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1、高三一轮复习必修3复习提纲（一）中国传统文化主流思想的演变课标内容1、知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。2、知道汉代儒学成为正统思想的史实。3、列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的发展。4、列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解明清时期儒学思想的发展。一百家争鸣：1、概念：众多学派地当时社会上和学术上的各种问题展开争论，发表不同的看法，见解，形成百家争鸣。2、春秋战国时期思想特征：（1）思想自由，思想家富有创新精神（2）流派纷呈，学术活跃，形成“百家争鸣”3、原因（1）根本原因：春秋战国，是我国由奴隶制向封建
2、制转变的社会大变革时期。（2）政治：分封制崩溃，周王室衰微，战乱纷争的格局，造成思想界相对宽松自由（3）经济：井田制瓦解，封建经济的迅速发展，奠定物质基础。（4）阶级基础：“士”阶层的崛起，“士”在社会政治活动中活跃，受到诸侯国同统治者重用。（5）思想：私学兴起，教育由“学在官府”发展到“学在民间”4、性质：中国历史上第一次思想解放运动5.影响（1）在“百家争鸣”的过程中，各家学派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，终于形成中国的传统文化体系：其中儒家思想孕育了我国传统文化中的政治理想和道德准则；道家学说构成了2000多年传统思想的哲学基础；法家思想中的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图
3、治的理论武器。它们共同构造了中华民族传统文化的基本精神。（2）“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动，对当时和后来社会的发展，起了巨大的推动作用。（一）儒家学派 孔子创始人1地位：儒家学派的创始人+政治家+教育家2生平：春秋末期鲁国人3主张与成就（1）政治主张：“仁”和“礼”：“仁”的学说思想的核心内容：“仁者，爱人”“克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”目的：爱人之心调节与和谐社会人际关系，稳定社会秩序评价：a、 包括对百姓的关心和爱护，包含民本思想，有利于抑制统治者的暴政，具有一定的进步性b、 对我国社会最基本的道德观和伦理观的形成具有一定的奠基作用；c、 “爱人”是有阶级性的。“礼”的
4、学说：孔子维护周朝的“礼”主张贵贱有“序”，这是他政治思想中的保守部分，实质：维护奴隶制的等级秩序（维护奴隶制的统治秩序）哲学思想：注重政治与人事，对鬼神敬而远之，把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置。 为政以德，反对苛政和任意刑杀有利于缓和社会矛盾，构建和谐的社会秩序。孔子思想的基本内容：以仁作为最高的道德准则，以礼来规范人们的言行。（2）对文化教育的贡献：有教无类，创办私学，扩大了教育的范围。打破了由奴隶主贵族垄断教育的“学在官府”的局面主张： “因材施教”和采取启发诱导的方式去教育学生注重人的全面发展：礼、乐、射、御、书、数整理文献：孔子：诗经书经礼乐易和春秋+弟子编纂的论语 孟子继
5、承发展1生平及地位：名轲，战国中期。后人称孔子为“至圣”，称孟子为“亚圣”，称儒家思想为“孔孟之道”。孟子和其弟子的言论后来被汇编整理成孟子一书。2思想主张（1）政治主张：发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说。民本：他说“民为贵，社稷次之，君为轻”；从而提出了“君轻民贵”的思想。（2）伦理观：性善论，主张通过仁政来回复和扩充人的善性。 荀子丰富完善1生平及地位：(战国)荀子，名况，战国晚期赵国人。是儒家思想的集大成者。荀子有两位有名的学生：一位是杰出的学者韩非子，一位是秦始皇的丞相李斯。2主张：（1）政治：施行“仁义”、“王道”和“以德服人”（2）民本思想：君舟民水(认识到人民的强大力量)
6、（3）伦理观：性恶论（4）天人关系：提出“天行有常”和“知天命而用之”(唯物主义)3评价：（1）荀子广泛吸收各家思想（法家和道家）的精华，丰富了早期儒家的思想内容，使其更能适应社会的需要。战国时期成为“显学”。（2）朴素的唯物主义为后人的认知产生一定影响。孔子孟子荀子同仁的思想仁仁政仁义政治思想为政以德民贵君轻君舟民水异人性论性相近性善论性恶论（二） 道家学派 老子与庄子是中国古代道家的代表人物。这一学派以“虚无”的“道”为世界的根本，以因循自然的“无为”、“逍遥”为处世的方法。 老子创始人1.生平：春秋时期楚国人。老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本原的哲学家。他的思想体系博大精深，对中国文化
