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1、高考作文热题备考：“当然应该是这样”主题作文升格导写题目：有人说，当我们认为某些事“当然应该是这样”的时候，反而是危险的。你对这句话有怎样的思考?请自拟题目，写一篇不少干800字的文章。审题指导：确定关键词：“某些事” “认为” “当然应该” “反而危险”思辨空间:某些事有人说这道试题涉及了生活中常见的一种思维现象，就是我们遇 到一些事情，常常会下意识地对这个事物作出自己的认知判断，认为某些事“当然应 该是这样”。而这种认知判析背后反映了人们会基于自己已有的知识水平和生活经验 对一些事情做出自己的判断。有一个很有趣的例子，就是美国的陪审团制度。在电影十二怒汉中，法官把 是否有罪的判决权力交给了
2、十一个普通人，他们涉及到了很多行业，有建筑师，股营 经纪人，广告商，钟表匠，软件推销（推销员）、高中足球教练等。这些人几乎没有法 律背景，并且未能深入理解法律条文，他们只是凭借自己的生活经验，为一个被指控 谋杀生父的在贫民窟中长大的男孩作出是否有罪判断。电影最后以12:0作了无罪判决 后，其中的一个主角的台词耐人寻味;遇到这种事情排除个人偏见真的很难，无论去到 哪里，偏见总会遮蔽了真相。我们可能会放走一个杀人犯，我不知道，没有人知道。 但是我们有合理的怀疑。那是我们司法制度中非常珍贵的一局部。除非十分确定，陪 审团无法判决被告有罪。美国的司法以其严密著称，却把是否有罪的大权交给十二个普通人，展
3、现了欧美 司法体系中对“常识”的信任与司法的独立。其实，生活中，我们难免会对一些事作出独立判断。但是这道题，却在提醒我们 一个点，就是我们的判断中运用了 “当然应该”这四个字。这四个字，说明我们的判 断带有了“确定的”“必须的”“基无争议”等性质，因此，我们要对这个行为的本 质作出一个判定，当我们认为其此事“当然应说这样”的时候，我们其实是带有自己的某种倾向与思维在判断一些事。这种判断和思维，是基于我们既往的“学识”、“理 念” “环境”与“经验”的。然后，我们要进一步辨析，当我们对这些概念作出决断，这种决断是否具有正确 性、确定性与合理性，是否会有局限性、差异性与绝对性。然后还要进一步思考，
4、这 些性质的产生是基于什么？原因为何?会有什么样的结果？首先，我们的思考层次应该是对材料中“有些事”进行一个界定。这些事情，以 及对于这些事的判断，往往决定了我们这样说是否危险。如果这些事，我们是基于理 性的、严密的逻辑推理而得出的并且已经经过实践检验并获得确证，我们认为“当然 应该这样”，其实是合理的，并且一般不会有危险。虽然其中可能也包含一定的条件 与局限，但是这时我们说“当然应该这样”，其实并不是固化思维与惰性思维，而是 一种确证后的自信与强调。比方说，我认为人们应该向善，我做了一件善良的事情， 别人问你为何牺牲自己的利益做善事，你说“当然应该这样”，这种“当然应该”是 不是一种武断?显
5、然不是，这应该是一种自信、强调与确定。然而，有些事情，未经过严密的逻辑推理，没有完整经验的支撑，只是一种片面 的、表象的呈现，就被用来作为自己确证某些观点的一种理论，基于这种不完整经验 的“当然应该”，可能会变成一种者性思维与固化思维，造成认知的局限，从而形成 “危险的事”。前者的认知是理性的、是一种有逻辑性的;后者的认知是机械的、直接的，缺乏严 密的逻辑与因果确实证的。持有后者思维时，就会导致认知的局限、思维的偏差，从而产生一定的后果,而产生一定的后果,由此可能危害个人乃至社会。造成“有些事,为什么说“有些事,会带有一些局限性。经验往往受到时空、我们认为当然应该这样”这样的情况，其实是一种本
6、能思维。我们这样说”是危险的呢？我们要思考的就是:我们认知事物难免这些局限性包含:(1)常识本身自带局限;(2)个人的知识水平和生活教育等局限庄子秋水(3)社会对于个人的影响。个人有时候会 形成无意识，对一些权威与传统盲听盲信。但是，这并不是说，你说了这样的话就马上危险了。“危险”的产生一定是经过 前后的因果联系发生作用的。比方:个人认知偏差可能会导致自我的决策错误，从而引 发一系列社会反反响，可能最终导致无法挽回的局面，例如乔治佛洛依德事件等。一个白人警察习惯性的认知偏差，导致他做了错误的决策，从而在伤害了一个无辜黑 人的情况下，还引发了一场关干种族主义的风暴。危险首先应该从个人层面再延伸到
