我再也不能见到君王。望着梓发“子”音树而叹息啊（按：古人以古老高大的树木为故国故乡的象征），泪多不止的样子像雪珠（洒落）。经过夏水与长江合流的地方而船浮水西行啊，望郢都城门而不能见。心绪缠绵牵挂不舍而又无限忧伤啊，渺茫遥远而不知落脚在何方（蹠：至）。顺着风波而随流漂泊啊，于是乎漂泊不定而为他乡之客。乘着大波涛而在泛滥的水波之上啊（阳侯：古代传说阳国之侯，溺水而死，化为波涛之神），就象
11、鸟儿飞翔却不知止于何处。心中郁结而无法解脱啊，思虑纠缠盘曲而难以解开。 将驾船而沿长江顺流东下啊，右（至）洞庭湖又左（进入）长江（上：古称右为“上”）。离开世世代代的住所啊，如今漂泊来到东方。（我的）灵魂时时都想着归去啊（羌：文言助词，用在句首，无义），哪会片刻忘记返回故乡！背向夏浦而思念位于夏浦之西的郢都啊，悲伤故都日渐遥远。登上水边高岸以举目远望啊，姑且以此来舒展一下我忧愁的衷肠。哀痛于所经之楚地（曾经）土地宽平广博，人民富裕安乐），悲伤于江边古代遗留下来的淳厚美善的风俗。 面对着陵阳（地名）到何处去啊，大水浩瀚没有边际往哪儿去！不曾想到高大的房屋荒废成丘墟啊（喻指国家遭到兵火的毁坏），怎
12、么可以再度让郢都东门荒芜？心中久久不愉悦啊，忧与愁连续不断。郢都的路途是那样遥远啊，长江和夏水有舟难航。时光流逝，快速得仿佛使人难以相信。心情悲惨忧郁而不得舒畅啊，困苦失意而满怀悲伤（蹇：发语词）。群小外表为邀取君主欢欣而呈媚态，实际上内心怯弱而不能有坚定的操守。忠臣厚重而愿被进用啊，嫉妒的谗谄小人纷乱而障蔽（百般阻挠）。唐尧、虞舜的高尚行为啊，高远而近天。那些谗人们却要心怀嫉妒啊，在他们头上加以“不慈”的名号（按：尧、舜禅让时传给贤人而不传给儿子，因此被说成是“不慈”。此四句写德行薄天的尧舜尚且被人诬蔑，何况一般的贤臣呢）。（楚王）憎恶那不善言词的忠贤之臣啊，喜欢那些小人表面上的激昂慷慨。群
13、小奔走钻营而日益显进啊，贤臣被疏远而越来越远。 胡言：放开我的目光以四望啊，希望有一个回返的机会要到什么时候！鸟儿高飞终要返回旧巢啊，狐狸死时总是把头枕在所穴居的山丘上（比喻自己至死眷恋祖国）。我确实没有什么罪过而遭弃逐，日日夜夜哪里能忘掉它！30离骚选自楚辞已整遭忧（或“别愁”）（传说中远古）帝王颛顼的后代子孙啊，我的亡父叫伯庸（皇考：对亡父的尊称。皇是美好、光辉的意思，考指已经去世的父亲）。寅年正当正月开端啊（孟：开端。陬：正月的别称），庚寅我诞生。（皇：皇考的简称）亡父观察估量我初生时的容貌啊，始赐我以美好的名字。命名我叫正则啊，给我取表字叫灵均。上天既赋予我盛多内在的美好品质啊（纷：盛
14、多的样子），又加上美好的才能。（我）披着江离（香草）和白芷（香草）啊，联缀泽兰以作为佩带的饰物。时光流逝很快（汩发“喻”音：水流迅速的样子，这里比喻时光流逝很快），我惟恐赶不上啊，怕年岁不等待我。清晨我拔取木兰（香木名）啊，傍晚采摘沙洲上经冬不枯的草。太阳与月亮（互相交迭）迅速不停留啊，春季与秋季互相依次替代。想草木飘零啊（惟：作动词，“想的意思），恐怕美人衰老（“日月”四句：屈原以美人自喻，意谓时不我待，怕不及时建立功业，则迟暮自伤，空嗟老大）。何不依持壮年而摈发“bin”的去声弃不好的东西啊，为什么不改变这法度？驾着骏马奔驰啊！（来：招呼的话）来，我在前给你带路。往昔三代君主的德行纯洁完美
15、啊，所以许多贤能的臣子聚集在他们身边。夹杂大椒（香木名）与肉桂（香木名）啊，难道只是夹杂香草和白芷（岂维：不止，不仅）？那唐尧、虞舜是多么光明正大啊，他们遵循治国的正道而得到治国的正确途径。（何：多么）夏桀、商纣多么猖狂放肆啊，想走想走政治上的邪道（捷径：斜出的小路，这里比喻政治上的邪道），结果寸步难行。只有那些当时在楚王左右的一伙结党营私的小人苟安享乐，国家前途昏暗危险狭隘。难道我不惧怕自身灾祸吗？（我是）恐怕国家倾覆（皇舆：国君所乘的车辆。这里指国家）。迅疾在君王前后奔走效劳啊，继承三后的足迹（及：赶上，这里指继承）。楚王不体察我内心的真情（荃：香草。喻指楚王），反而听信谗言而保怒。我本来
