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1、论语其中一则100字读后感 论语中所记孔子循循善诱的教导之言，或简洁应答，点到即止，或启发论辩，侃侃而谈，富于变化，娓娓动人，论语是儒家学派的经典著作四书五经中的一本而已。你是否在找正预备撰写“论语其中一则100字读后感”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 论语其中一则100字读后感1 论语是道德与才智的凝聚，是中华文明的汇聚，是一位谆谆教育的老师教会了我们为人处事的道理，更是引领我么向上的阶梯。 薄书一本，细读一遍，终生无悔。 论语毕竟是什么内容?为什么他被古人视为经典，而后又成为所谓“封建统治者的工具”呢?怀着这些疑问，我闲逛于论语的花园，尝试着去感受其中的神秘。 粗看论语，不过是
2、一本语录，没什么差别。可细细品来，孔子及其弟子的政治思想、人生观、世界观、训练理念等几乎都包含在语录的字里行间。论语里最常见的词汇，无非是中庸、君子、礼仁云云。 中庸却是论语里最简单理解的而最难做到的。中庸指的是“对人处事实行不偏不倚、调和折衷的态度”。这种思想体现了当今北京居民的“忍”文化。对中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始终保持中立。这当然是好的，能避开很多不必要的争端，但过度的“忍”却能使一个民族沉睡，古代中国的进展就是一个有力的证据。中庸是儒家的为人之道，体现了儒家学派的脆弱性。 君子是一个意义深刻的词。从小就听说什么“君子动口不动手”、“观棋不语真君子”等，感觉君子就像个呆呆的人
3、似的。事实上，君子就是孔子他们儒家学派的一种自称，是抱负的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后从之斗”，都体现了君子的优良品质。与君子相对的当然就是小人了，小人并非是坏人，只是素养没有君子高罢了。论语花了相当篇幅直截了当的阐明君子和小人的不同点，如“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物质地位往往与小人相差甚远。说过：“小人累君子，君子当存慈善之心以救小人。”可见君子的物质生活是那么的凄惨! 礼，表现了孔子对当时.的不满。孔子生活在动荡担心的春秋时代，诸侯国不遵守“周礼”，闹得一团乌烟瘴气。孔子的礼的核心是“正名”，即“名不正，则言不顺;言不顺，则事
4、不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所措手足”。孔子致力于维护三纲五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，当鲁国大夫季氏“八佾舞于庭”时，孔子生气地说：“是可忍也，熟不行忍也?” 仁，是孔子的道德观，这后来进展成为了他同学孟子的政治主见。孔子认为，“克己复礼为仁”。克制自己，遵循“礼”，这就便是“仁”了。“仁者爱人”，这里爱的“人”是指上层.的王室贵族;敬重朝廷贵族，“不犯上”，也说明孔子对“礼”的敬重。此外，孔子还把“仁”当作“人”的标准：“仁者，人也。”郭沫若在十批判书中说过：孔子“这种所谓仁道，很明显的是顺应着奴隶解放的潮流的。这也就是人的发觉。” 纵然，
5、论语经受了两千个春秋，并不能完全适合我们现在的思想，但是它究竟是经典中的经典。经典永久不会过期，我们要批判地继承这些中华传统文化，让论语为.主义制度服务。总之，论语是我们必读之经典，我受它的感化甚深。 而其中有几句论语，我也是受益非浅。 “温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧学问后，就会有新的发觉，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起学校时的课原来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发觉一些以前不曾留意的新的学问，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢? “己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所厌烦的事，就不要施加到别人的身
6、上。不是吗?自己不喜爱的事或物，怎么可以强施到别人身上呢?举个例子吧：开学时，-要发新课本给同学，假如她/他发觉有一本课本缺了个角或有破损，就立刻发给了别人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。假如人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美妙，多么的和谐啊! “岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最终落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中，都应当顽强不屈，高风亮节!抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中顽强不屈，同敌人
