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1、2023届高三语文暑期主题读写（第175期）主题：山外有山，天外有天【作文指导】【文题在线】阅读下面的材料，按要求作文。陆地真正大。我们全世界一看也看不到边。我们还有什么大呀？是大海洋。海洋比陆地还要大。地球多大？大海放在地球里面，大家看一看海多大。再说比地球还大的东西是什么？那太阳比地球还要大得多。我们的东西一个比一个大。要我说，如果地球大，太阳比它还要大！又来一个比一个大了，天比太阳还要大。什么东西都是还有东西比它大。（七岁时作）30多年过去之后，作者把此文同他有关大自然的另一篇文章作了比较：山，我不稀罕。即使在寝室里，我也能透过窗口望见山。远方一带蓝蓝的山脉蜿蜒不绝，蠕动起伏。我所居的城
2、市，栖息于一块不大的盆地中。山时时从四周探头垂顾这个城市，听着这个城市所有的动静。我不能想象，山从这个城市四边撤走。丧失了山的庇护，这个城市仿佛会沿着倾斜的地表滑落到海洋里边去，没有山作为太阳月亮的隐身之处，白昼与黑夜的交替又将如何完成呢？读罢以上一则材料，请就材料蕴含的哲思进行广泛而深入的思考，写出你的感悟。要求：自定立意，自选文体（诗歌除外），不得套作，不得抄袭，不少于800字。【文题解析】本题考查学生材料作文的写作能力。材料作文是根据所给材料和要求来写文章的一种作文形式。材料作文的特点是要求考生依据对材料的分析、整合，来立意、构思，材料所反映的中心就是文章中心来源，不能脱离材料所揭示的中
3、心来写作，故材料作文又叫“命意作文”，属于自命题作文。材料作文一方面要求学生整体感知材料，从材料中提炼出主旨；另一方面要求学生根据主旨，自选角度进行写作，切不可偏题。本题材料有两段话，第一段话是作者南帆七岁时写文章，主要是表达作者对世界的认识，此时作者的认识是什么东西都是还有东西比它大。第二是作者30年后一篇关大自然认识文章的片段，其中“山，我不稀罕”意思是说作者对于城市外可以抬头望见的山不稀罕，山大，把城市包围在其中，但是笔山大的事物，还多的去来，且这山是抬头就可以看见的，山太常见，所以我不稀罕。但是后文提出不能想象这个城市如果没有山会是什么样子，“我不能想象，山从这个城市四边撤走。丧失了山
4、的庇护，这个城市仿佛会沿着倾斜的地表滑落到海洋里边去，没有山作为太阳月亮的隐身之处，白昼与黑夜的交替又将如何完成呢？”这是作者对于司空见惯的山，深入进行思考，意识到山存在的价值，也就是通过围在城市周围的山，深入思考了山对城市的本质作用。根据以上分析，作文时可以参考以下立意：山外有山，天外有天；要辩证地看问题；看问题不能只看表面；认识事物，要透过现象看其本质；在不同的年龄阶段，人看待事物的角度，对事物的认识是不同的，人看待事物的角度，对事物的认识会随着时间的改变而改变；等等。材料作文应先辨清材料的表达方式，是叙事类、说明类，还是描写类；然后针对不同类型的材料采取不同的应对策略进行立意。特别要抓住
5、关键句进行分析。本材料阅读理解起来比较简答，有明确具体的写作指向：阅读的意义。材料作文的审题很重要：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”就有几个审视角度。【佳作赏析】山
6、外有山，天外有天你站在楼上看风景，却不知自己是别人眼中的风景。嘲笑别人贫穷，想想世界上无数的百万富翁，不如给人一些同情。老说蚂蚁渺小，仰观宇宙之无穷，还是保持“低姿态”吧。竞争中获得了胜利，值得庆贺，但你的对手正从你的后面憋足了劲向你杀过来。胜不骄，败不妥，于是你和你的对手就这样互相追来追去，直到有一个倒下。世界如此广大，个人就像是个微小的尘粒，至多也就像个小水滴，但也是聚集了千千万万个水分子，也只是一场大雨中极小极小的一个。比，仿佛总会使人伤心，既使同比自己低的人比，也未必能获得心灵的安慰。有的富翁除了有钱这个能买来好多东西的东西之外，却什么都没有，于是很多富翁羡慕“穷人”的相濡以沫也就正常
