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1、高考作文热题备考：闻过那么喜主题作文升格导写【文题再现】有人说：一个人对别人的批评不但不生气，反而很高兴，那就证明这个人很有修养； 一个人听到别人批评就不高兴，那就证明这个人还有很长的一段修行路要走。那么， 接受别人的批评真的是有修养的证明吗？请写一篇不少于800字的文章，谈谈你的思考。要求（1）自拟题目；（2）不要写成诗歌。审题指导：明确“接受别人的批评”是否是“有修养的证明”关键词：批评 修养关系：”接受别人的批评”是否是“有修养的证明”明确：一味接受批评并不等于修养善于接受批评才是有修养的证明【作文一：一稿】（一）闻过那么喜，于批评中提升自我古人云，君子闻过那么喜。自古以来，人们就给乐于
2、接受批评的人贴上了 “有修养” 的标签。但我认为，这种说法有失偏颇，一个人是否有修养与他接受批评与否并无必 然联系，平日里的一言一行，才是对修养最好的诠释。首先，人们生来就具有对自我的认同感，这种对自我的认可推动着我们前进，我们 也因此对其产生了强烈的保护意识。卡耐基说：“人的天性之一，就是不会接受别人 的批评。”批评调动了人们对自我的怀疑，尖酸的用词对于人们自我认同感更是不小 的冲击，产生不高兴的情绪是在所难免的。然而，受这种愁绪影响下的我们所表露出 来的神情举动，却是由个人的修养决定的。因此，我们应该注重的是，一个人在受到批评后，能否从负面情绪中走出。有的人 受批评后，外表上风清云达，实那
3、么怀恨在心；有的人受批评后，面露难色，但在不久 发奋改正。因而这种能够乐于提升自我的态度源于认识到个人“缺陷的必然”，而这 也是修养的一种表现。（也f更）然而，上文强调的是乐于接受批评是修养的表现，而非证明，即真正的修养是必然 包含乐于接受合理地批评的，但不只限于此。因而对批评的态度只能作为评判是否有 修养的必要条件，而非充分条件。（很有意思。）真正的关系点出来。进一步推断：（升华一下，融入一个思考：如果讲“接受批评”与“自我修养”捆绑，会让人丧失 自我的判断力（就是假设一下），使得自我的行为都受到他人意识的管控。丧失人的 独立性，本身是不理智的行为。）而揆诸当下，既有人固步自封且自傲自负，对
4、他人的批评从不接受，甚至恶语相向， 大有晚清“地大物博” “闭关锁国”之态，其结局必然是原地踏步，慢慢落后于社会 和时代。也有人全然接受他人批评，不断在改变自我中迷失了自我，渐渐活成他人眼 中的样子。这都不是应对批评的正确态度。【父子骑驴】因而，我们应对批评应当怀有一种谦逊态度，认清自己必然有所缺陷，并在明确了 批评确实针对自己未曾注意或不完美的方面时乐于接受批评，做出改变，如此才是满 足了有修养的一个必要条件。【才能真正提升自我，展现修养。】（文章没有推上去， 最后应该来两句虚的东西，把整个文章推上去。）总之，正确对待批评，在人生路上修行。【照应标题，结尾再加上几乎朗诵】（愿 你愿你）/（闻
5、过那么喜，知过不讳，改过不惮，让我们于接受合理的批评中提 升自我地修养。）后便自然开释；还有人受到批评后，能够接受他人的劝慰，慢慢消除心中的芥蒂。后 两者自然比前者更难能可贵。但是，倘假设我们对待批评时一味地愤愤不满，甚至于进行抵抗，那这样的做法显然 是不够理性的，过度的保护自我认同感无疑是给自我前进的道路套上了桎梏。批评源 自于他人与自己看待自身的视角的不同，正是这种视角上的差异创造了更深层次剖析 自我的契机。当我们一味追求自尊与自我认可的同时，我们也在失去提高自我修养的 机会。诚然，虚心接受他人的批评是提升自我修养的良方。唐太宗采纳宰相魏征的批评与 谏言，君臣共治，开创了贞观之治；林肯接受