16、就知道忠言直谏会带来祸患，想要忍耐，但还是不安能止而不言。指天为证，对天发誓啊，我对楚怀王是一片忠心！说好黄昏而为迎亲的日子啊，到了中途却改变了道路（黄昏：古人结婚迎亲的时候，即所谓“初昏”）。当初与我说定啊，后翻悔变心而有别的打算。我不惧怕被楚怀王疏远而离去啊（既：表示动作完成），伤心的是楚怀王胸无定见，反复无常。我大面积培植兰、蕙等香草啊，又栽种大面积秋蕙（按：此句比喻广泛培育众多人才）（九畹、百亩：并非确数，而是泛指面积之大）。分陇栽种留夷、揭车（都是香草名）（按：此句比喻广泛推荐和培养人才）啊，掺杂栽种杜衡与白芷（香草名）。希望枝叶高大茂盛啊，等待适时我可以收割（比喻等待贤才成长时能够
17、得到重用，改革政事）。即使花儿枯萎又何妨啊，最可悲的是众多香草荒芜污秽（此句比喻自己培育、推荐的人才即使遭受摧残打击倒也无妨，最可悲的是他们的变节和堕落）。这帮小人贪婪成性（竞进：对权势利禄的争相追逐），追逐名利没有满足的时候（凭：满）。（羌：文言助词，用在句首，无义）那些小人对自己宽容，却用卑劣的心理衡量别人，因而生出嫉妒之心（兴心：生心）。疯狂的追逐权势财利，并非我心中所急（驰骛：狂乱奔跑）（所急：急于去做的事）。我怕的是时间流逝，渐渐衰老，无所作为，不能留下美好的名声（冉冉：渐渐）。清晨，我吮吸着木兰花上落下的露水啊；傍晚，我餐食着菊花坠落之花（此句以早晚服用芳物，比喻自己的修身洁行，与
18、上文“恐修名之不立”相应）（落英：坠落之花。一说初开之花）。如果我的情感确实美好、精诚专一啊，（即使）长久因饥饿而面黄肌瘦的样子又何妨。持取香木之根，编结茝（香草名），贯串薜荔（香草名）的落花，取用菌桂，编制蕙（香草名），搓绳（以）胡绳（香草名）长而下垂美好的样子（纚纚：形容以绳串物，长而下垂的美好样子）。（謇：楚方言，发语词，无义）我效法前代的贤人，绝非一般世俗之徒所用（指上文屈原的饮食和服饰，都不同于世俗，也是用来比喻自己的忠信修洁与世俗不合）。虽然我不合于当今的人，（却）愿依照彭咸留下的榜样（彭咸：传说是殷代的贤臣，因谏劝君王不成，投水自杀）。长声叹息，揩拭眼泪啊，哀叹百姓多难。我只不过
19、喜爱修洁美好、约束自己（鞿：马韁绳。羁：马络头。这里用“鞿羁”表示约束自己的意思），早上直言进谏，晚上即遭废弃。君王废弃了我修洁美好的佩饰，但是我重又持取芳茝以自修饰，执志弥笃（申：重复；再次）。（这些）也是我心中所喜爱的啊（所善：这里指屈原的政治理想和操守），虽死亡多次也不悔改。怨恨楚王无思无虑，放纵于规矩这里发“举”音，非规矩词组之外啊（浩荡：本义形容大水横流，这里指无思无虑，放纵于大规矩之外），始终不能洞察我的用心（民心：人心）。谗害忠良的那些党人嫉妒我的美丽啊（娥眉：女子的眉毛长而弯曲，犹如蚕蛾之眉，形容美丽），造谣诬陷说我喜爱放荡！那些贪图利禄的小人本来就善于投机取巧，违背法则改变措
20、施。背弃法度，追随邪恶啊，竞相以苟合取容作为处世原则（绳墨：原为木工划线取直的工具，这里喻指法度）（周容：苟合求容，奉承取悦）。忧愁的样子、忧郁烦恼的样子，我怅然失意的样子啊，我独自在政治上受党人打击陷害而遭遇的困难处境在这时期！宁可忽然死去随流水而消逝啊，我不能忍受时俗群小的工巧、追曲发阴平、周容等丑态。鹰类猛禽不与凡鸟合群，自古以来本就这样。方圆怎能契合，而不同道的人又怎能安然相处！宁发去声愿心理受委屈，压抑自己的意志啊，忍受罪过而遭到辱骂。保持清白，为正直之道而死，这本来就是前代圣贤所看重的（伏：通“服”，保持）（死直：为正直而死）。后悔（当初）看前程不明审，长久站立呀我将要返回。驾转我