7、社会层面。个人层面，例如:片面、僵化的认知， 导致我们个体陷入“信息茧房”，从而会无视一些危机，会无法认知事物的动态开展， 导致思考的滞后性与不能及时应对危机的后果。社会层面的影响，不是一蹴而就的， 是建立在长此以往的基础上，会引发反制主义成为主流，剧场效应统领社会，“多元 思维”在当下消失，人们会失去对于事物动态认知的能力，而将这个社会变成“无知 山谷”方法论的建立，应该要根据原因与结果的多方位的审查来确定。不是想当然取一 个所谓的“全方位看问题”等，就能解决当下的困境。应该是从多方面，针对问题， 提出解决方案。例如:针对我们习惯性地不假思索地对一些事物作结论性的判断，从而 导致基于匆忙决定
8、而造成认识偏差的问题，我们应该是要主张:深思慎取;针对基于“应 该”的“应然”与当下的“实然”的脱节，即个人理想与现实事实的错位，我们应该 主张:结合实际，把观念放入实践中检验;针对用永恒不变的、静止的观念来判断不断运 动的、动态的事物，我们应该主张:要用开展的眼光来在问题【范文例如】打破扁平的视角（一类上）人们的惯性思维时常将某些事的发生与呈现定义为“当然”与“应该”，我们浮 于外表、流于经验，忽略本质内核与另一种可能，其危险却始终蛰伏，伺机给我们沉 重的一击。当然，这里的某些事是被界定在无统一标准的、短期长期难以证实证伪的事件。 例如个人追求、男女平权问题等，而非日出于东方落于西的自然规律
9、、法规公序等原 那么性事件。基于这一共识，“当然应该是这样”便耐人寻味了。“当然”投射的是一种本本、 经验主义，是凭着自己过去掌握的经验，以十分局限的认知给出的评价，难免落得理 想主义，甚至唯心主义的圈套。面对清北的学子，我们自然地赋予其精英的形象，所 以面对陆步轩回乡卖猪肉之举，只觉惊世骇俗，而后嘲弄中国的高等教育；面对近来 清北毕业生辗转杭州做基层之举，更觉心寒与不解，而问之那么以“清北人才当然投身 科研一线，钻研高精尖、去中央做干部”作结，却忽略了他们选择背后的价值与意义， 这样的想法如此轻易地扼杀另一种可能与选择，进而流变成世俗的枷锁，造成“一个 不在亲生母亲葬礼上哭的人必是杀人凶手”
10、的首先谴责下的悲剧，其危险不言而喻。其次，“应该”一词具有太多不确定性，直接说明这一想法未被证实却冠之以“当 然”这一强调词，如此想当然，与“何不食肉糜”有何二致？更何况，这一想法的不 断加强与普遍化，可能导致思想的僵化与固化，沉溺于全知全识的美梦，因惰性不去 思考事态开展的真正趋向，进而走向愚昧。不可否认，现代人认识世界，认识事物，大多源自间接经验，毕竟我们站在巨人 的肩膀上，但林清玄曾言“我总相信无论时代如何改变，这个时代总有卓越的人。” 我们便要做那卓越的人，抛开“当然应该”的固化、适应心理，大胆地去质问“为什 么是这样”，也许一次的刨根问底会无劳而返，但量的积累才能促成质的飞跃，创新
11、的关键不在于一味研读经验，而在于挣脱了线的风筝飞向的广袤天空，也许那时，我 们会发现有太多事情“不是这样”，但正因这一推翻的过程，象征着理论观点的进步， 须知这个世界无时不刻在开展，理论也需成为一个动态的向前的过程，譬如提及农村.， 我们不能想当然地认为它应该还是落后、粗俗的面貌，在精准脱贫的努力下，我们是 时候转化刻板印象与固有成见。事物既非永恒不变，思想怎能止步不前，拥有多元视角，拒绝扁平化的危险因子， 于实践中掌握真理，正船而行！【修改样卷】打破扁平的视角（一类上）人们的惯性思维时常将某些事的发生与呈现定义为（标上）“当然”与“应该”（的 标签），【由此，】我们【对事物的认知】浮于外表、
12、流于经验，忽略【其】本质内核 与另一种可能，其【因而，】危险却始终蛰伏【其中】，伺机给我们沉重的一击。【1.语法逻辑不过关。2.审题时“当然应该这样”应该是起到“纽带”的作用，串联起:有些事，认为，危险三个要素。】当然，这里的某些事是被界定在无统一标准的、短期长期难以证实证伪的事件。例如个人追求、男女平权问题等，而非日出干东方落干西的自然规律、法规公序等原 那么性事件。（界定某些事，使得论述更严索。但只停留在单纯的界定，而没有进入到深 层本质分析。）建立利用“不是那些而是”【某些事，被人为当然应该这样，其实 并不会有危险。哪些事？为什么？必然性、合理性】【修改为:】当然，这里所说的“某些事”，
