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1、 离骚理解性默写汇编(超详细)1、 屈原在离骚中表现自己同情百姓的苦难生活，并因此流泪叹息的名句是：“ ， ”。 （长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。） 2、 屈原在离骚中表现自己哀伤人生的艰难困苦，并因此流泪叹息的名句是：“ ， ”。（ 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。）3、 离骚中表现诗人极度苦闷、难以排解的心情，为下文情绪的抒发定下基调的句子是：“ ， ”。（长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。）4、 离骚中“ ， ”两句写屈原长长叹息掩面流泪,哀伤人民生活(或人生)多灾多难。（长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。）5、 离骚中“ ， ”两句表现了 诗人极度苦闷、悲伤的心情,为下面写被贬之急之速之冤奠定了
2、基调。（长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。）6、 离骚中“ ， ”两句显示了屈原博大的胸怀和对广大劳动人民的深切同情。（长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。）7、 屈原在离骚中表达自己虽爱好修洁、严以律己，但早晨被诟骂、晚上被免职的句子是：“ ， ”。（余虽好修姱以革几 羁兮，謇朝谇而夕替。）8、 离骚中“ ， ”两句写自己虽崇尚美德又能严于律己,却早上诤谏晚上就遭受贬黜。（余虽好修姱以革几 羁兮，謇朝谇而夕替。）9、 离骚中写屈原虽然“ ”，严于自律,却“ ”,不公正的待遇来之意外之快,让他陷入无边的痛苦之中。（余虽好修姱以革几羁兮，謇朝谇而夕替。）10、 屈原在离骚中以香草为喻表达自己因为高尚的德行
3、而遭到贬黜和强加罪名的句子是：“ ， ”。（既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。）11、 离骚中作者用蕙兰和白芷象征美好的理想和品德,表示自己的政治主张的句子是“ ， ”。（既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。）12、 屈原离骚中常以“香草美人”来比喻君子或美德,比如“_“ ， ”。” 两句写出自己才能优秀,但因用香蕙作佩带,又因采集(揽)白芷(黄)而获罪遭到贬黜。（既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。）13、 屈原在离骚中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了自己心中追求的理想九死不悔的语句是：“ ， ”。 （亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。）14、 屈原在离骚中诉说自己曾因佩带蕙草而遭到贬逐,也曾被加上采摘白
4、芷的罪名，但他坚定地表示:“ ， 。” （亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。）15、 离骚中“ ， ” 两句表明屈原为了心中美好的追求,虽万死而不悔。（亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。）16、 屈原在离骚中表达对君王因荒唐而不能理解自己的报怨的句子是：“ ， ”。（ 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。）17、 离骚中“ ， ” 两句表面赞叹楚怀王气韵宏远,实则怨楚王不能体察自己对朝廷的一片忠心。（ 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。）18、 离骚中“ ， ”两句写诗人怨恨君王不明白自己心迹。（ 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。）19、 屈原在离骚中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是
5、：“ ， ”。（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。）20、 屈原在离骚中表现群臣妒忌贤才，肆意对自己造谣中伤的句子是：“ ， ”。（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。）21、 离骚中“ ， ”两句以美女自喻写自己因志行高洁却遭人嫉妒谗害。（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。）22、 离骚中“ ， ”两句写群臣，贤妒能,肆意对屈原造谣中伤。（众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。）23、 屈原在离骚中表现崇尚投机取巧、违规任意而为的不良世俗的句子是：“ ， ”。（固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。）24、 离骚中面对投机取巧、抛弃既定的方针随便改变国家举措的奸佞们,屈原愤恨地斥责: “ ， ”。（固时俗