7、进行了坚决的斗争;共产党员贾起面对.的严刑拷打，但他镇静冷静，勇敢不屈，严守党的隐秘这些烈士，他们这种顽强不屈的品行，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要遇到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应当顽强面对，鼓起士气战胜困难，勇往直前! 论语作为一部涉及人类生活诸多方面的儒家经典着作，很多篇章谈到做人的问题，这对当代人具有借鉴意义。论语是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、训练家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线 通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道“己所不欲，勿施于人。” 论语
8、其中一则100字读后感2 对于我们大多数人而言,论语是熟识的,于丹是生疏的;但今日观看了百家讲坛推出于丹教授的论语心得后,论语有了新奇的别样风味,于丹也慢慢靠近了我们的心岸. 论语,流传2500多年,影响世代中国人,它的经典语句,每一个中国人耳熟能详.北京师范高校于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑,结合其深厚的古典修养,运用女性特有的细腻情感,从中国人的宇宙观,心灵观,处世之道,交友之道,人格修养之道,抱负和人生观等七个方面,从独特的共性视角动身来解读论语.于丹教授认为,这部曾经统治中国.思想两千多年的儒家经典,仍旧能为我们现代人构建和谐.,建立良好的人际关系,供应一份温馨的劝导.论语集中
9、了孔子的人生感悟和思想精华,影响中国.两千多年.论语的精髓就在于把天之大,地之厚的精华溶化于人的内心,天,地,人就会成为一个完善的整体,人的力气就变得无比强大.即使在当今.中,我们中国人也常会说,天时,地利,人和是国家兴盛,事业胜利的基础,这是不是论语的思想精华对我们现代人的启发呢 现代.人与人的关系可以说更近了,也可说更远了,但无论如何,人际关系是每一个人必需面对的问题.论语告诫我们,无论对伴侣还是对领导,都要保持肯定的距离,把握好亲疏的分寸.君子之道这一讲对我也感受颇深.孔夫子在训练他的弟子时,常以小人和君子之分来明辨是非.君子是孔夫子心目中抱负的人格标准,孔子说:君子坦荡荡,小人长戚戚,
10、就是说君子胸怀平坦开阔,但是小人却常常忧愁恐惊.即便是今日,人们还是盼望自己能做君子而不做小人.交友之道,于丹教授告知我们,论语中对交友有特别明确的标准,说人的伴侣,益者三友,损者三友.好伴侣有三种,坏伴侣也有三种.什么叫益友呢叫友直,友谅,友多闻.直是直率坦率,谅是宽容原谅,多闻是博学多才,这三种是好伴侣.人们常说:在家靠父母,出门靠伴侣.人的.环境中伴侣是相当重要的.我们都知道这样一句话:物以类聚,人以群分,伴侣是我们最好的环境,你从他的身上可以照见自己的影子,也就是说交什么样的伴侣,你也就会成为什么样的人. 论语的真谛,就是告知大家.怎么样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活.单纯依靠
11、物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题.该放下时且放下,你宽容别人,其实是给自己留下来一片海阔天空.对于我来说,大的就是工作中,小的就是家庭中,同事之间,夫妻之间,一些沉谷子烂芝麻的事,抑郁于胸.胸怀无限大,许多事情自然就小了.自己劝自己,想开些,何必计较那么多呢人何必那么傲慢呢面对人生的圆满,我们要在最短时间内接受下来,不要纠缠在里面,一遍一遍地问天问地,这样只能加重你的苦痛.假如你由于错过了太阳而哭泣,那么你也将错过星星了. 作为一名训练工,我觉得我们不仅要学习孔子的传道,授业,解惑思想精髓,同时也要学习于教授的这种治学精神和超群的演讲技能.她哲理诗般讲演,深化浅出,如清泉般自然流淌!她展现
12、了对.的审美抱负,界定了当今.人与人之间处事的一般分寸,尺度.她给全世界亿万人心灵送去阳光,使人间暖和,使我们的.更加和谐!同时赞扬了中国人在二千多年前的古代就已有了这样高超的人伦才智!也弘扬了民族传统优秀文化! 通过于丹教授的精彩讲解,自己感觉有许多收获.但是真正对论语的了解以及它与现代人的联系,还得通过自己的不断学习和不断感受真正的化为己有,查找到生活的真谛与欢乐! 论语其中一则100字读后感3 子曰：“学而时习之，不亦说乎;有朋自远方来，不亦乐乎;人不知而不愠，不亦君子乎”。“学而时习之，不亦说乎”所描述的，是一个人做人做事的状态和心情体验。学习的内容是做人做事，因此学习的时间并不仅在课
13、堂上，在书本里，而是在日常的时时刻刻。“时习之”就是要时时刻刻加以练习和温习，通过实践得来的学问才是真知。生活是一切学问的源泉，这就要求我们“时习之”，勤思索，多练习，时刻.学习，保持一种活到老，学到老的生活态度。 世间什么最难?做人最难。拼上三年两载的工夫做成一两件事不难，做人却是一辈子的事，弄不好一辈子也不会做人。不会做人怎么做事?“世事洞明皆学问，人情练达即文章”。孔子的弟子评价孔子为：温、良、恭、俭、让。做人首先要注意品德修养，其次才谈得上学识，我想，这也许也是孔子学识渊博的缘由吧。意大利诗人但丁曾说过：“一个学问不全的人可以用道德去弥补”，道德是做人的基本准则，懂得了做人的基本道德准
