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1、2008-2009学年度聊城市临清第一学期九年级期中考试语文试卷满分120分，考试时间120分钟一、书写、卷面分（3分） 此题不用作答，根据整个卷面书写情况得分。二、“基础”嘹望塔（共20分） 1阅读下面文字，把文中拼音所表示的汉字依次写在文下横线内。（3分） 山泉作娇儿之态，泉声则是孩子如铃的笑语。受泉声的感染，鼎湖山年轻了许多，山径之幽曲，竹木之青翠，都透着一股童zh_的生气，使进山之人如入清ch_透明的境界，身心了无杂尘，陡觉轻快。行至半山，有一补山亭。亭已破旧，无可驻目之处，惟亭内一副yng_联“到此已无尘半点，上来更有碧千寻”，深得此中精神，令人点头会意。 2下列句中划线词语使用欠恰
2、当的一项是（3分） A场上球员个个成了防守专家，令一向善长防守的火箭队一筹莫展。 B哈顿在达尔文之前就独立形成了生物进化中物竞天择的观点。 C太让人感动了，听了他的事迹，我便浮想联翩地流下了眼泪。 D田启文也像周星驰等许多曾经的好伙伴一样，最终以分道扬镳的结局结束了10年的合作历程。 3名著阅读。（3分） 读书除了积累知识外，最重要的是学会思考，与大师进行精神对话。在读了格列佛游记后，请你谈谈格列佛这个人物形象的特点以及给你的人生启示。 4文学文化常识填空。（2分） 史记被鲁迅誉为“_，_。” 5根据课文填空。（9分） 竹外桃花三两枝，_。（苏轼惠崇） 窈窕淑女，_。 （诗经关睢） 且壮士不死
3、即已，死即举大名耳，_。（陈涉世家） _，望峰息心；_，窥谷望反。（与朱元思书） 相见欢中用比喻写“愁”的词语是_，_，_。 居庙堂之高则忧其民，_。（岳阳楼记）三、“文言”秋点兵（共15分） 阅读下面的文字，完成610题（一） 林尽水源，使得一山。山有小口，彷佛若有光，便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世
4、。乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 6解释下面句中加点字词的含义。（3分） 有良田、美池、桑竹之属（ ） 悉如外人（ ） 余人各复延至其家（ ） 7用现代汉语翻译下面的句子。（3分） 问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 8世外桃源寄托了陶渊明怎样的社会理想?（3分）（二） 范文正公（即范仲淹）守邠（bn）州，暇日率僚属（下属的官吏）登楼置酒，未举觞，见缞绖（cu di 丧服）数人营理葬具者。公亟（j急迫地）令询之，乃寓居士人（寄居在外的读书人）卒于邠，将出殡近郊，赗敛（fng lin 帮助办丧事）棺椁（
5、用来办葬事的物品）皆所未具。公怃然（失意的样子），即彻（通“撤”）宴席，厚赒（zhu 救济）给之，使毕其事。坐客感叹有泣下者。 9选出与上文“乃寓居士人卒于邻”中的“卒”意思相同的一项（3分） A太祖乃悟，卒用其人。 B卒买鱼烹食，得鱼腹中书。 C卒皆夜惊恐。 D因恸绝良久，月余亦卒。 10文中哪一句话最能体现范仲淹“先天下之忧而忧”的思想?请简要说明理由。（3分）四、“阅读”品味屋（共32分） 阅读下面的文字，完成1120题（一）勇敢地追求真正的美 爱美是人类的天性。对于爱美天性的任何禁锢是全没道理的。劳动人民最有权利追求美。因此，我们有理由这样说：朋友们，勇敢地追求真正的美吧! 一个人堂堂
6、正正地生活，他注意修饰仪容有何不可?他注意衣着的材料、款式，有何不可?或者，他爱染掉白发，他希望除去雀斑，她爱在鬓上插一朵花，在胸前别一个小饰物，有何不可?这些人完全可以不顾多嘴多舌的人的无聊议论，勇敢地追求这种正当的美。 契诃夫说：“人的一切都应该是美好的：心灵、面貌、衣裳。”正当地追求这一切美都是合理的。 自然，我们也应该告诉人们，心灵美，以及由它产生的一切行为美是最高尚的美；其他的一切美，离开了这个基础，就会黯然失色。人们常说：“鸟美在羽毛，人美在灵魂。”灵魂美，即人的道德品质、精神境界、思想意识和志趣情操之美。托尔斯泰说：“人不是因为美丽才可爱，而是因为可爱才美丽。”不知道读者们有过这
7、样的经验没有?一个外表很美的人。当你发现他的灵魂十分龌龊的时候，那人给人的美感就渐渐消失了。相反的，一个外表丑陋的人，如果我们一旦发现他具有崇高的心灵，并且行为又很高尚可敬的话，我们就会渐渐忘记他的丑陋，甚至觉得他变得好看起来。在中国，晏婴、包拯这些人，在外国，贝多芬、托尔斯泰这些人，他们的长相谈不上漂亮，但是由于他们的心灵美，却连带使人感到他们整个人漂亮起来。 古代的希腊哲学家赫拉克利特说：“最美的猴子与人类比起来也是丑陋的。”奥斯特洛夫斯基说：“人的美并不在于他的外表，要是人没有内心的美，我们常常会厌恶他的外表。”这些话是说得很有道理的。 有些钻研学术到了忘我境界的科学家、思想家，不修边幅
