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1、藤野先生读后感5篇1000字 藤野先生是现代文学家鲁迅所写，文章表现了剧烈的爱国主义思想以及同帝国主义势力斗争的战斗精神。这里给大家共享一些藤野先生读后感，盼望对大家有所关心。 藤野先生读后感篇1 藤野先生也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。 在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。“但从匿名信大事、看电影大事，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地熟悉到，学医可以挽救人的身体，却不能挽救人的灵魂。 鲁迅是中国文学史上重要的一个人，他发表了第一篇白话文小说，参与新文化运动，对历史的进展贡献
2、很大。 他一生只出了一本回忆性散文集朝花夕拾，回忆了从青年时期以来的经受。其中有一篇是藤野先生是回忆一位日本的老师藤野先生。 重点回忆了在仙台和藤野先生学医的故事。写了藤野为我一一订正讲义，描绘出一个和气的热心的老老师形象。可是让我感到有些绝望的是竟然对科学很不严谨，对血管的位置错误不但不接受还认为自己这样画画儿好看。这点最终学年试验成果给了他一个警示，“同学一百余人之中，我在中间，不过是没有落第。” 我对鲁迅这一点也很不满足，有这样好的老师手把手教，竟然对自己的要求仅仅是没有落第! 我认为，鲁迅这样做是辜负了藤野先生对他的期望，也是自己时间的荒废。只有刻苦学习才对得起中国人民纳税的钱，只出名
3、列前茅才能给中国人扬眉吐气。只有这样，才能实现医治国人身体的抱负，完成藤野先生给中国传播新的医学的心愿。 在被讥刺后，藤野先生主持正义，为中国同学赢得了敬重。我非常观赏他正(义)气的作风。 认为要救国需要救思想，于是放弃了学医，这点可以理解。可是让我再一次感到绝望的是，藤野很重感情地交给一张背面写着“惜别”的照相后，却没有把自己的照片寄过去(当时没有相片)，在离开西安之后也没有补寄给他。 假如我是藤野先生，我会每天到传达室问是否有信，过一阵后，我可能会担忧是不是鲁迅的信在半路寄丢了，再后来我可能会更加担忧他的平安。由于我从藤野先生之前对他的态度看到，藤野是非常想培育鲁迅的，而且从得知鲁迅弃医从
4、文之后的“叹息”和离别时的表现看，藤野是很惋惜的。鲁迅尽管有他的理由，但是这些不过是借口，既然心存感谢，话怎么会无从谈起呢?完全可以从几句问候，几句感谢谈起。 但是我仍旧能够看出鲁迅还是很感谢藤野先生，并以藤野先生的警示自己，要为中国革命连续出力。只是我对他在以上几件事情的处理有些不满而已，我想在这点，我可以做得比他更好。 藤野先生读后感篇2 文章的开头，提到了一批在东京的“清国留同学”之形象，先生用词看似轻松幽默，然恨铁不成钢的心情跃然纸上。其中便有这样的描写：“成群结队清国留同学的速成班，头顶上盘着大辫子，顶得同学制帽的顶上高高耸起，形成一座富士山。也有解散辫子，盘得平的，除下帽来，油光可
5、鉴，犹如小姑娘的发髻一般，还要将脖子扭一扭。实在标致极了。”先生虽没有详细描写这群留同学的颓废生活，然寥寥数语，这些所谓留同学的精神风貌已可见一斑。须知，当时能到日本留学的人多是国内的精英，某种程度上是当时中国的盼望，本应是在日本学成回国后报效国家的一个群体。然而当时鲁迅先生所见的并非一群奋勉向上的有为青年，怎不让他绝望。 到仙台医科学校求学时，在课堂里看时事电影，所目睹的情形便只能用痛心来形容了。鲁迅先生写道“但是接着便有参观枪毙中国人的命运了一段落已完而还没有下课的时候，便影几片时事的片子，自然都是日本战胜俄国的情形。但偏有中国人夹在里边：给俄国人作侦探，被日本军捕获，要枪毙了，围着看的也
6、是一群中国人;在讲堂里还有一个我。万岁他们都拍掌欢呼起来”。于此，国民的麻木不仁留给先生的怕只有痛心疾首了。 弃医从文的选择 在文章中先生说到目睹上述情形后“但在那时那地，我的看法却变化了”。先生虽没有在该文中直抒其思想发生了怎样的变化。但我们从其后来写的的文章及其经受来看，应能知当时先生是觉得与其学医去挽救身体羸弱的国民，不如用文艺来唤醒麻木的民众，要不然国民身体纵使强健，也不过是培育了一批麻木无聊的看客。 查找医治.的良方 鲁迅先生在文中结尾写道“每当夜间疲乏，正想偷懒时，仰面看在灯光中瞥见他(指藤野先生)黑瘦的面相貌时，好像刚要说出抑扬顿挫的话来，我忽又良心发觉，而且增加士气了，于是点上
7、一枝烟，再连续写些为正人君子所深恶痛疾的文字来”可见鲁迅先生是想用他的笔，用他的思想来唤醒民众，兴奋国民的精神，通过提升国民的素养，最终达到强国富民的目的。文章的背景时间应是清末，而先生写作此文的时间已是民国，相隔二十年左右，但中国仍旧积贫积弱，无大的改观，先生知道其一人之力究竟有限，但总要有人首先起来呐喊疾呼，最终通过良好健全的国民训练、健康向上的文学艺术，开启民智，培育高素养的国民，才能达成强国富民的心愿。 与之相呼应，四年前，鲁迅先生在呐喊自序中就提及我们的第一要著在于转变国民的精神，而擅长转变精神的首推文艺，所以想提倡文艺运动了。纵观其一生，鲁迅先生为实现文艺救国的心愿，身体力行，著作