6、之工巧兮，偭规矩而改错。）25、 违背准绳而随意歪曲，竟相把苟合取悦于人奉为法度。屈原在离骚中表现这一恶劣世风的句子是：“ ， ”。 （背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。）26、 离骚中“ ， ”两句抨击违.背准则,苟合取悦他人的污浊社会风气。（背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。）27、 离骚中“ ， ” 两句讽刺奸佞之人违背做人做事的原则,将尽心取悦别人作为行为的法度。（背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。）28、 屈原在离骚里表明当时社会中的人违背准则,把取悦权贵或他人奉为信条的两句是“ ， ”。（背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。）29、 离骚中屈原之怨在楚王是“ ”的误解，在佞臣是“ ” 的中伤,在世俗
7、是“ ”的乱政,以此理气开源,后文再慨“困叹“穷”,自是情到而文成。（终不察夫民心，谣诼谓余以善淫，偭规矩而改错）30、 离骚中“ ， ”两句连用三个表失意愁绪的词发出浩叹,表明作者在黑暗混乱的社会中烦闷失意,走投无路。（忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。） 31、 屈原在离骚中表达因走投无路而烦闷失意的句子是：“ ， ”。（忳郁邑余佗傺兮，吾独穷困乎此时也。） 32、 离骚中表明作者宁可突然死去，随流水而长逝，也不会和世俗小人一样媚俗取巧的两句：“ ， ”。（宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。）33、 离骚中“ ， ”两句表明屈原宁愿猝死并尸漂江河(或魂魄流浪),也绝不和小人同流合污,沆瀣-气
8、。（宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。）34、 离骚中“ ， ” 两句表明作者宁可死去,也不会像世俗小人一样媚俗取巧。（宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也。）35、 雄鹰和凡鸟不可能生活在一起，自古以来就是这样。屈原在离骚中表达这一意思的句子是：“ ， ”。（鸷鸟之不群兮，自前世而固然。）36、 离骚中“ ， ”两句以猛禽的不轻易随群为喻,说自己前世本来如此，今世也绝不与小人们同流合污。（鸷鸟之不群兮，自前世而固然。）37、 离骚中“ ? ?” 两句用强烈的反问,表达忠正刚强,不和世俗并行的孤傲气节。（鸷鸟之不群兮，自前世而固然。）38、 离骚中“ ? ?”两句用榫头和榫眼的结合不能圆满作喻体,来陈
9、述自己与世俗“道不同,不相与谋”。 （鸷鸟之不群兮，自前世而固然。）39、 成语有词，“方枘圆凿”；论语有语，“道不同不相为谋”。 屈原在离骚中表达同样意思的句子是：“ ， ”。（何方圜之能周兮，夫孰异道而相安?）40、 离骚中“ ， ”两句表现屈原委屈心志,压抑情感,忍受责骂和侮辱。（屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。）41、屈原在离骚中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：“ ， ”。 （屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。）42、离骚中写作者向古圣先贤学习保持清白为正道而死的句子是：“ ， ”。（伏清白以死直兮，固前圣之所厚。） 43、屈原在离骚中,虽然委屈心志，压抑情感,忍受责骂和侮辱,但他
10、却表示:“ ， ”。（伏清白以死直兮，固前圣之所厚。） 44、离骚中写作者后悔自己选择道路时没有看清，现在久久伫立想要返回的句子是：“ ， ”。（悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。）45、离骚中“ ， ” 两句表现屈原后悔当初道路选择时没有细察,萌生了退意。（悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。）46、屈原在离骚中表示趁着迷途没有走远，掉转车头返回的句子是：“ ， ”。（回朕车以复路兮，及行迷之未远。）47、离骚中屈原想趁着迷途未远赶紧回到正路,于是他写道:“ ， 。” （回朕车以复路兮，及行迷之未远。）48、离骚中作者写自己骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗，表明从朝廷隐退是为了修养自己的两句：“