14、则，一个人才能够站在道德的立场，真心对待他人。 孔子曰“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮。在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”这句话是孔子赞美颜回高尚品德和情操的。其实，人活在世上是否幸福、欢乐，关键在于心态，贫或富只是一种外在因素，真正有学识的人是不会受其左右的。 生活中有许多人，总是担忧自己的才华不被人知，悄无声息的被埋没了，埋怨没有慧眼识己的伯乐，这些担忧都有些多余，留得青山在，不怕没柴烧。真正紧要的问题，并不在于人知，而在于知人。知人总会在关键时刻对一个人的命运产生重大而深远的影响。 论语还教会我一项道理，人必需学会多种本事，做一个能文能武的通才，不仅要对专业要精通，对其他领域也
15、要能懂能做。 “君子事来而心始现，事去而心随空”一切功名利禄不过是过眼烟云，得而复失，失而复得都会常常发生，只有将功名利禄看淡看开，才能“事去而心随空” 论语，一本包含了道理的圣贤之书。 论语其中一则100字读后感4 论语 心得皎皎明月， 虫鸣叠叠 ，秋风入窗 ，夜长无眠。一个人， 一盏灯 ，一杯淡茗，一丝愁绪。当翻开论语，全部一切都已化为沉淀，畅游书海，仿佛诵读之声环绕耳边 论语是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主见、道德观念及训练原则等。 (一) 天地人之道 孔夫子最喜爱的一个同学叫颜回，他曾经
16、夸奖这个同学说：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”(论语雍也)就是说，颜回家里很穷，缺衣少食，住在特别破烂的小巷子里。这么艰苦的生活对别人来说简直难以忍受，而颜回却能够得意其乐。生活这样艰苦，为什么能得意其乐呢?其实，主要是在于你的人生态度，在全部人都以这种生活为苦，哀叹埋怨的时候，颜回却不转变他乐观的态度。只有真正的贤者，才能不被物质生活所累，才能始终保持心境的那份恬淡和安静。 (二) 处世之道 在现代.中，处理人际关系至关重要。子贡曾经问过他的老师，孔夫子告知他说：“忠告而善道之，不行则止，勿自辱焉。”(论语颜渊)看到伴侣做的不对的事，你要真心地
17、劝说，善意地引导，假如他实在不听就算了，别再说了，不要自取其辱。所以，与好伴侣相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。“以直报怨，以德报德。”即可。 (三) 君子之道 这里的君子一般是泛指才德出众的人，在论语中，随便就可发觉这二字，可见君子的重要性。孔子在给同学讲课的时候曾经很仔细地跟他们争论过君子的问题，他说：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”(论语宪问)连孔子都愧称君子，不难发觉君子的标准之高。孔夫子心目中的君子，不仅是一个好人，还要是宏大和高尚的人，他要胸怀天下，奋勉有为。 (四) 人生之道 子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”许多人都感叹光阴消逝之快，但孔子
18、在看着流水兴叹的同时，也给大家描述了这样一种人生轨迹：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不矩。(论语为政)孔子提出的这六个人生轨迹，对我们现在仍有许多启迪意义，关键是我们如何领悟这其中的才智，去实现自己的人生价值。 总之，人人都盼望过上幸福欢乐的生活，而幸福欢乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。 论语其中一则100字读后感5 当我抱着一本厚厚的论语走在路上的时候，观察我的人都会惊异的说:“你看得懂吗?”而我会骄傲的说:“看得懂!”其实这本书很好玩。 论语这本书讲的是在我国东周时期，由王全空东迁后日益衰败，渐渐失去了以往的威严，各个诸侯为了争夺
19、土地，绽开了长期的斗争。 在这期间，鲁国的孔子面对“礼崩乐坏”的.现实，非常伤心。为了建立一种新的秩序和规章，孔子为了恢复周公建立的礼乐制度，提山“克已复礼”的主见，用“仁”对“礼”进行改造，提出并完善了“仁学”的理论。 孔子认为，“仁”就是人与人之间的遵重丄和关爱，就是重视老百姓，关怀老百姓的病苦，就是“德治”。为此定现“仁”，孔了非常重视“礼”，主见克制自己，使自己的言论行为都符合的要求。 这本中还让我们知道了一些关干孔子和他同学的故事:有一天，孔子的同学子贡向孔子请教:“老师，什么是“仁”?” 孔子回答:“克制自己，恢复周礼，就是“仁”;以周礼为标准，时时到处严格支配，使自己的言行符合周礼，就是“仁”了!” 另我绝望的是孔子为了让自己的主见成为现时，于是四处游访，用了十五年的时间可最终各个诸侯国由忙于争霸，所以没有理睬孔子的主观，孔子非常绝望只能回到鲁国 我看完这本书之后非常生气，由于孔子这么努力的做到“仁”可最终他得到的却是拒绝，要不是个各诸侯国不听孔子的建议，所以才伤亡惨重。 论语这本书不但好玩，还能让你受益韭浅，学到更多的课外学问! 论语读书感悟