21、的车子返回旧路，趁现在走上迷途还不远的时候。让我的马慢慢行走于长着兰草的水边高地啊，（我）奔向长有椒树的山丘暂且在此停息。进仕于朝廷，却不为楚君所用，反而获罪。将退隐而自我修养原有的美德（初服：未入仕以前的服饰。比喻原来的志趣）。用芰荷叶制成上衣啊，又缀集美丽的荷花做下装。朝野君臣世俗不了解自己，只要我自己的内心真正的芬芳。加高帽子到高高的样子啊，增长我的佩带成长长的样子（加高帽子、增长佩带是屈原特立不群性格的标志，表示不与世俗同流合污）。芳香与污垢混杂啊，唯独洁白光明的品质还没有缺损。急急回头纵目眺望，将洁身远游四荒。佩饰盛多，众多装饰着的样子，香气浓郁更加显著。人们各有所好，而我独独爱好高
22、洁的品质，习以为常。我即使被肢解也不会改变素志，难道我的志向会因惩创而变化（民生：人生，这里是“人们”的意思）！40晋楚城濮之战选自左传僖公二十八年已整理（宋国被楚包围）宋国派门尹般到晋军告急。晋文公说：“宋国来报告危急情况，如果丢开宋国不管，宋国将与我们绝交；如果请楚国退兵，楚国不会答应。我要是与楚国交战，齐、秦两国不同意，那怎么办呢？”先轸（晋军中的主帅）说：“让宋国不求我们，而把礼物送给齐、秦，通过齐、秦两国向楚国请求退兵。同时我们扣留曹国君主，把曹、卫的土地赏给宋国，楚国舍不得曹、卫，必定不会答应齐、秦的请求而退兵。齐、秦两国喜爱宋国的礼物，怒恨楚国不接受调解的顽固态度，能不参战吗？”
23、晋文公很高兴，拘捕了曹共公，把曹国、卫国的土地给了宋国。楚成王进入申城并住下来，命令申叔撤出穀地，让子玉撤离宋国，说：“不要迫近晋军！晋文公在外（流亡）十九年了，而终于得到晋国。险阻艰难，全部都经历体验过了；民情的真假虚实，全都了解了。上天赐给他高寿，同时除去了他的仇人，这是天意安排好的，难道能够废除吗？兵书说：适可而止。又说：知难而退。又说：有德的人不能阻挡。兵书上说的这三句话，就是指晋国的情况。”子玉派遣伯棼见楚成王要求出战，说：“我不敢说必定能成功，只希望乘此机会来堵说坏话的小人之嘴。”楚成王发怒，少派军队给他，只有西广、东宫两支队伍与子玉的亲兵600人跟从他（若敖：子玉的祖先，指子玉同
24、族人组成的人亲兵）。子玉派宛春到晋军中报告说：“请你们恢复卫侯（卫国君主）的地位，封还曹国的土地，我也就解除对宋国的围攻。”子犯说：“子玉无理啊！做国君的得到一样好处，而做臣子的倒得到两样好处。不可失去这战机啊（按：这是鼓动晋文公应抓住子玉无礼的机会发动攻势）。”先轸说：“您答应子玉的要求吧。使人家安定就叫做礼。楚国一句话使三个国家（宋、曹、卫）得到安定，我们一句话却把它们断送了，那是我们无礼，我们还凭什么去作战呢？况且，我们不答应楚国的要求，就是背弃宋国，既然我们是来救援宋国的，结果却又背弃它，那怎么对诸侯各国交代呢？楚对曹、卫、宋三国施行恩惠，而我方却对三国结下怨仇，怨仇结多了，又靠什么去
25、作战呢？不如私下应允曹、卫两国同他们联合，把宛春拘留起来激怒楚国，等决战后再来考虑曹、卫复国等问题。”晋文公很高兴。于是把宛春囚禁在卫国，同时私下里允诺恢复曹、卫。曹、卫宣告同楚国绝交。子玉发怒，追击晋军。晋军撤退。军吏说：“我们的统帅是国君，楚方的统帅是臣子，国君倒要躲避臣子，这是耻辱啊！而且楚军连年在外，疲劳不堪，士气低落，为什么退走？”子犯说：“军队的士气只要理直就会壮盛，理亏就要衰竭，哪里决定于出兵时间的长短呢？我们以前如没有楚国的帮助就到不了今天，现在退后九十里地让他们，这就是我们对楚国的报答。背弃楚国的恩惠、不讲信用，反而去保护楚国的仇人，这就是我方理亏，楚方理直了。楚军的士气一向