8、颇丰：有小说呐喊、彷徨;散文集朝花夕拾、野草;杂文集花边文学、华盖集等。中国少了一个医生，却多了一名文化巨匠，而这一转变背后的因由均能在藤野先生一文得到解读，所以要读懂鲁迅先生的文章，该文不行不读，先生的忧国忧民的精神在此文中也呈现无疑，这也是我们在任何时候均应承继的精神财宝。 藤野先生读后感篇3 看了藤野先生，有所收获。 藤野先生回忆鲁迅在仙台留学时期的生活，记叙了鲁迅与藤野先生的相识、相处，离别的过程和对他的怀念。鲁迅初到东京时，看到的是清国留同学在饱含中国人的耻辱的上野公园的樱花树下的身影，听到的是留同学们傍晚学跳舞的吵闹。这让鲁迅甚为厌恶，也正是这样，他去了仙台，在那与藤野先生相识。藤
9、野先生的衣着模糊，他为鲁迅添改讲义，他就正解剖图，他关怀解剖实习，他了解中国女人裹脚。在这一个个片断中，我看到了那个对同学要求严格的藤野先生，那个对鲁迅关爱有加，毫无民族偏见的藤野先生，那个对科学严谨求实的藤野先生。这样一位有着名贵人格的老师，也难怪鲁迅说：“在我所认为我师的之中，他是最使我感谢，给我鼓舞的一个。” 藤野先生也同样记录了鲁迅的心路历程，学医救国到弃医从文的转变，表达了鲁迅深深的爱国主义情感。在鲁迅留学日本之时，是“风雨如磐暗故园”之时，也是鲁迅个人处于“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的时期。他曾说：“我的梦很美满，预备卒业回来，救治像我父亲似的被误的病人的疾苦”，战斗时候便去
10、当军医，一面又促进了国人对于维新的信仰。“但从匿名信大事、看电影大事，中国人的麻木不仁中，鲁迅才深刻地熟悉到，学医可以挽救人的身体，却不能挽救人的灵魂。鲁迅说：“从那一回以后，我便觉得学医并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何强健，如何健壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客。”“我们的第一要着，是在转变他们的精神，而擅长转变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是提倡文艺运动了。” 藤野先生中的藤野始终鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲乏，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，好像刚要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发觉，而且增加了士气了，于是点上一枝烟，再连续写些为正人君
11、子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要缘由就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他公平公正、一丝不苟的为一个清国留同学改作业，连一根画错位置的血管也要当面替同学改过来;他关怀同学的个体差异，听说中国人敬鬼，担忧鲁迅不愿上解剖课;他敬重同学，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了卑视和污辱的清国留同学是多么大的鞭策和鼓舞啊。 藤野先生严谨的教学作风，对鲁迅真诚的关怀，还有，对于中国，对于“人”的喜爱。作品的字里行间，无不洋溢着鲁迅对这位恩师的赞扬与牵挂。藤野先生对鲁迅的急躁辅导，是盼望将日本精湛的医学技术传入中国，
12、为中国的人们治疗身体上的疾病(事实上，鲁迅先生留日学医的目的，也是如此)，在此，藤野先生将医术还原到了它原来面目为着全部人的健康而学医，而不是以自己个人的利益为目标，着实可敬! 在文章的末尾，鲁迅先生写他至今，仍旧被藤野先生的影子鞭策着不断地“写为正人君子所厌恶的文字”，又一次表达了对藤野先生的怀念和鄙视。喜爱同学、理解同学，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响同学的一生。 藤野先生读后感篇4 鲁迅先生是我国宏大的文学家和思想家，他以笔作枪，大胆揭露人吃人的封建礼教，猛烈抨击封建文化与封建道德，从而奠定了中国新文学运动的基石。我读过他的很多作品，其中留给我印象最深的是中学里学过的文章藤野先生
13、。 鲁迅写这文章的当时，中国在邻邦日本的心中的确是一个弱国，可是，当我看到藤野先生中的那一段话，便没有来由地伤心起来“中国是弱国，所以中国人自然是低能儿”让我想起在郁达夫先生的沉沦中，那个在心中悄悄召唤着“祖国啊，你怎么不快点强大起来，你的儿女在这里受苦那!”的留日少年。这种国人，盼望祖国强大而不去努力，只是无助地祈祷，让人不仅怜悯他。但是那些看着自己的同胞在影片里被杀头，而且还与日本人一同欢呼的国人，那种骨子里的麻木不仁，不仅可怜，而且，可恨!在这篇文章里我感受到的是鲁迅对藤野先生的感动、感谢与怀念，即便当藤野先生的形象深化人心，却少有人记得他的名字藤野严九郎。我感受到的是鲁迅“寄意寒星荃不