7、了。自由飞翔的鸟唧唧喳喳地嘲笑笼中鸟，却听不见笼中鸟的警告：“看你背后的枪管。” 螳螂盯着肥嫩的蝉，嘴里流着口水，背后黄雀早已想好是将螳螂“干炸”还是“清蒸”。河伯看到溪流尽融入自己，“以为天下之美为尽在己”，不久，却“望洋向若而叹”。 局限于小我，就会使自己变得如睁眼的瞎子，长耳朵的聋子，将自己装进了笼却浑然不觉，而笼子外的人就如看猴戏般看你戏耍。崇高地心说的人早已被遗忘，提出日心说的人却被载入了史册。而以后说不定会有什么黑洞说又将日心说推翻。古埃及、巴比伦、中国被称为人类文明的发源地。那无数的史前文明又是谁留下来的？ 世界是发展的。人们习惯了静止，往往忽视了地球在以每秒30千米的速度在绕太
8、阳转。如果局限于现在，你就会被后人耻笑。就像我们看古人，以全能者自居，嘲笑他们所犯的愚蠢的错误，同样我们也会被我们的后人耻笑。乌云遮住了太阳，风却无情地将它吹得无影无踪，而他们都不知道自己只是大气的一个表情。人类肆无忌惮捕杀野生动物，无限制地砍伐森林，无节制地开采地下资源，突然海啸吞没了几十万条的生命有人笑笼子里的人，殊不知自己就在一个更大的笼子里。于是想起了庄子，不求官，不追利，不愿做披着锦绣的祭牛，而愿做那在烂泥中自由地爬来爬去的乌龟，舍弃了一切却拥有了一切，什么样的笼子能套住他呢？【阅读拓展】（一）母亲的茶树儿时还在原籍居住的时候，两间土坯房的右前方是两棵枣树，为便于区分，我们称为大枣树
9、和小枣树。房后也有两棵树，是柑子树，因长得一样高，就没有大小分别了。母亲对这四棵果树特别上心，管理得很好，从不让人靠近扯折枝丫。枣子青黄时节，已长成小碗粗的大枣树母亲也不会让我们攀登采摘，母亲会用一根竹杆将成熟的红枣轻轻一敲，然后从地上捡拾起来，小心地装进提篮里，储存起来，在饥荒时节，可是上等的美食。对小枣树更是爱惜，采摘时用两架木梯捆绑成“八字”形，爬上去专挑红的摘。对那两棵柑子树，在每年春季，母亲围着树冠挖出两个坑圈，施足农家肥，平常浇水、除草、防虫等等，像种庄稼一样精耕细作，尤其是在每年的腊八节时，母亲用小刀在柑子树上划出几道口子，虔诚地用小勺子喂上腊八粥，口中念念有词，祈祷来年果实丰硕
10、。说来也怪，其它的果木都有大小年之分，而母亲经管的这两棵柑子树，每年都是硕果盈枝。又大又甜、略带酸味儿的果实，吸引不少嘴馋者上门索取，母亲也不见外，让他们一享口福。剩下的放在坛子里封好，待时机拿出一部分装进小提篮里，上面盖着一手绢，试探着让我拿到临近的马路边兜买，就这2分钱一个的金蛋蛋补贴了一家人的生活。即使有了这样的四棵果树，母亲却总觉得少了点什么，不时地念叨那株孤零的茶树。母亲是从30公里开外的临县一个茶山上来到这里的，出嫁没有嫁妆，只有用手帕包裹的数十粒茶籽，在“以粮为纲”的年代，哪怕是少得可怜的自留地里也是不能够种植其它作物的，母亲便在奶奶墓地前的拜台里播下这些种子，精心呵护下，虽成活
11、的不多，母亲还是兴奋不已。后来解放军某部医院要在这里扎营，奶奶的坟墓需要迁移，父亲在外工作顾不上，母亲就在后山上选了一块墓地，连同成活的茶树一同迁移，因土质问题，后来成活的只有一株，为了这一线希望，母亲常常顾不得生产队劳动的疲惫，奔波1公里之外为这棵茶树培土、施肥、浇水。功夫不负有心人，这棵茶树渐渐长成一垄，也使奶奶的墓地前有了一簇长青之树。五年后，某部医院奉命拔营，接连来了一波波省城的知青，他们在这里修水利，搞调研，办林场，当他们看到奶奶坟前的一簇茶树时，试图在这片荒山上种植茶树，在母亲的帮助下，以这簇茶树的籽粒为种子，两年后，幼苗长势良好，再后来，这里成为当地政府打造的优质茶园，精制的“翠