26、饱满，不能说士气衰竭。如果我们退避三舍，楚军也撤回国，我们就达到救宋的目的，还有什么要求呢？如果楚军不肯撤退，我方做国君的节节退让，而他们做臣子的倒步步进犯，那就是他们无理了。”晋军退后三十里，楚军想停止前进，子玉却不答应。僖公二十八年（前632）初夏四月初三，晋文公、宋成公、齐国的国归父、崔夭（二人都是齐国将领）、秦国的小子慭（秦穆公的儿子）进驻在城濮。楚军背靠酅山扎下营寨，晋文公担心这件事。听到士兵们歌唱：“田野上的草啊，生得多么茂盛；快丢掉那旧根啊，把新的种子来播种（按：这是运用比兴手法，劝说晋文公弃旧图新，下决心一战）。”晋文公很疑虑（按：晋文公听到士兵们要求快些作战的歌，因无把握，所
27、以疑虑）。子犯说：“下决心打一仗吧！如果打胜仗，必定能得到各诸侯国的信赖而称霸；如果打败仗，我们晋国外有黄河，内有太行山的优越地理环境，也决不会有什么妨害。”晋文公说：“对于楚国的恩惠怎么办？”栾枝说：“汉水以北我们同是姓姬的兄弟国家，都被楚国消灭光了。怎么能只想到小恩小惠（指楚曾礼遇晋文公）而忘了大耻辱（指楚消灭了姬姓兄弟国），不如下决心打吧。”晋文公梦见和楚王徒手搏斗，楚王伏在自己身上，并且用嘴吮发shun上声吸自己的脑髓，因此感到害怕。子犯说：“这是吉兆，你被楚王按在地上，面向天，这是我们得到上天的帮助的兆头；楚王伏在你身上吮你的脑袋，这是他面向地服罪的表现。凡此说明我们已经使他驯服了。
28、”子玉派遣斗勃（楚国大夫名）向晋国挑战，说：“请允许我们同你的士兵们游戏一番，你只管靠在车轼上观看，我自己也陪你看看。”晋文公派遣栾枝回答说：“你的话我们国军知道了。楚君的恩惠，未敢忘之，所以呆在这里（指退后九十里的地方）。我们为了你大夫（包括子玉）尚且退兵九十里，难道敢抵挡你们的国君吗？既然得不到你们的谅解，那么请费心告诉贵国几位将军，准备好你们的战车，重视你们国军的任务，明天早晨我们战场上见吧。晋国700辆战车（兵士约5万2千500人），军容齐整（韅、靷、鞅、靽：马身上的缰绳络头之类，借指军容齐整）。晋文公登上莘国旧址的废墟，检阅了军队，说：“士兵懂得礼仪，少壮在前，年长的在后，井然有序，
29、他们可以任用了。”于是砍伐树木，用来增添武器。四月初四，晋军在莘北摆好阵势。胥臣统领部下去抵挡陈、蔡联军。子玉以600亲兵率领中军（按：春秋时大国军队一般设上中下三军，中军地位较高，统帅每居中军），说：“今天必定叫晋军完蛋。”子西（楚国司马，名斗宜申）率领左军，子上（名斗勃）率领右军。胥臣用虎皮蒙在战马身上，先进攻陈、蔡两军。陈、蔡两军逃跑，楚军的右翼部队溃散。狐毛（晋上军统帅）虚设两面大旗（只有中军主帅可立两面大旗）以撤退来迷惑敌人派，中军统帅栾枝让车子拖着树枝扬起尘土，假装逃走，楚军驱马挥师追赶之，原轸（即先轸）、郤溱（晋军中军副帅）指挥中军精锐拦腰攻击楚军左军（公族：国军同姓贵族组成的部
30、队，由国君亲自率领）。狐毛、狐偃率领上军夹攻子西，楚国的左翼部队溃散。楚军大败。只有子玉收兵不动，所以不败，没有全军覆没。晋军歇兵三天，吃楚军留下来的粮食，到四月初八才回去。四月二十九日到达衡雍，在践土建造饿一座周天子的行宫。49烛之武退秦师选自左传僖公三十年已整（僖公三十年前630九月十三日），晋文公、秦穆公围郑，因郑文公（曾）对晋文公无礼，而且心向楚国，对晋有贰心。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南。佚之狐（郑国大夫）向郑文公说：“国家危险了，如果派烛之武去见秦君，秦国军队一定会撤退。”郑文公听从了他的意见。烛之武推辞说：“我在壮年的时候，尚且不如旁人，现在老了，更不能做什么了。”郑文公说：“