6、军务部长的批评，反思自我，受到美国 国民的爱戴。批评就像一面镜子，映照着他人对于自身品行的看法与见解，我们要做 的便是通过这面明镜，以不一样的角度审视自己，最终实现个人修养上的突破。况且，不接受他人批评的人，也未必没有修养。牛顿拒不接受胡克的对他的数学原 理的批评，并认为自己的成就与他无关。拥有修养与否与接不接受批评无并无关联， 只要自身能力够硬，何必听从他人的批评而仍人摆布呢。接受他人的批评并不是坏事，只有站在多元的角度看清自我，而不是固化对自我的 认同感，才是真正有修养的人。闻过那么喜，知过不讳，改过不惮，让我们于批评中提 升自我。【批改】闻过那么喜，于批评中提升自我（非常好J）古人云，君
7、子闻过那么喜。（引很好）自古以来，人们就给乐于接受批评的人贴上了 “有修养”的标签。（联系材料）但我认为，这种说法有失偏颇，一个人是否有修养 与他接受批评与否并无必然联系，平日里的一言一行，才是对修养最好的诠释（后半 句丢掉了 “批评”，变成了什么才是修养。应该表述为：如何面对批评，才是有修养 的表达。）。首先，人们生来就具有对自我的认同感，这种对自我的认可推动着我们前进，我们 也因此对其产生了强烈的保护意识。（观点句丢掉了 “批评”，需要补充进去。例如： 人们生来就具有对自我的认同感，因而面对批评，我们会产生强烈的自我保护意识， 此时不高兴是可以理解的。）卡耐基说：“人的天性之一，就是不会接
8、受别人的批评。” 批评调动了人们对自我的怀疑，尖酸的用词对于人们自我认同感更是不小的冲击，产 生不高兴的情绪是在所难免的。然而，受这种愁绪影响下的我们所表露出来的神情举 动，却是由个人的修养决定的。（面对批评不高兴的合理性。这里应该要落在为什么说这样的欣慰并不是没有修养 的表达。要注意题目中提醒你：一听到批评就不高兴。）因此，我们应该注重的是，一个人在受到批评后，能否从负面情绪中走出。有的人 受批评后，外表上风清云达，实那么怀恨在心；有的人受批评后，面露难色，但在不久 后便自然开释；还有人受到批评后，能够接受他人的劝慰，慢慢消除心中的芥蒂。后 两者自然比前者更难能可贵。（这里的三个分类很好。就
9、是面对批评后，短暂不高兴 后的不同表现，才真正表达了一个人的修养。要注意落在修养上。）但是，倘假设我们对待批评时一味地愤愤不满，甚至于进行抵抗，那这样的做法显然 是不够理性的，过度的保护自我认同感无疑是给自我前进的道路套上了桎梏。批评源 自于他人与自己看待自身的视角的不同，正是这种视角上的差异创造了更深层次剖析 自我的契机。当我们一味追求自尊与自我认可的同时，我们也在失去提高自我修养的 机会。（注意：这里写法就是：我们面对批评应该如何做。但是这个局部还是要思考 批评与修养的关系。接纳批评是否与修养有关。）诚然，虚心接受他人的批评是提升自我修养的良方。唐太宗采纳宰相魏征的批评与 谏言，君臣共治，
10、开创了贞观之治；林肯接受军务部长的批评，反思自我，受到美国 国民的爱戴。批评就像一面镜子，映照着他人对于自身品行的看法与见解，我们要做 的便是通过这面明镜，以不一样的角度审视自己，最终实现个人修养上的突破。（这 个局部还是方法论，停留在如何面对批评之上。）况且，不接受他人批评的人，也未必没有修养。牛顿拒不接受胡克的对他的数学原 理的批评，并认为自己的成就与他无关。拥有修养与否与接不接受批评无并无关联， 只要自身能力够硬，何必听从他人的批评而仍人摆布呢。（这里的论述,产生了偏差。）（为什么无关呢？这里就需要详细论述。）接受他人的批评并不是坏事，只有站在多元的角度看清自我，而不是固化对自我的 认同
11、感，才是真正有修养的人。闻过那么喜，知过不讳，改过不惮，让我们于批评中提 升自我。（结尾非常好！）【作文一：二稿】闻过那么喜，于批评中提升自我古人云，君子闻过那么喜。自古以来，人们就给乐于接受批评的人贴上了 “有修养” 的标签。但我认为，这种说法有失偏颇，一个人是否有修养与他接受批评与否并无必 然联系，如何面对批评，才是有修养的表达。人们生来就具有对自我的认同感，因而面对批评，我们会产生强烈的自我保护意识， 此时不高兴是可以理解的。卡耐基说：“人的天性之一，就是不会接受别人的批评。” 批评意味着自己的行为不被认可，自己的观念受到挑战，此时内心中自我保护机制打 开，常人难免有情绪的波动，这种不高