7、产生了深远影响。他的思想通过老子(又称道德经)一书流传下来。2.基本思想主张：哲学思想：(1)认为“道”是世界的根本，是永恒不变的。(2)朴素的辨证法思想：任何事物都包含相互对立并可以相互转化的两方面如“长短相依、难易想成、有无相生”、“祸兮，福之所依；福兮，祸之所伏”政治主张：“无为而治”、“小国寡民” 反映了消极悲观人生态度 庄子形成与发展1.生平：庄子名周，战国中期宋国人。2.基本思想主张：（1）哲学思想“齐物”（任何事物在本质上都是相同的）；（2）“逍遥”（对事物变化要采取旁观、超然的态度）；（3）天与人“不相胜”，人必须顺从自然。（三） 法家学派 法家的出现及其在各国推行的变法 (1
8、)春秋战国时期，社会经济、政治和文化都发生了剧烈变化。在这样的时代形势下，出现了一批杰出的法家政治家和思想家。(2)战国前期的法家人物纷纷在各国推行了变法运动。其中商鞅变法最为有名。(3)奖励耕战、实施严刑峻法，是战国时期法家的重要特点。 、 韩非集大成者韩非集法家思想之大成，将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化。 (1)理论来源：法、术、势三派；道家思想(2)内容集权观：加强君主集权 法治观：厉行赏罚,奖励耕战 改革观：“不期修古,不法常可”、“世异则事异，事异则备变。”认识论：遵循客观规律行事(3)发展趋势：两汉以后，独立体系逐渐消失，被儒家吸收。(4)作
9、用：影响 法家理论对中国专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础。对秦始皇统一全国和秦朝的治国，都起到了重大作用，但秦朝的短暂而亡，也暴露了其局限性两汉以后，独立的法家学派逐渐消失，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具。（四） 墨家学派创始人墨翟1墨家的风气 （特点） 组织纪律严密 刻苦俭朴，自我牺牲 讲求实际功利2墨家的基本主张 （1）墨家思想的主旨：兼相爱、交相利（2）主张：非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用等比较：墨家的 “兼爱”是无等级的爱；而孔子所说的“仁”是有等级差别的爱。造成这种分歧的根源是二者所代表的阶级利益不同。孔子代表的是奴隶主阶级的利益，而墨家代表
10、的是广大小生产者的利益。（3）评价： 代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益，一度成为战国时期的显学 曾被广泛吸收，战国以后不再受重视。（五）百家争鸣局面形成的重要意义“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动。 奠定了中国传统文化体系的基础。二儒学的兴起（罢黜百家，独尊儒术）（一）焚书坑儒（秦朝） 1 原因：法家思想的影响 2 实质：加强思想控制，强化中央集权 3 影响：是对先秦文化的粗暴否定，儒家思想受到沉重打击并进入低潮（二）罢黜百家和儒学成为正统思想（汉代）罢黜百家，独尊儒术儒家思想成为封建社会的统治思想1 原因：（1）现实的需要：汉武帝时期，是中国封建社会的第一个鼎盛时期，但也面临
11、许多问题，需要加强中央集权，维护国家的统一。 政治：王国问题 民族关系：北方：匈奴+南方西南地区 经济：土地兼并，阶级矛盾激化（2）用人政策：汉武帝起用“贤良文学”的儒生，担任官职，以备咨询治国方略（3）个人发挥：董仲舒对儒家思想进行发挥新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要，其建议得到采纳。发挥 a、针对中央集权的需要,提出“大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”b、针对加强君权的需要，提出“君权神授”与“天人感应”c、针对土地兼并的现实，发挥“仁政”：轻徭薄赋d、针对为人处事标准，提出“三纲五常” 心态：既要维护君主的权威，加强中央集权，又要限制君主暴政。思想根源：继承儒家“仁政”学说，又吸收
12、法家加强君主专制中央集权思想 特点：外儒内法“焚书坑儒”“罢黜百家”不同点原因秦刚刚统一；秦统治受到儒士攻击国力强盛；董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要对儒学态度排斥、打击尊崇手段简单粗暴倡导、劝勉、教化作用儒学发展进入低潮确立了儒学的正统地位相同点目的巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一实质文化专制，思想控制作用有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展2、表现(1)尊儒：肯定董仲舒的儒学思想；起用儒者参与国政。(2)倡儒：兴办太学儒学官方化和制度化；命各郡县设学校，初步建立地方教育系统使儒学在民间处于独尊地位。3、影响适应了汉武帝加强中央集权的需要，也有利于国家