8、，头发胡须都很蓬乱，甚至对随身衣物也常常忘记了这一件，丢掉了那一件。爱美的天性在这些人身上仿佛体现不出来。其实不然，他们是为了一个崇高的目的，为了更高度地发挥心灵美、行为美，而把仪态美、装饰美在某段时间里暂时搁在一边罢了。这些不修边幅的人，他们能够给人以不寻常的美感，正是他们的心灵美在灼灼闪光的缘故。 饱满的智慧和丰富的学识，也能使一个人的仪表美好起来。你从一个思想家的脸孔和一个类人猿的脸孔或者从一个学者和一个流氓脸孔的比较中就可以很快发现这一点。我以为仪表、衣着、装饰的美好固然可以给人以美感，而心灵的美、智慧的美。行为的美所激发起的人们的美感，总是会比前者强烈得多。外表美的缺陷可以用内心美来
9、弥补，而心灵的卑污丑恶却不是外表美可以抵消的。 我以为：人应该勇敢地追求真正的美，既追求内心美，也追求仪表美。朋友，当一个人正当地生活，追求高尚的美的时候，我想，他必定有勇气来击退一切无理的干预和非难。 （选自九上读本，作者：秦牧） 11从全文来看，作者的观点是什么?（3分） 12对文章第段内容理解有错误的一项是（3分） A本段的中心句是第一句。 B引用托尔斯泰的话说明了人的心灵美是最重要的。 C本段以晏婴、包拯、贝多芬、托尔斯泰为例，论证了外表并不美的人往往能成就大事业。 D本段论述了心灵美与其他各种美的关系。 13依据文章内容，说说真正的美是什么。（3分） 14作者在第段中摆事实、讲道理是
10、从哪两个角度进行的?这样写有什么好处?（3分） 15结合文章内容，说说人怎样才能追求到真正的美?（3分）（二）生命赋 我常常在大自然中看到种种生命的奇观。 挺拔的巨树，葱茂的森林，绿色的草原，成熟的庄稼，盛开的鲜花，望着它们，或徜徉其中，那种洋溢着的博大的生命力，常常催发我爆发我的生命激情，在体内蔓延，奔涌，激荡。 但是，有一些更细微更不显眼的现象，往往特别作用于我的心尖和神经末梢，引起我异常深刻的震颤。 早春，当冰尚未完全消融、万物尚未苏醒的时候，柳树的枝条还是铁灰色，可如小米粒般的新芽已经顶着严寒冒出来。它就是报春的最早的使者，万木峥嵘的自然之春就是从它开始的。 当柳芽发出不久，在棉花地里
11、，可以看见棉芽冲破柔韧的壳子，一个个钻出地面，遍地都写着两个字：突破。 麦收过后，麦地里新播种的大豆，不几天工夫，从薄薄的透明的外衣中露出茁壮的一点胚芽，探头项破地表，满地像是用五线谱写成的生命第一乐章。它预示着，也开始演奏着一部生命交响乐：活泼泼的胖乎乎的豆苗，无边无际的宜人眼目的豆绿色波浪，成熟的金黄色的小山。 我害怕见花蕾。特别是那种已露出一点亮色，将要绽开的花蕾。我一看见它，就如痴如醉，就完全被它吸引，不顾一切地去做生命瑰丽峰巅的想象：经过长久的默默经营、吮吸、积累，所蓄积的全部精华、神采、光辉，就要在一刹那间展现，这是怎样激动人心的时刻!恰如刚刚构思好一篇十分得意的文章，将要展纸挥笔
12、的当口，也恰如自己崇拜的球员，在终场前得到一个绝佳的射门机会，即将起脚攻入致胜一球的那一刻，我有时有一种喘不过气来的感觉。 我还有一个执拗的习惯：好在贫瘠的荒凉的山间沙漠流连。岩间石缝中生长的斑痕累累千扭百弯的怪柏奇松，荒漠中的一株或一丛“沙打旺”或骆驼草，石板上的一片黄绿浅灰的苔藓，我都向它们注目。这些景象剥落了我热烈的情感，凸现出严峻的理性，它们并不可怜，我是敬仰它们! 这是怎样坚忍不拔的生命追求!在极端恶劣的条件下，它们全都生长得很顽强，很自信，很精神!外在的温度、湿度、肥沃度等条件，对它们都不重要；它们几乎全靠自己内在的生命力。如果条件再恶劣一点，别的茂盛的生命可能化为死亡的尘埃，而它
13、们却能依然故我，生机盎然；如果条件好一点，那它们该是一副怎样的葱茂! 还有比生命现象更瑰丽更丰富的吗? 有幸获得一次生命，就让生命庄严地展示吧。 16文章至段所写的“细微不显眼的事物”有_、_、 _、_。（4分） 17文章第段“我害怕见花蕾”这句话中，“害怕”一词表现了作者怎样的心情?（3分） 18第段中，对奇松怪柏、苔藓、骆驼草等，作者为什么说“它们并不可怜，我应该敬仰它们”?（3分） 19将画线的句子换成“世上再也没有比生命现象更瑰丽更丰富的了”，你认为好不好?为什么?（3分）20文末“有幸获得一次生命，就让生命庄严地展示吧”对你有什么启示?（4分）五、“写作”奇葩园（共50分） 21美丽，简单说就是好看、漂亮。这是人的一种感官体验，表示对人或事物抱有好感。眼神能传递美丽，传递喜好，传递赞誉，通过眼神你能读懂世界，读懂友情、亲情，读出人心、人情、世态万象，请以“眼神”为题。写一篇不少于600字的作文。除诗歌外，文体不限。