12、兴并不是没有修养的表达。然而，受这种愁绪 影响下的我们所表露出来的神情举动，却是由个人的修养决定的。有的人受批评后， 外表上风轻云淡，实那么怀恨在心；有的人受批评后，面露难色，但在不久后便自然开 释；还有人受到批评后，能够接受他人的劝慰，慢慢消除心中的芥蒂。后两者自然比 前者更能表达修养。但是，这并不意味着我们要接受一切批评。有的批评是善意的，它能为受批评的对 象提出建设的意见，指出本质的问题，接受这样的批评有助于提升自己。有的批评是 无端指责、扭曲事实、无理谩骂这种批评如果要接受，本身是十分困难的，如果 对此不予以反驳，可能意味着对恶的纵容。所以，不接受那些无端的批评并不是没有 修养的表达，
13、而对于一些合理批评的抗拒可能确实是修养不够的表现。因此接受批评 与否与修养并无必然联系，但绝非没有联系。圣人接受他人的苛责，这表达了他们更高的修养。孔子的弟子接受了孔子的批评， 他们为弘扬儒家学说贡献了力量；唐太宗采纳宰相魏征的批评与谏言，君臣共治，开 创了贞观之治；林肯接受军务部长的批评，反思自我，受到美国国民的爱戴。他们闻 过那么喜的品质正是对修养一词最好的诠释。但这是否意味着我们应该毫无原那么地接受一切批评呢？答案自然是否认的，面对批 评，我们应该具有自己的思考。获得圣人般的修养并不是一蹴而就的，我们不该苛责 人人都具备闻过那么喜的能力。此外，如果对于一切“批评”，我们都毫无底线地接纳
14、而不加以反驳，可能会在社会上助长一些人无端指责他人的风气，这本质上也不利于 社会的稳定和谐。对于那些狂热体育迷的谩骂，对于选秀节目评委的“毒舌”，我们 都应该接受，以此表达高尚的修养吗？融入自我的思考，进行客观的分析，是面对“批评”最理智、也是必需的素养。清 朝大理寺卿王昶曾经告诫儿子说：“别人抨击我们，我们应当退而反省自身。如果我 们自己有可被攻击的行为，那么别人就说得很恰当了。如果我们没有他所说的缺失， 那么他就是在妄语了。对方批评得当，那么对他没有伤害，对方妄语，那么对我们自身也 没有伤害，我们又何必去报复呢？所以忍辱的要害是自我反省。”对他人的批评进行 “自省”，比盲目接受“批评”更有
15、意义。盲目接受批评，认为他人说的一定正确， 从而冲动地修正自我，本质也是一种丧失理性的无意识。“过度的批评”与“过度的 赞美”都是一种误解，能否明辨更表达一种修养。接受他人的批评并不是坏事，只有站在多元的角度看清自我，而不是固化对自我的 认同感，才是真正有修养的人。闻过那么喜，知过不讳，改过不惮，让我们于批评中提 升自我。【批改】闻过那么喜，于批评中提升自我古人云，君子闻过那么喜。自古以来，人们就给乐于接受批评的人贴上了 “有修养” 的标签。但我认为，这种说法有失偏颇，一个人是否有修养与他接受批评与否并无必 然联系，如何面对批评，才是有修养的表达。【诚然，】（加一个关联词，更显逻辑）人们生来就
16、具有对自我的认同感，因而面 对批评，我们会产生强烈的自我保护意识，此时不高兴是可以理解的。（观点明确） 卡耐基说：“人的天性之一，就是不会接受别人的批评。”批评意味着自己的行为不 被认可，自己的观念受到挑战，此时内心中自我保护机制翻开，常人难免有情绪的波 动，这种不高兴并不是没有修养的表达。然而，受这种愁绪影响下的我们所表露出来 的神情举动，却是由个人的修养决定的。有的人受批评后，外表上风轻云淡，实那么怀 恨在心；有的人受批评后，面露难色，但在不久后便自然开释；还有人受到批评后， 能够接受他人的劝慰，慢慢消除心中的芥蒂。后两者自然比前者更能表达修养。【很 清楚】【放在这个位置介】但是，这并不意