12、峰银针”茶叶，畅销省内外。在实行联产承包责任制的前期，因生计之需，举家搬迁到离原址6公里开外的地方，母亲的茶树情结丝毫未减。当看到新址只有粮桑，没有茶树时，特意从原地带回一株茶树苗，栽植在房后菜园地的角边。不几年，又长成浓郁郁的一簇。母亲在精观菜园时，从不会忘记对这簇茶树的养护，春季总比其他茶树要多发几茬。母亲不仅是种茶的能手，也是手工制茶的高手，时令一到，母亲将自制的上等茶叶分成几份，用报纸包裹好，送给爱喝茶的父亲和儿女们，剩下的“大片茶”留给自己饮用，还美其名曰：有口劲。土地承包到户后，年逾半百的母亲将分给我家的近1亩荒山开垦出来，种上茶树，起早贪黑的管护，几年后成了一片绿油油的茶园，其他
13、农户也纷纷效仿，母亲也不厌其烦的传授真知灼见，都是产业兴旺。原来买茶叶的农民变成了卖茶叶的商人。随着时序的更迭，母亲银发满头，体质日渐退化，只能守护菜园边角的那簇茶树了，除日常管护外，母亲还像当年呵护柑子树那样，腊八节时照例给茶树喂腊八粥。而每次回家时，都能喝上母亲手工制作的上等茶，并听母亲讲起，一次雨后，母亲在地里摘菜，下坎时，脚下一滑，母亲扔下菜篮抓住茶树，竟没有从1米多高的坎上摔倒下来，把我们听得眼泪汪汪的，母亲却笑呵呵地说，不怕，有茶树保护我呀！为这事想想就后怕。但凡是上了年纪的人，都会为自己的后事做些准备。父亲退休后，在家陪伴母亲种种菜，下下跳棋，有时会因一步悔棋而发生争执，最好的解
14、决办法，就是父亲会立马说，到房后去看看那垄茶树而使母亲笑逐颜开。在看茶树时，母亲往往陷入沉思，在菜园的另一对角，母亲早些时候移栽了两株茶树，长得英姿勃发，母亲是为父亲和自己在百年之后选的一块“万年屋”，并背着家人请了先生现场查看，先生树起大姆指，啧啧称奇。进入新的世纪后，儿女们因工作关系，先后在城里购了房，母亲一直陪着父亲在原址生活，不愿进城住。一次长兄接母亲进城，还不到三天就闹叫着要回去，其实我们都知道，母亲一天看不到她亲手种植的那族茶树，心里就不安稳。母亲七十多岁的时候，患上了脑梗疾病，需要长期观察调养，不得不进城随长兄居住，为便于日常照料，父亲也一同随来，不得已将原来的房子和周边的树木转
15、让给邻村的一村民，唯独有那簇茶树的菜园没有转让。在城里居住的日子，母亲常常说起有关茶树的一些故事。一场冬雪，一阵暴风雨，都会勾起母亲无尽的忧思。母亲说，当年的枣树和柑树帮助全家度过了困难时期，后来的茶树让生活越来越好，现在我不能给你们做茶喝了，以后只能买茶喝，说话时流露出淡淡的忧伤。现母亲离开我们十多年了。每当清晨的朝阳染红城市的时候，午后的微风飘过廊道的时光，抑或是傍晚的月光洒泻轩窗的时景，沏一壶香茗，凝望远处的山峦，那满目的翠绿仿佛都变成了葱郁的茶山，泛着绿油油的光。我忽然明白，这是母亲期盼我们要守护好这绿色的家园呀！（二）洗衣液奶茶受争议，创新不能破底线日前，一款洗衣液瓶造型的奶茶走红还
16、可网购，这款奶茶用类似洗衣液塑料壶盛装。有网友质疑，这款造型的奶茶会不会误导孩子，增加误食家中洗衣液的风险?对于争议，红星新闻记者联系上南京相关餐饮店，工作人员表示，热销的“洗衣液奶茶”至今没有收到任何投诉，也未听说有小孩发生误食洗衣液的情况。(5月16日，成都商报)洗衣液瓶奶茶遭热销，在于创新食用方式，有趣味。当食用者拎着奶茶壶向杯中倾倒时，由于奶茶塑料壶与洗衣液塑料壶外型相似，别人误以为其在喝洗衣液，担忧误食而提醒。但当知道真相喝的是奶茶，别人会心中释然，会心一笑。食用者用此来迷惑他人，他人“中招”后，其也会自鸣得意，心生快感。这种有趣味的吃法符合部分消费者猎奇心理。然而，这种创新可能引发
17、食用安全。一些孩子及老年人不识字，辨别能力弱，仅能从外部包装识别物品。洗衣液与奶茶都是液体，盛装的壶相似度高。如果他们一时疏忽，将洗衣液当作奶茶食用，可能危害身体健康，身体抵抗力弱者可能有性命之忧。一旦发生饮用安全事故，消费者会要求奶茶经销商经济赔偿，提起民事诉讼。企业商誉受损，谁敢购买“洗衣液奶茶”?面对争议，奶茶店工作人员表示：热销的“洗衣液奶茶”至今没有收到任何投诉，也未听说有小孩发生误食洗衣液的情况。这说法不能证明奶茶无食用安全隐患并误导他人，因为，问题食品产生安全危害需要一定时间。如果“问题食品”未遭到投诉或者产生危害，就认为安全;反之，才认为有问题，那么，同一个食品既安全又有问题，