13、不是那些日出于东方落于西方的自然规律、法规 公序等原那么性事情，而是那些被界定在无统一标准的、难以证实证伪的事件，例如个 人追求、男女平权等问题。【对于前者，因为已经得到充分地论证，广为流传，因而 当有人对此认为“当然应该这样”时，不会产生危险，还能借此减少人们认知、处理 新事物的本钱。而后者由于是基于不完整经验的认知，有其一定的局限性和特定的条 件，因而，如果想当然地认为“当然应该是这样”，会引发歧义，造成偏见，从而导 致危险。】【后文调整段落顺序，把其次拉上来，因为其次是个人的危险，后面是社会的问 题，应该由个人到社会。】其次，（首先）“应该” 一词具有太多不确定性，直接说明这一想法未被证
14、实却冠 之以“当然”这一强调词，如此想当然，与“何不食肉魔”（阶层的差异。导致认知的 错位）有何二致?更何况，这一想法的不断加强与善遍化，可能导致思想的僵化与固化, 沉溺于全知全识的美梦，因惰性不去思考事态开展的真正趋向。进而走向愚昧。【人的认知往往具有局限性，当我们对一些新事物在还未透彻认知的前提下，或 者并未将自己的认知通过实践来验证之下，就冠之以“当然”这一强调词。/（或）事物是不断开展的，而人的认知具有滞后性、静止性的特点，因而当我们习惯性 地用静止的思维去定义运动的事物时，往往会产生认知偏差。当我们不能认识到这种认知偏差时，就有可能导致思想的僵化与固化，沉溺于全 知全识的美梦，因惰性
15、不去思考事态开展的真正趋向，进而走向个体的愚昧。】【“应该”包含着一种与实际情况，即“实然”的不同。“应然”是指事物应该 到达的状态，“实然”是指事物存在的实际情况。应该指向价值，表现了人的主观意 愿，理想成分居多;实然指向事实，说明了事物的真实情况。当事实的复杂性导致“实 然”与“应然”之间存在某种程度的脱节，从这个意义上，如果完全不考虑实际情况， 过分强调“应该这样”，以“价值”取代“事实”，这种态度是危险的。】基于这一共识，“当然应该是这样”便耐人寻味了。“当然”投射的是一种本本， 经验主义，是凭着自己过去掌握的经验，以十分局限的认知给出的评价，难免落得理 想主义，甚至唯心主义的圈套。【
16、语言绝对，而且行文没有逻辑，建议修改。【不仅 如此，人是经验的动物，人总是习惯性地借助经验来生活、处世。因而，当我们凭着 自己过去掌握的经验，用“当然”一词来认知事物，有其必然性/合理性。但是，当我 们不能认识到自己的经验的有限性与认知事物的局限性，而一味地用“当然”来强加 自我对事物的认知，这时，“当然”投射的是一种本本、经验主义，难免让我们落入 “认知陷阱”，造成危害。而对清北的学子，我们自锹地赋子其精英的形象，所以 面对陆步轩回乡卖猪肉之举，只觉惊世骇俗，而后嘲弄中国的高等教育;面对近来清北 毕业生辗转杭州做基层之举，更觉心寒与不解，而问之那么以“清北人才当然投身科研 一线，钻研高精尖、
17、去中央做干部”作结，却忽略了他们选择背后的价值与意义，这 样的想法如此轻易地扼杀另一种可能与选择，讲而流变成世俗的枷锁，造成“一个不 在亲生母亲葬礼上哭的人必是杀人凶手”的首先谴责下的悲剧，其危险不言而喻U【当 这种现象成为一种社会的常态、普遍的现象的时候，我们的社会也会因此由个体的固 化、愚昧而造成整个社会的凝固不前，从而失去活力，甚至引发大规模的暴力与冲突。】 （形成了一个群体的无意识，发生了一种大规模的认知偏见）【例子缺乏代表性】不可否认，现代人认识世界，认识事物，大多源自间接经验，毕竟我们站在巨人 的肩膀上（合理性论述）但林清玄曾言“我总相信无论时代如何改变，这个时代总有卓 越的人。我
18、们要大胆地去质问“为什么是这样”，也许一次的刨根问底会无劳而返， 但量的积累才能促成质的飞跃，创新的关键不在于一味研读经验，而在于挣脱了线的 风筝飞向的广袤天空，也许那时，我们会发现有太多事情“不是这样”，但正因这一 推翻的过程，象征着理论观点的进步，须知这个世界无时不刻在开展，理论也需成为 一个动态的向前的过程，譬如提及农村，我们不能想当然地认为它应该还是落后、粗 俗的面貌，在精准脱贫的努力下，我们是时候转化刻板印象与固有成见。【这个方法 论假大空，建议看一下我上面说的方法论分析。这个方法论检测一下就知道无意义，比方:我们追问“为什么是这样”，就不认为它是落后、粗俗了？还是我们首先认为它落后粗俗，才去追问为什么这样?追问逻辑是否有一个前提，即它就是这样？】事物既非永恒不变，思想怎能止步不前，拥有多元视角，拒绝扁平化（全文直到这 里才照应标题）的危险因子，于实践中掌握真理，正船而行？（这里莫名其妙）！