17、味着我们要接受一切批评。（这一句话如果能勾连“修养”，会更 好：这并不意味着，为了表现出修养，我们就要无原那么地接受一切批评。）有的批评 是善意的，它能为受批评的对象提出建设（性）的意见，指出本质的问题，接受这样 的批评有助于提升自己。有的批评是无端指责、扭曲事实、无理谩骂这种批评如 果要接受，本身是十分困难的，如果对此不予以反驳，【面对这样的批评，不仅接受 起来非常困难，有违内心，而且假设盲目接受、不予以反驳，】可能意味着对恶的纵容。 所以，不接受那些无端的批评并不是没有修养的表达，而对于二（那）些合理批评的 抗拒可能确实（才）是修养不够的表现。因此接受批评与否与修养并（非没有联系） 无必然
18、联系,但绝（无必然联系）非没有联系。（这里补一个王安石答司马谏议书 的例子。（面对司马光的指责，王安石有理有据地予以反驳，并没有影响王安石的修 养的展现。）【此时，我们更进一步看一下古今中外的圣人与英才面对批评的表现。】圣人接 受他人（众人、庸人对他们）的苛毒（批评），这表达了他们更高的修养。孔子的弟 子接受了孔子的批评，他们为弘扬儒家学说贡献了力量；唐太宗采纳宰相魏征的批评 与谏言，君臣共治，开创了贞观之治；林肯接受军务部长的批评，反思自我，受到美 国国民的爱戴。他们闻过那么喜的品质正是对修养一词最好的诠释。（这一个局部其实批评都是合理的，并不是不合理的。所以可以作为接受合理批评 的论据，不
19、能放在这个局部。为了保证论证的连贯性。应该移上去。放到上面标注的 位置。t）但这是否意味着我们应该毫无原那么地接受一切批评呢？答案自然是否认的，（这里 就作为承上启下的句子就行。由此可见，真正决定我们是否有修养的关键并不是接受 批评与否，而是我们面对批评采取的态度。）面对批评，我们应该具有自己的思考。 获得圣人般的修养并不是一蹴而就的，我们不该苛责人人都具备闻过那么喜的能力。此外，如果对于一切“批评”，我们都毫无底线地接纳而不加以反驳，可能会在社会上 助长一些人无端指责他人的风气，这本质上也不利于社会的稳定和谐。对于那些狂热 体育迷的谩骂，对于选秀节目评委的“毒舌”，我们都应该接受，以此表达高
20、尚的修养吗？融入自我的思考，进行客观的分析，是面对“批评”最理智、也是必需的素养。清 朝大理寺卿王昶曾经告诫儿子说：“别人抨击我们，我们应当退而反省自身。如果我 们自己有可被攻击的行为，那么别人就说得很恰当了。如果我们没有他所说的缺失, 那么他就是在妄语了。对方批评得当，那么对他没有伤害，对方妄语，那么对我们自身也 没有伤害，我们又何必去报复呢？所以忍辱的要害是自我反省。”（太长，减少，一 两句。）对他人的批评进行“自省”，比盲目接受“批评”更有意义。盲目接受批评， 认为他人说的一定正确，从而冲动地修正自我，本质也是一种丧失理性的无意识。“过 度的批评”与（同）“过度的赞美”都是一种误解，能否
21、明辨更表达一种修养。（升 华一下，融入一个思考：如果讲“接受批评”与“自我修养”捆绑，会让人丧失自我 的判断力（就是假设一下），使得自我的行为都受到他人意识的管控。丧失人的独立 性，本身是不理智的行为。）接受他人的批评并不是坏事，只有站在多元的角度看清自我，而不是固化对自我的认同感，才是真正有修养的人。闻过那么喜，知过不讳，改过不惮，让我们于批评中提升自我。（让我们于接受合理的批评中提升自我地修养。【例文二】正确对待批评，在人生路上修行有人认为，一个人假设对他人的批评高兴，就证明他有修养，由此将接受批评和修养 建立起逻辑关系。我认为，乐于接受针对自己缺陷的合理批评，是有修养的一种表现 形式。首
22、先，此处的批评指的是他人对自己的一种指责和负面评价。因而其合理性很大程 度上取决于批评者的水平和其对自己的了解程度。同时，接受批评此处指理解并具体 改变自我以满足原先批评的要求，即并不只是外表认可，而同时做出改变。所以由此可见，假设对于那些明显并不合理的批评假设也全然接受，这并不能叫有修养, 而是毫无主见。个人对自己必然有一个相对于他人较全面且肯定的自我认知，且往往 是客观正确的。这种正确的自我认知建立于生活经验和实践之中。而假设他人针对这部 分的认知批评，且自己又全然接受，那么不免会对自己产生深切的自我怀疑，也扰乱了 自己的正确认识。此时的接受显然不代表修养，更多的是一种愚昧无知。而如假设批