31、我没有及早重用您，现在危急时才来求您，这是我的过错。然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”（烛之武）答应郑文公。夜里用绳子把烛之武从城墙上吊下去。见到秦穆公，烛之武说：“秦、晋两国包围郑国，我们郑国已经知一定要灭亡了。如果灭亡郑国对您有好处的话，我就不敢来麻烦您（执事：对秦穆公的敬称，不敢直接称对方的婉转说法）。越过晋国而把远方的郑国作为自己的边邑，您一定知道这是很难的。您何必用灭亡郑国来增强邻国（指晋）的土地呢？邻国的实力雄厚，等于您的力量削弱了。如果能够舍掉郑国，不来消灭我们，而让它成为您在东方道路上的主人。将来贵国有使者往来，也可以供应他们所需的食宿资粮，这对于您也没有什么害处啊。况且您也曾把
32、好处给予晋惠公（晋文公重耳之弟），晋惠公答应给您焦、瑕两地，可是他们早晨刚刚渡过黄河（回国），傍晚就建筑防御工事在那里防守了，这件事您是知道的。那个晋国哪里会有满足的时候？等到晋国在东面把郑国消灭当作它的边界后，它又要扩展西面的边界了。如果不是损害秦国的利益，晋国又到哪里去夺取土地呢？损害秦国有利于晋国，希望您考虑这件事吧。”秦穆公很满意，与郑国订立盟约，委派杞子、逢孙、杨孙（都是秦国大夫）驻守郑国，自己就率军回国。 子犯（晋大夫狐偃的字，晋文公舅父）请求追击秦军。晋文公说：“不可，没有那秦穆公的帮助，我们到不了今天。凭借人家的帮助，却去伤害人家，这是不仁义的；失去自己的盟国，这是不明智的；用
33、自相冲突来代替严整协调，这不是武功。我们还是回去吧。”于是晋国的军队也撤离郑国。 54邵公谏厉王弭谤（题幕编者加）国语邵公劝告厉王消除公开指责周厉王（周天子，名胡）残暴，住在国都内的人公开指责厉王。邵穆公（名虎，周王的卿士）报告说：“百姓受不住您的支使命令了！”厉王发怒，寻得卫国（周代诸侯国）的巫者，让他监视批评历王的人。把谤者报告厉王，就杀掉他们。国都里没有谁敢再说话，在路上相遇，只能用目光示意（指敢怒而不敢言）。 厉王高兴了，告诉邵公说：“我能制止谤言了，（大家）就不敢说话了。”邵公说：“这是堵塞百姓的口。堵住百姓的口（指限制言论），超过在河道上筑堤堵塞水流。河道不畅通而堤坝决口，伤害的人
34、一定很多，百姓也象河水一样。所以治理河水的人要疏通河道，使之畅通，治理百姓的人，使百姓发泄（即让百姓表达自己的各种情绪），让他们讲话。因此天子处理政事，命令公、卿以至列士献诗，乐官（古代以盲人为乐官）献曲（指反映民心、民情的曲子），史官献书，少师（乐官的一种）献箴言（一种用于规诫的韵文），盲者朗诵诗歌，让盲人（矇：特指睁眼瞎）背诵规诫的典籍，各种手艺人进行规劝，平民百姓通过官吏将自己的意见传达到朝廷上，近臣尽心规劝，父母兄弟等弥补过失，纠察是非，乐官用乐曲，史官用典籍教导天子，元老、大臣警戒劝导天子（古代以六十老人为耆，五十为艾），然后君王对以上各种意见考虑取舍，所以政事通行而不违背情理。百姓
35、有口，就好象土地有高山河流一样，财物因而出产；如同土地有宽广而平的地、低而潮湿的地、低而平的地、可以灌溉的地一样，衣食的资源就因而生长。口用来发表言论，国家政事的好坏因而体现。实行百姓认为好的，防止百姓认为坏的，这大概才是用来增多财物衣食的办法吧。百姓在心里考虑，用口发表考虑好的意见，考虑成熟才发表言论，怎么能堵住呢？如果堵住百姓的口，帮助你的人能有几个？” 厉王不听，于是国都里的人再不敢讲话。三年以后，便将厉王放逐到彘地（当时的边远之地）去了。58苏秦始将连横说秦（连横：秦国与六国中的个别国家建立联盟，打击其他国家。横：东西向为横，秦在西，六国在东，故以秦为中心的联盟叫连横。与此相反，六国联