18、结论自相矛盾。等到问题食品产生安全危害、遭投诉后，才重视整改，如何做到防患于未然?商家在激烈竞争中力避同质化，搞创新，值得鼓励，这是市场活力的源泉。但是创新要有一个底线“安全”，如果产品创新危害消费者人身安全，那创新价值小于损害消费者价值，不符合创新是为消费者利益服务目的，产品势必遭到消费者的拒绝。前几年，一些商家搞创新，将食品裹上一层薄薄的金铂，销售金铂食品，误导消费者食用，被相关部门叫停，其原因在于这种创新突破了安全底线，损害了消费者的身体健康，金铂食品因此下架。期待商家在产品生产、销售创新时，坚持安全底线，不能一味为了企业盈利，而忽视消费者身体健康安全。只有坚守安全底线，创新产品才不会昙
19、花一现，出现“后遗症”。【阅读训练】阅读下面的材料，完成1-3题。所谓“精神”就字源来讲，“精”是细微之义，“神”是能动的作用之义。文化的基本精神就是文化发展过程中精微的内在动力，也就是指导民族文化不断前进的基本思想。文化的基本精神是一定文化创造出来，并成为该文化思想基础的东西。中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一体系。这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调。其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系，包括君臣
20、、父子、朋友等人伦关系；而“刚健有为”思想则是处理各种关系的人生总原则。四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。“刚健有为”的思想源于孔子，到战国时期的周易大传已见成熟。周易大传提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。彖传说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。君子法天，故应“自强不息”。“自强不息”也就是努力向上，绝不停止。周易大传所说的“刚健”，还有“独立不惧”、“立不易方”之义，也就是孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的独立人格。彖传又说：“地势坤，君子以厚德载物。”“坤”即顺，“地势”是顺，“载物”就是包容
21、许多物类。君子应效法大地的胸怀，包容各个方面的人，容纳不同的意见，使他人和万物都得以各遂其生。周易大传认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的。而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申。可见，刚健有为的思想以自强不息为主，同时包含厚德载物的系统。作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神，其具体表现或凝结的文物、制度、风俗，可谓俯拾皆是。以文学人物形象而言，列子汤问中每日挖山不止的愚公、鲁迅笔下“每日孳孳”的大禹，都体现了自强不息的精神。以文学艺术题材而言，从古至今无数骚人墨客所吟咏、所描绘的青松、翠竹、红梅