23、评确是针对自己认知之外的缺陷，那么乐于接受批评是有修养的表现。一方面，批评本身的特性代表了它是尖锐的，而能够接受对自己的职责是一种有修 养的表现。个人对自己的整体认知往往是自信且坚定的，毕竟也少有人生活在自我怀 疑之中。那么面对意见不同的批评时，能压抑住从自信而生的“不高兴”，代表了一 种包容的倾听态度，这正是有修养的表达。因而，这是一种“必要的谦逊”，是“修 养”的前提。而更重要的是，接受批评是认可了他人批评对自己的提升作用，而乐于弥补自身不 足，这种积极的自我完善是有修养的表达。当一个人明白了他人的批评不是一种贬损 而是规劝勉励时，接受批评就不是低头认错而是发奋改正。因而这种能够乐于提升自
24、 我的态度源于认识到个人“缺陷的必然”，而这也是修养的一种表现。然而，上文强调的是乐于接受批评是修养的表现，而非证明，即真正的修养是必然 包含乐于接受合理地批评的，但不只限于此。因而对批评的态度只能作为评判是否有 修养的必要条件，而非充分条件。而揆诸当下，既有人固步自封且自傲自负，对他人的批评从不接受，甚至恶语相向， 大有晚晴“地大物博” “闭关锁国”之态，其结局必然是原地踏步，慢慢落后于社会 和时代。也有人全然接受他人批评，不断在改变自我中迷失了自我，渐渐活成他人眼 中的样子。这都不是应对批评的正确态度。因而，我们应对批评应当怀有一种谦逊态度，认清自己必然有所缺陷，并在明确了 批评确实针对自
25、己未曾注意或不完美的方面时乐于接受批评，做出改变，如此才是满 足了有修养的一个必要条件。总之，正确对待批评，在人生路上修行。【批改】正确对待批评，在人生路上修行（60分）【批评+修养（J）】有人认为，一个人假设对他人的批评高兴，就证明他有修养，由此将接受批评和修养建立起逻辑关系。建立起逻辑关系。（“接受批评” +个人“修养”建立必然联系）我认为，乐于接受针对自己缺陷的合理批评,是有修养的一种表现形式。【完善了观点】首先，此处的批评指的是他人对自己的一种指责和负面评价。因而其合理性很大程 度上取决于批评者的水平和其对自己的了解程度。（界定：批评的水平、了解的情况。） 同时，接受批评此处指理解并具
26、体改变自我以满足原先批评的要求，即并不只是外表 认可，而同时做出改变。【是什么界定很清楚】（突然结束，有点突兀。+小结： 修养的局部没有落实）再联由此可见，假设对于那些明显并不合理的批评假设也全然接受，这并不能叫有修养， 而是毫无主见。（为了建立“有修养”的外在形象而盲目接受“一切批评”本身就是 “沽名钓誉、矫俗干名”）个人对自己必然有一个相对于他人较全面且肯定的自我认 知，且往往是客观正确的。这种正确的自我认知建立于生活经验和实践之中。而假设他 人针对这局部的认知批评，且自己又全然接受，那么不免会对自己产生深切的自我怀疑， 也扰乱了自己的正确认识。此时的接受显然不代表修养，更多的是一种愚昧无
27、知。而如假设批评确是针对自己认知之外的缺陷，那么乐于接受批评是有修养的表现。【重 点论述对象。】一方面，批评本身的特性代表了它是尖锐的，而能够接受对自己的职责是一种有修 养的表现。个人对自己的整体认知往往是自信且坚定的，毕竟也少有人生活在自我怀 疑之中。那么面对意见不同的批评时，能压抑住从自信而生的“不高兴”，代表了一 种包容的倾听态度，这正是有修养的表达。因而，这是一种“必要的谦逊”，是“修 养”的前提。【落实什么方面的修养。比方：对自己的合理批评，不会不高兴，这本 身是一种品德修养；对这样的批评能够接受并改正，这又是更深一层的修养。】而更重要的是，接受批评是认可了他人批评对自己的提升作用，而乐于弥补自身不 足，这种积极的自我完善是有修养的表达。【表达出更进一步，表达层次推进】当一 个人明白了他人的批评不是一种贬损而是规劝勉励时，接受批评就不是低头认错而是