36、合抗秦为约从，也叫“合从”）苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，在西部，占有巴、蜀、汉中物产丰饶的好处，北部有胡地产的貉（皮毛很珍贵）和代地产的良马这些可用之物，南面有巫山、黔中作为阻隔，东面有肴山、函谷关的坚固（指易守难攻）。耕田肥美，百姓富足，战车（一车四马为一乘）万辆，武士百万，千里沃野上，聚集、储藏的物资很多，地势形胜有利，这就是所谓上天的粮仓，天下强有力的国家啊。凭着大王的贤明，士民的众多，战车骑兵的作用，兵法的练习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。希望大王能对此稍许注意，我请求来陈述此事的功效（指秦国统一天下的功效）。”秦王回答说：“我（寡人：意为寡德之人）听说，
37、羽毛不丰满的不能高飞上天，国家的法度不完备的不能惩治犯人，道德不重大（这里指广泛地施恩于百姓）的不能使用百姓出战，政治、教化不顺应人心的不能烦劳大臣（这里指让大臣带兵出战）。现在您郑重地从很远的地方跑来在朝廷上教导我，希望改日（再接受教导）。”苏秦说：“我本来就怀疑秦王不能采用连横之策。过去神农讨伐补遂，黄帝讨伐涿鹿而捉拿蚩尤，尧讨伐欢兜，舜讨伐三苗（古代少数民族部落），禹讨伐共工，商汤讨伐夏桀，周文王讨伐崇国，周武王讨伐纣王，齐桓公用战争的手段而称霸天下。由此看来，哪里有不打仗的呢？古时候使车轮相碰，往来奔驰（指各诸侯国的使臣频繁往来），用言语互相结纳（指结成联盟），天下合而为一（指要统一天
38、下），有连横约从的情况，战争就不可避免（以上五句说明自古以来就有战争）。文士争相以巧饰的言辞游说诸侯，诸侯混乱疑惑（指不知该怎样做）；各种各样的情况都出现了，无法全部治理。法令条文已经完备，百姓多虚假的行为（指百姓不堪法律条文之扰，故虚加敷衍）；政令、税册繁多而混乱，百姓穷困。君臣忧愁（指为上述这种情况忧愁），百姓无所依靠；道理说得清清楚楚，战乱更加频繁；游说之士使其言雄辩，使其服华美（意为加繁活动），战争不能停止。旁征博引，使言辞华丽，天下不太平。游说之士把舌头都说破了，听其游说的人耳朵都听聋了，不见成功；诸侯国表面上实行道义，并以诚信相约束，天下人不亲近。于是放弃华丽的言辞而使用武力，以优
39、厚的待遇供养敢于以死相从的人，缝制盔甲，磨利兵器，在战场争取胜利。（夫：句首语气词，提出话题，引起议论）什么也不做地呆着而获得好处，安然兀坐得到扩大疆土，即使上古五帝（黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜）、三王（夏禹、商汤、周武王）、五霸（其说不一，一般指齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公），贤明的君主，常想安坐而达到，那种形势（指上文列举的种种情况）使他们不能这样做。所以用战争的方式继续上述的种种努力。（两军）相距较远的就两支队伍相互进攻，迫近的持着武器相互冲击，然后方可建立大功。因此在对外战争中取得胜利，在国内道义就可以加强；权利建立在上，人民驯服在下。如今想要想并吞天下，凌驾于大国之上，使
40、敌国屈服，控制天下，使百姓成为子女，使诸侯成为臣子，非发动战争不可！现在继位之君，忽视最重要的道理，都是对于教化不明了，在治理国家上混乱；被动听的言论迷惑，沉溺于巧辩的言辞中。据以上情况判定，大王您一定不会实行（用战争手段统一天下的谋略）。” 劝说秦王的奏折多次呈上而陈述主张不被采纳。黑貂皮衣穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财耗尽，离开秦国返回。缠着裹腿，穿着草鞋，背着书，扛着口袋，体态憔悴，面目黑黄，神情带有惭愧脸色。回到家里，妻子不从织机上下来，嫂子不为他做饭，父母不与他说话。苏秦叹气道：“妻子不把我当丈夫，嫂子不把我当小叔子，父母不把我当儿子，这些都是我的过错啊！”就晚上拿出所藏的书，摆出