22、之类，也都体现着这种精神。以制度风俗而言，只要翻一翻历史，就不难发现中国的农民起义、变法革新何其多，而把“汤武革命，顺乎天而应乎人”当作变革和革命的理论根据又何其多。厚德载物精神和刚健有为、自强不息一样，也是中国文学艺术的重要主题。北宋哲学家程颢说：“万物之生意最可观”，可以说为中国的以山水花鸟虫鱼为题材的文学艺术作品的一般主题做了诠释。汉唐时期，中华民族对域外和少数民族的文化产生极浓厚的兴趣，大力搜求，广泛吸收。从名马到美酒，从音乐到舞蹈，从科学到宗教，无不兼容并包，其气度之闳放、魄力之雄大确实令人赞叹。这是厚德载物精神在对待外来文化方面的表现。(摘自张岱年中国文化的基本精神)1下列关于原文
23、内容的表述，不正确的一项是（ ）(3分)A中国文化种类繁多，蕴含的思想博大精深而自成体系。“刚健有为”思想作为中国文化体系的总纲而处于该体系的核心地位。B“精”的意思是细微，“神”的意思指能动的作用；一个国家的文化所具有的基本精神既是其文化创造的结果，又成为该文化思想基础的东西。C彖传中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”代表中国文化的基本思想“刚健有为”思想的两个方面。D“刚健有为”精神作为中国文化的基本精神，指导着民族文化不断向前发展。从孔子到周易大传，刚健有为思想逐渐发展成熟。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）(3分)A孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武
24、不能屈”体现出的独立人格精神，与周易大传中“刚健”所具有的“独立不惧”“立不易方”的含义相同。B周易大传认为，在“健”和“坤”二者之中，阳健处于主导的地位；自强不息与厚德载物代表着立人与立己，二者互为前提，不可分离。C天体运行永不停止，君子效法于天，故提倡自强不息；大地包容万物，君子效法于地，故提倡厚德载物。自强不息、厚德载物应是对君子的要求。D刚健有为精神在中国古代文化中随处可见，它广泛地存在于文物、制度、风俗等之中。文学作品中的愚公、大禹身上都蕴含着这种精神。3根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）(3分)A厚德载物精神在对待域外和少数民族文化时，表现出了对各种文化的兼容并包、闳放的气
25、度和雄大的魄力，这在历史上的汉唐时期得到了有力的体现。B王安石的梅花、陈毅的咏松与李自成领导的农民军起义看似无关，但如果从中国文化基本精神的角度来审视，则它们都体现出了刚健有为的精神传统。C我国传统的山水类画作多以山水花鸟等为题材，这是厚德载物精神在中国文学艺术中的体现，程颢“万物之生意最可观”为该类题材作品的一般主题做了阐释。D“和与中”“崇德利用”“天人协调”三种基本思想都是以“人”为中心，解决人与周围事物关系而形成的思想，它们与刚健有为思想一起构成统一体系。答案与解析1A【解析】原文第二段是说“中国文化丰富多彩，思想博大精深，因而中国文化的基本思想也不是单纯的，而是一个包括诸多要素的统一
26、体系”，而“刚健有为”的思想则是处理各种关系的人生总原则，四者以“刚健有为”思想为纲，形成中国文化基本思想的体系。该选项中“自成体系”和“刚健有为思想作为中国文化体系的总纲而处于该体系的核心地位”的说法偷换概念。2B【解析】该选项信息源自第四段，原文中说的是“周易大传认为，健是阳气的本性，顺是阴气的本性，在二者之中，阳健是居于主导地位的”。而从上述两句话的关系来看，自强不息是自立之道，厚德载物是立人之道；自立是立人的前提，立人是自立的引申”；故选项中“自强不息与厚德载物代表着立人与立己”的说法有误。3D【解析】这个体系的要素主要有四点：刚健有为，和与中，崇德利用，天人协调，其中“天人协调”思想主要解决人与自然的关系；“崇德利用”思想主要解决人与自身的关系，即精神生活与物质生活的关系；“和与中”的思想主要解决人与人的关系。