11、 ， ”。（步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。）49、离骚中“ ， ” 两句写屈原骑马到达长满兰草的水边和长满椒树的山岗,表明自己从朝廷隐退仍然要追求美德。（步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。）50、屈原在离骚中以“ ， ” 两句写既然不能在朝中做官,那么就回去收拾自己的初心。（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。）51、既然到朝廷做官不被接纳还要遭受指责，那就退隐了寻找自己的初心吧！离骚中作者表达这一思想的句子是：“ ， ”。（进不入以离尤兮，退将复修吾初服。）52、屈原在离骚中用比兴手法来表情达意，以佩带香花香草来象征要修养自己的品行的句子是：“ ， ”。（ 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。）53、
12、离骚中“ ， ”两句屈原借荷花表明自己高洁的品格。（制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。）54、屈原在离骚中采集荷花、荷叶来制作自己的衣服,以此表明自己高洁品格的句子是: ， （制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。）55、离骚中屈原表明即使没有人了解自己也无所谓， 只要自己内心高洁就可以的两句话：“ ， ”。（不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。）56、离骚中以荠荷为衣、以芙蓉为裳的屈原,直抒胸臆表明自己并不在意别人的不解,而只在意自身品行高洁的两句是: “ ， ”。（不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。）57、离骚中作者通过加高帽子和加长佩带来表明要使自己品格更加高洁的两句：“ ， ”。（高余冠之岌岌兮，长余佩之陆
13、离。）58离骚中“ ， ” 两句写屈原通过加高自己的帽子和加长佩带(或增加佩带的光彩)来表明要使自己的品格更加高洁。（高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。）59、屈原在离骚中两次写到“佩带”，“ ”句写因用香草作佩带而遭到贬谪，“ ”一句写要加长自己的佩带。（既替余以蕙纕兮，长余佩之陆离）60、屈原在离骚中表达迷途知返后，放眼远眺，四顾茫然的意思的句子是：“ ， ”。（忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。）61、芳香和光泽杂糅在一起，光明纯洁的品质永不亏损。离骚中作者表达这一意思的句子是：“ ， ”。（芳与泽其杂糅兮。唯昭质其犹未亏。）62离骚中诗人用佩带芳草芳香的气味和佩饰陆离的光泽交糅在-起,烘喻自己
14、永不亏减光明纯洁的品质的两句是: “ ， ”。（芳与泽其杂糅兮。唯昭质其犹未亏。）63、离骚中“ ， ”两句写诗人离楚出游途中回过头纵目远望前路,下定往东南西北观光巡行的决心。（忽反顾以游目兮，将往观乎四荒）64、离骚中“ ， ”两句写屈原佩戴五彩缤纷种类繁多的饰品,让浓郁的香气更加显著,表明自己要继续修养美好的品格。（佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章）65、离骚中写虽然人们各有自己的爱好,自己却唯独爱好修德并习以为常的两句是: ， 。（民生各有所乐兮，余独好修以为常。）66、离骚中屈原表明人各有各的乐趣，而他穷其一生追求美政的句子是:“ ， 。” （民生各有所乐兮，余独好修以为常。）67、屈原在
15、离骚中表达人生在世虽然各有各的乐趣，但唯独要把提高修养当做常态的句子是：“ ， ”。（民生各有所乐兮，余独好修以为常。）68、离骚中表现诗人忠贞不移，即使肢解身体也不会改变志向的句子是：“ ， ”。（虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩。）69、离骚中表现屈原即使被肢解也不改变自己志向的句子是:“ ， ?” （虽体解吾犹未变兮 岂余心之可惩）70、“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也(论语，子罕),这与“ ， ?(离骚)两句名言所表达的价值取向有相同之处,其中“志”和“心”可理解为同义关系。（虽体解吾犹未变兮 岂余心之可惩）71、屈原在离骚中先写“民生各有所乐兮”,然后以“ ”来与之对比, 表达了自己与
16、他人不同的追求;接着,“ ?” 又以反问的口吻来表达自己心志的坚定。（余独好修以为常，岂余心之可惩）72、离骚中作者运用反问表达不同志趣的人不能相安共处的句子是“ ” ;表达即使粉身碎骨也不会改变志向的句子是“ ”。（夫孰异道而相安，虽体解吾犹未变兮）73、离骚中屈原四次以死明志:第一次，“ ”揭示了原因是追求美好的道德，“ ”写死也不后悔,强调死的次数多;第二次，“ ”写原因是不愿与奸佞之人同流合污，“ ”写猝死并尸漂江河，强调死得突然;第三次，“ ， ”揭示了原因是为了正义和公道,追随先圣的脚步,没有强调死的方式;第四次,“ ” 写原因是不会因为会受到惩罚而改变自己的内心追求，“ ”中“体解”写死状的惨烈。（亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔，余不忍为此态也，宁溘死以流亡兮，伏清白以死直兮，固前圣之所厚，岂余心之可惩，虽体解吾犹未变兮）74、屈原离骚中“ ”一 句,从假设的角度强调自己对所向往美德的无悔,“ ”一句,则夸张地表明了自己心志不因受挫而改变的坚定。（虽九死其犹未悔，虽体解吾犹未变兮）