41、几十只书箱，找到了姜太公的阴符的谋略，埋头诵读，选择阴符中适用的东西，用来揣摩世事和人主的心理。读书到想要坐着打磕睡时，就拿起锥子自己的大腿，鲜血一直流到脚跟，说：“哪里有游说君主而不能说服他，让他拿出金玉锦绣来赏赐，并使自己取得卿相之类高官的呢？”满一年，研究成功，说：“这下确实可以用来游说当今的国君了！”于是就走向燕乌集（宫殿名）宫殿前面两边的楼台（也指宫殿），求见并游说赵王在华丽的屋宇之下，高兴得拍起手来交谈（形容谈得融洽、投机），赵王很高兴，封苏秦为武安（赵地，今河北武安市）君，授予相印，兵车一百辆、锦绣一千束（相当于段或匹）、白璧一百对、黄金一万镒（二十两为一镒）跟在他的后面，用来联
42、合六国，使约从离散，抑制强秦。所以苏秦在赵国为相而函谷关不通（指秦在六国合纵的压力下不敢出函谷关）。在这个时候，那么大的天下，那么多的百姓，王侯的威望，谋臣的权术，都取决于苏秦的计谋。不费一斗粮，不劳烦一个兵，未出战一个士兵，没拉断一根弓弦，未折断一枝箭，诸侯相互亲及，胜过兄弟。贤人在位而天下驯服，一人被用而天下顺从，所以说：“用力于政事，不用力于军事；应用于朝廷之内，不应用于国土之外。”在苏秦全盛的时候，黄金万镒给他使用，车轮滚滚，骑从相连，炫耀辉煌，崤山以东（指楚燕韩魏等国），顺着风势而服从（比喻服从迅速），使赵国大大提高了地位。再说苏秦不过是个出身寒微的人（穷巷：偏僻的里巷，指平民区。掘
43、门：以墙洞为门。桑户：用桑树柳条编成门扇。棬枢：用弯曲的木头作门轴），伏身在车前横木上，走遍天下（这两句写苏秦富贵后出入时的盛大场面），在朝廷上劝说诸侯王，堵塞侯王身边臣子的嘴巴，天下没有哪一个能同他抗衡。 （苏秦）将去游说楚威王，路过洛阳，父母听到消息，打扫屋子，修整道路，张罗音乐，准备酒宴，到郊外离城三十里之处迎接。妻子斜着眼睛，不敢正视，侧着耳朵（指注意听）；嫂子象蛇一样爬行趴在地上，四次跪拜谢罪。苏秦问：“嫂子，为什么过去那么傲慢无礼，而现在又如此卑躬屈节呢？”嫂子回答说：“因为您（苏秦字季子）现代的地位高，而且钱财多！”苏秦叹道：“唉呀！贫穷的时候父母不把我当儿子，富贵的时候则父母兄
44、弟等家人也畏惧。人活在世上，权势地位、荣华富贵，难道是可以忽视的吗？”66冯谖客孟尝君齐国有位名叫冯谖的人，贫穷不能养活自己，他让人嘱托孟尝君（姓田名文，齐国贵族，湣王时为相，“孟尝君”是对他的封号，素以好养士而闻名，与魏信陵君、楚春申君、赵平原君并称战国四公子）说愿意到孟尝君门下充当食客。孟尝君问：“他爱好什么？”回答说：“他没什么爱好。”又问：“他有何才干？”回答说：“他没什么才能。”孟尝君笑了笑接受他，说：“好吧。” 手下办事的人因孟尝君认为他卑贱，（所以）给他吃粗劣的饭菜。过了不久，冯谖靠着柱子，用手指弹着他的佩剑，唱道：“长剑（铗：剑柄，这里指代剑）回去吧！（在这儿）没鱼吃。”手下的
45、人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他吃，照门下一般客人看待。”过了不久，冯谖又靠着柱子弹着剑，唱道：“长剑回去吧！（在这儿）没有车。”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说：“给他准备车马，照门下出门可以乘车的门客对待。”于是冯谖坐着他的车子，高举宝剑，去拜访他的朋友说：“孟尝君把我作门客看待了！”后来又过了不久，冯谖又弹起他的剑，唱道：“长剑（咱们）还是回去吧！（在这儿）无法养家。”手下办事的人都厌恶他，认为这人贪心不足。孟尝君知道后就问：“冯先生有亲属吗？”回（对：多用于下对上的回答或对话）答说：“有位老母。”孟尝君就派人供应她的饮食、用度，不使她感到缺乏。于是，冯谖就不再唱了。