13、统一。确立了儒家思想的统治地位，达到了思想上的大一统。汉王朝加强对文化教育的重视，推动了民族历史文化的进步。儒术就成为国家培养和选拔人才的一个重要标准。扼制了学术思想的自由发展，阻碍了科技文明的进步，导致中国近代科技的落后。太学儒学教育官方化和制度化1、措施中央：创办了太学，这是历史上第一次出现的国家培养政治管理人才的官立学校。太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。地方：令天下郡国皆立学校，初步建立了地方教育系统，使儒学在民间处于独尊地位。2、影响对教育：太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志；对社会风气：带动民间积极向学的风气，有利于文化的传播；对统治基础：打破贵族官僚对官位的垄断
14、，扩大统治基础。对政坛：东汉太学生的议政活动，迫使黑暗政治势力有所收敛。科举制儒家思想统治地位进一步强化1选官制度的变化：世官制察举制九品中正制科举制2确立；隋朝完善：唐朝发展；北宋强化：明清3特点：以考试成绩作为选官依据考试内容；主要是儒学经典4影响：(略)三、宋明理学1兴起背景： 魏晋南北朝时期佛教、道教迅速传播，儒学面临危机； 隋唐时期，儒学家提出“三教合归儒”（三教合一）的主张，儒学吸收了佛、道精神，得到新的发展； 到宋代，相对宽松的文化政策，逐渐确立了一个以“理”或“天理”为核心，融合儒、道、佛三家的新儒学系统，即理学。2、思想来源：儒学思想+佛教思想+道教思想3、基本特征：把忠.孝
15、.节.义上升到天理高度，形成一套囊括天人关系严密思想体系理学4、理学的发展 (1) 北宋理学的创立；程颢、程颐 (2) 南宋理学的成熟：朱熹、陆九渊(3) 明朝理学发展（发展为心学）陆九渊（南宋）、王守仁程朱理学A、“二程”：程颢、程颐，北宋儒家代表。主张有：“天理”是万物的本原，先有理后有物。伦理道德、尊卑等级都是“天理”（“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”。）；主张“格物致知”，只有深刻探究万物，才能真正等到其中的“理”。B、朱熹：南宋儒家的代表人物，理学的集大成者。所著四书章句集注成为后世科举考试依据的教科书。思想主张有：天理就是三纲五常；人性本来就具有仁、义、礼、智等美德；强
16、调“存天理，灭人欲”；“格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真。陆王心学A、南宋陆九渊：提出“心”就是“理”的主张；强调“宇宙便是吾心，吾心即是真理”；认为穷理只需反省内心。B、明朝中期王阳明：发展陆九渊学说，成为心学的集大成者。宣扬“心外无物”“心外无理”。提出“致良知”和“知行合一”的学说。比较程朱理学与陆王心学： 同：实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求异：世界的本源和求理的途径都不同程朱理学： “理”是世界万物的本源；“理”体现在社会上是儒家伦理道德；求“理”的途径是“格物致知”（学习实践的重要性）陆王心学：认为“心即理也”，世界的本源是心，求“理
17、”就是进行内心的反省达到“致良知”探究：程朱理学与陆王心学比较程朱理学陆王心学不同点本 体 论“理”是世界本原“心即理也”体验方法“格物致知”体验“天理”克服私欲、恢复良知哲学思想客观唯心主义主观唯心主义相同点代 表都是宋明理学的突出代表。内 容都是儒学表现形式,都继承孔孟“仁”“礼”的思想,都认为世界本原是“理”实 质以儒家纲常约束社会,维护专制统治,遏制人的欲求(“存天理、灭人欲”)影 响都有助于维护专制统治,都压制人们的欲求,对塑造中华民族的性格起积极影响5、宋明理学的历史作用： 消极用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。 积极重视主观意志力量，注重气节、品德
18、，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。四 明末清初的思想活跃局面 明末清初的思想发展状况1、儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击；2、思想家对儒学进行修正，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面；（一）背景： 明末清初的思想活跃局面出现的社会背景（原因）：1、政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。2、经济：商品经济发展和资本主义萌芽产生。 内因3、思文：理学空谈义理，因循守旧，脱离实际。八股取得士，限制了思想的自由。4、外因：西学东渐，西方近代科技开始传入，开阔了人们的眼界.(经世致用)（二）李贽(明朝中后期：我
19、国反封建思想的先驱)1.思想主张：（1）反对“存天理，灭人欲”，提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，认为理在百姓日常生活之中，对正统思想发出大胆挑战。（2） 不能以“圣人”之言作为判别是非的标准，儒家经典也不是“万世之至论”。反对孔子的权威，反对神化孔子和儒家思想 （3） 提出绝假纯真的“童心说”反对礼教的虚伪和官场的欺诈，强调个性的发展，主张人欲的合理性。（4）批判封建礼教，提出男女平等的思想。2、代表作品：藏书 焚书等。3、评价：（李贽是反封建思想的先驱）李贽将矛头直指封建礼教和整个正统思想，要求平等，发展个性，具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代（中小