14、察，我以我血荐轩辕”的报国之情。藤野先生，记叙的是一段感人的师生情，一颗动人的爱国心。 藤野先生中的藤野始终鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲乏，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，好像刚要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发觉，而且增加了士气了，于是点上一枝烟，再连续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要缘由就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他公平公正、一丝不苟的为一个清国留同学改作业，连一根画错位置的血管也要当面替同学改过来;他关怀同学的个体差异，听说中国人敬鬼，担忧鲁迅不愿上解剖课;他敬重同学，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的
15、强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片。这些对一个受尽了卑视和污辱的清国留同学是多么大的鞭策和鼓舞啊。 对同学而言，老师一般都具有自然的影响力，假如这种影响力是建立在老师身份所给予的权力基础之上的，那是不稳固的。而假如这种影响力是靠老师的人格魅力赢得的，那就相当长久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响同学的一生，老师高尚的德行和追求，深化同学心田，为同学奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。 藤野先生也启发着我们当代老师：提高自身修养，增加人格魅力，努力提高教学质量，
16、给同学以影响一生的精神食粮。 藤野先生读后感篇5 藤野先生中的藤野始终鼓舞着鲁迅从事反帝反封建的斗争，每当夜间疲乏，正想偷懒时，仰面在灯光下瞥见他黑瘦的面貌，好像刚要说出抑扬顿挫的话来，便使我忽又良心发觉，而且增加了士气了，于是点上一枝烟，再连续写些为正人君子之流所深恶痛疾的文字。藤野先生影响了鲁迅的一生，一个重要缘由就是藤野对鲁迅倾注了无私的爱。他公平公正、一丝不苟的为一个清国留同学改作业，连一根画错位置的血管也要当面替同学改过来;他关怀同学的个体差异，听说中国人敬鬼，担忧鲁迅不愿上解剖课;他敬重同学，尽管替鲁迅弃医从文感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦，临别还赠与题写了惜别二字的相片
17、。这些对一个受尽了卑视和污辱的清国留同学是多么大的鞭策和鼓舞啊。喜爱同学、理解同学，使藤野具有了强大的人格魅力，以至于影响同学的一生。 因此，作为老师，高尚的人格魅力有利于建立和谐的师生关系，促进教学上的师生互动，为同学的终生进展打下精神的底子在学校人际关系中，居首位的是师生关系。美国罗杰斯的人际关系理论、前苏联的合作训练学，都把师生关系提到办学水平的高度来熟悉。良好的师生关系必需依靠深厚的师生情感来维系，老师对同学的关怀和喜爱、同学对老师的鄙视和爱戴，是产生师生情感的源泉，也是和谐师生关系的基础。蔡云芝先生与同学的关系就非常和谐，他爱同学，教同学唱歌跳舞，和同学打成一片，关怀爱惜弱势同学，为
18、受到不公正待遇的同学打抱不平，难怪同学做梦都想到他，几十年以后仍旧惦念着他。 在老师人格魅力的感召下，和谐的师生一旦建立，很简单促进教学效率的提高。亲其师然后乐其教。韩麦尔先生的爱国心情感染了小佛朗士，他听得特殊仔细，感觉真惊奇，今日听讲我会都懂，他讲的好像挺简单，挺简单。在莎利文的爱心感召下，失聪又失明的海伦最终理解了抽象的爱，突破了熟悉上由详细到抽象的瓶颈。 对同学而言，老师一般都具有自然的影响力，假如这种影响力是建立在老师身份所给予的权力基础之上的，那是不稳固的。而假如这种影响力是靠老师的人格魅力赢得的，那就相当长久而且强大了，这种影响甚至强大到足以影响同学的一生，老师高尚的德行和追求，深化同学心田，为同学奠定坚实的精神基础。鲁迅就是时时受着藤野先生的鞭策，几十年过去了，仍不敢有丝毫懈怠，他坚韧的斗争着，为民族的觉醒和解放而奋斗。在鲁迅的精神家园里，有藤野播下的种子。 桃李不言，下自成蹊。教材中消失的老师形象以他们独特的人格魅力影响着他们的同学，也启发着我们当代老师：提高自身修养，增加人格魅力，努力提高教学质量，给同学以影响一生的精神食粮。 藤野先生读后感5篇1000字