46、 后来，孟尝君拿出文告，询问他的门客：“谁通晓会计、能为我收债于薛呢？”冯谖签名说：“能。”孟尝君以此人为怪，问：“这是谁呀？”左右的人说：“就是唱那个长铗归来的人。”孟尝君笑道：“这位客人果真有才能，我对不起他，还从来没有见过面呢！”立即派人请冯谖来相见，道歉说：“我被事务搞得很疲劳，心乱于忧愁；而（我）软弱无能，整天沉溺国家大事，得罪了您。您不以此事为羞耻，竟然想要替（我）往薛地收债吗？”冯谖回答道：“愿意去。”于是套车，整理行装，载上债据而动身。告辞说：“债收全部收了，用所收的债款买什么动西归来？”孟尝君说：“就看我家所缺少的东西。” 冯谖赶车到薛去，派官吏召集百姓中该还债的人都来合验债
47、据。债据全部合验完毕，他站起来，假传（孟尝君的）命令，把债款赐给众百姓，就烧掉那些债券，百姓高呼“万岁”。 冯谖一直赶着车（指毫不耽搁）到达齐都临淄，早晨就求见孟尝君。孟尝君以冯谖的迅速返回为怪，穿好衣服戴好帽子见他，问：“债全都收完了吗？回怎么这么快？”冯谖说：“全都收了。”“买什么回来了？”冯谖说：“您说看我家缺什么，我私下考虑您宫中充实珍宝，猎狗、骏马充实于外面的马房，美女充实于堂下陈放财物、站列婢妾的地方；您家里所缺的，是义这种东西罢了！我私自为您买了义。”孟尝君道：“怎么买义？”冯谖道：“现在您有小小的薛地，不安抚（百姓），以薛地百姓为己子，凭籍商贾之道取利于薛地的百姓。我私自假造您
48、的命令，把债款赏赐给众百姓，顺便烧掉了契据，百姓欢呼万岁。（这）就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君不高兴，说：“呵，先生算了吧。” 一周年，齐湣王对孟尝君说：“我不敢让先王的臣子作我的臣子。”孟尝君（只好）前往他的封地薛去。距离薛地还有百里没到，薛地的人民扶老携幼，迎接孟尝君在半路上。孟尝君回头看着冯谖：“先生替我买义的道理，今天才见到了。” 冯谖说：“狡猾机灵的兔子有三个洞，才能免遭死患；现在您只有一个洞，还不能把枕头垫得高高地躺着（指放松戒备）。请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给予五十辆车子，五百斤黄金。冯谖向西去魏国（因迁都大梁，故又称梁）活动，他对魏惠王说：“齐国放逐他的
49、大臣孟尝君到所处，哪位诸侯先迎住他，可使其国家富庶而军事强大。”于是惠王空出上位（指相位），让原来的相作了上将军，派使者（带着）黄金千斤，百辆车子，去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说：“千斤黄金，很重的聘礼了；百辆车子，（这算）显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去。 齐湣王听说这一消息，君臣上下十分惊恐，派遣太傅（辅佐国君的官，次于太师）携带千斤黄金、绘有文采的车子两辆（驷：配有四匹马的车子）、佩带的剑一把，封好书信，向孟尝君道歉说：“我没有福气，遭受了祖宗神灵降下的灾祸，深信于巴结迎逢的臣下，得罪了您。我不值得您来辅佐，希望您顾念齐国先王的宗庙，姑且回到国都来，治理全国的百姓吧。”冯谖告诫孟尝君道：“希望（你）向齐王请求赐予先王传下来的祭祀祖先