20、地主和工商业者）的要求，带有民主性的色彩。（三）明末清初的思想家（黄宗羲、顾炎武、王夫之）1 黄宗羲：思想主张： (1)政治：批判君主专制：提出“天下为主，君为客”呼吁废除君主专制下的“一家之法”，建立“天下之法”；提出君臣平等思想；（2）提出君臣平等的思想、限制君权的主张：倡导言论自由、建立监督机构。（3）反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本。“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”评价：抨击了封建君主专制制度，对以后反专制斗争起了积极的推动作用。为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。2 顾炎武：思想主张：（1）政治：批判君主专制，提
21、出“众治”主张，“以天下之权，寄之天下之人”。（2）梁启超将顾炎武的思想概括为“天下兴亡，匹夫有责”。（3）提倡“经世致用”（注重实学）代表作品：日知录，天下郡国利病书评价：以崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的先河。3 王夫之：思想主张：A.政治思想：主旨是“循天下之公”，抨击“孤秦”“陋宋”，揭露历代帝王把天下当作私产的做法。B.哲学思想：发挥“气一元论”思想的基础上，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观。唯物主义思想家代表作品：船山遗书评价：其唯物思想，启示了近代人们的思维方式，具有划时代的意义。 黄宗羲、顾炎武、王夫之共同的生活背景：民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐，封建
22、统治危机日益加深；资本主义萌芽缓慢发展；自然科学有了一定的发展。共 同 的 经 历：都参加过抗清斗争。共同的进步思想：政治上：反对君主专制独裁，提倡民本思想，即“人民为主”。 经济上：重视手工业和商业：工商皆本(黄);减轻人民负担(顾);减免赋役(王)思想上：提倡“经世致用”批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系。评价：重视手工业、商业，一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求。继承晚明进步思想,反对民族压迫和专制主义, 重视手工业、商业，批判继承传统儒学,构筑具有时代特色的新思想体系，其主张在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，具有解放思想的历史进步意义。 明清时期，中国内部出现了
23、早期的反封建民主思想，但却没有形成一股思想解放潮流，而西欧文艺复兴之后，资产阶级的新思想成为一股进步的思想潮流，为资产阶级革命作了舆论宣传。从所处时代来看，两者大体相同，但为什么会产生如此大的反差呢?结合中西知识比较分析其原因和产生的影响。原因：1、中国：中国的资本主义萌芽发展缓慢，资本主义力量弱； 封建制度的压制，推行文化专制主义如八股取士和大兴文字狱，压制民主思想。2、西欧：西方由于资本主义萌芽产生后，早期的殖民扩张加速了资本的原始积累，资产阶级力量逐渐增强； 文艺复兴运动的冲击。影响：中国由民主思想没有形成一股潮流，这段时间没有爆发资产阶级革命，中国自然经济仍占统治地位。西方爆发了早期资
24、产阶级革命，冲垮封建制度。中西1619世纪情况对比项目国家政治经济思想文化中国封建君主专制、重农抑商、闭关政策出现资本主义萌芽，但占主导的是自然经济文化专制，大兴文字狱，经世致用思想西方资产阶级革命资本主义制度建立、重商主义、殖民扩张资本主义经济占主导、工业革命文艺复兴、宗教改革、启蒙运动儒学的创立及发展历程1、创立：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说2、继承：战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出“民贵君轻”思想，荀子，对“礼”深入讨论3、重创：秦朝，“焚书坑儒”4、正统：西汉，董仲舒提出“罢黜百家，表彰六经”5、融合：唐宋时期，三教开始走向融合6、理学：宋明时期，儒学在迎接佛教和道教的挑
25、战时期，逐渐吸纳其思想，形成了以“理”和“天理”为核心的新儒学。7、批判继承：明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。专题一主线：儒家思想的演变历程及其原因时代思想内容地 位原 因春秋仁、礼、为政以德不被重视要求恢复周礼有保守的一面。战国仁政、舍利取义不被重视强调秩序和仁义，在战国大动乱的时代不可能获得重视。秦受压制秦崇尚法家，实行暴政西汉天人感应、君权神授独尊西汉社会稳定经济发展国家统一；经过改造的新儒学有利于巩固国家统一和强化中央集权魏晋危机社会动荡；受佛教和道教的冲击宋明理是万物本原、格物致知复兴、重新确立正统中央集权进一步强化；儒学家将儒学改造为完备的思想体系，更好地适应统治需要。明清受批判儒学呈现守旧、陈腐的习气；商品经济发展，人们追求个性企图冲破传统儒学的束缚。