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1、老子他说读后感800字左右范文 老子他说是南怀瑾先生关于老子的讲记。南怀瑾先生以深厚的文史功底，敏锐的.洞察力，共享了读老子他说的读后感，欢迎大家来阅读! 篇一： 单位里发了几本书让充实职工书屋，在其中发觉了这本南怀瑾先生的老子他说，觉得应当不错，就先睹为快吧。 知道南怀瑾先生是从读者等杂志上常常看到南师的隽永文章，但对于南老先生了解甚少;知道老子也只知道道可道，特别道，名可名,特别名这么几个字，是不知其然，更不知其所以然。本想是通过这本老子他说，通过南怀瑾对道德经的解读给自己补补课，但一读才知，书选的高了，好比是学校生选了一本高数对于自己这种文史学问欠缺的人来说，南老先生所列举的好多的历史典
2、故和内容都不知道，不了解，导致看起来有些的吃力，甚至于有几次都不想连续看下去了。但是为了给孩子做个榜样，也对加入家长读书群有个负责任的交代，每天躺在床上，还是要读上几页的老子他说，就这样坚持着，把书看完了。就是读完了，也是浅尝辄止，仅仅看了点点的皮毛，其博大精深的内涵远没有参透。就连这本书的名字老子他说，我的理解是老子他说就是关于老子的其他的说法。但孩子一看到这本书名就脱口而出老子他说，那就是老子说的了?究竟该怎样断句和理解，自己也弄不明白。应当请教一下刘老师和群友了。 老子或者说道德经只有五千多字，洋洋洒洒，信手拈来，道的真相拘束其中，而其综罗百代，广博精微。南怀瑾先生通过细读中国几千年的历
3、史，发觉并告知了我们一个隐秘：每一个朝代在鼎盛时期都是内用黄老，外示儒术。也就是对内的领导思想是黄帝、老子之学，就是道家思想，对外则标榜孔孟的思想、儒家的学说。而在中国的历史上，有一个不变的法则，每当时代变乱到极点，出来拨乱反正的人物都是道家人物，而他们都有一贯的作风功成、名遂，身退，天之道也，我的浅薄的历史学问中，姜子牙和范蠡就是这样完全做到了这个天之道，得以收获不错的下场和结局，而只是功成、名遂而没有准时身退者，多数没有美满的结局。 南怀瑾先生说起这些帝王将相、朝代更替的历史真是旁征博引，如数家珍，引经据典，但是看的我眼花缭乱，如坠雾里，当真验证了一句话：没文化，真可怕! 看不懂大是大非，
4、就在小事情上有所得吧。其实南怀瑾先生也在书中告知了我们一些老子关于做人处事的态度，相对来说较为通俗易懂，读后也对自己的一些经受有了些释然。 老子说，曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。当时孩子练习乒乓球，教练一开头就说过孩子协调力量不是特殊好，自己也就是本着让孩子强身健体的目的，全部根本没有对孩子的竞赛成果有什么希望。但是在一次队内竞赛中，孩子竟然打了其次名的好成果!孩子特别兴奋，我自己也兴奋的跳起来!我想这就是洼则盈吧。不要有过高的要求和目标，人生或许会过得更加舒适舒适从容。而曲则全，南老先生给我们讲了一个小故事。说是汉武帝的奶妈犯了错误，汉武帝预备把他法办，奶妈求救于东方朔，谙
5、熟黄老之道的东方朔告知奶妈而必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言此，或可万一冀耳。等到皇帝真的要把奶妈治罪时，奶妈根据东方朔的叮嘱，走一步回头看看皇帝，鼻涕眼泪直流，一句话也不说。东方朔在一旁推波助澜：这个老太婆还不快滚，皇帝已经长大了，还要靠你喂奶吃吗?汉武帝听了反倒觉得很难受，想起自己小时候和奶妈的感情，就把她放了。试想假如老太太哭天抹泪的叫喊：我是你的奶妈啊，你可是吃我的奶长大的啊，等等，反而会惹怒皇帝，招来更大的麻烦。这是曲则全的小故事，小应用，同样适用在我们的生活中。 磕磕绊绊的把书读完，想想人家南怀瑾先生怎么就那么学富五车、才高八斗啊，说起这些道、这些历史就和我们说起自己的亲戚伴侣
6、一样信手拈来，跟老先生相比，真的是寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。下月个选书，还是选一本入门级的啊。 篇二： 两个争字，字儿一样，意境不同。第一个争，是指自己意识当中方寸之间的不平、与人争斗之意，其次个争，是外在的争斗之意。只有在自己的意识心兵当中做到息争，能在每天的纷扰中，在定静的心理状态中，不断加以力学与学而实习之的浇灌，才能真正做到超出平常人水平的境地。定静下来，方可进学。不定与不静，也不仅仅指自己意识上的纷乱，没有休息好、饮食不适度、包括酗酒等等，一样不能使自己的意识境地得到安逸、闲适的状态，是无法静下心来力学的。 好消息，怀师的老子他说下册出来了，信任大陆很快就会出版，届时大家再买吧。先
7、给大家一个网址，应当是老古出版社的。记得自己当时去.时，特地打听到铜锣湾的书店地址，跑过去问站在梯子上盘弄书架的老板有没有老子他说下册，老板想都没想回答到没有，然后才抬起头瞪着我瞧，我也瞪着他瞧，心里说：你答的到真快，我大老远儿跑一趟简单嘛：)。不过心里很开心，在不同的腔调、衣着之下，都是怀师书籍的阅读者与爱好者。 道可道，特别道;名可名，特别名。用佛学的观点来阐释，就是凡有所相，皆为虚妄。子思说：(道)不行须臾而离也。但是怀师说，其次个道字，不是能说会道的道秦汉之前，道字没有说话的意思，是什么怀师也没明说，确定是要求读者自己去揣度。我揣测，应当是道法的意思，及物动词，假如道这种老百姓不行片刻
8、离开的东西，是我们可以道法的，那么它就不是平常的道了。合着老子说的道我们还不能学(道法之)?当然不是这个意思。而是说：我们每个人原来就有的东西，干嘛还要学呢?不必要再在牛头上安个犄角。那我们还要读这些书干什么呢?实在不想用自己浅薄的理解再去剥夺大家阅读的爱好，况且每个人在阅读时都会形成对自己有所助益的看法，但是可以说这的确是一个好玩也很有意义的问题。 02年参与过一个口贩子举办的培训班，与会听讲的多为处以上领导，我们一帮白丁也跟着凑喧闹，(据说还是)海归教授在讲单位处事方法时，告知我们首先要在自知的基础上然后如何如何，当下心里不禁哑然。原本高校微言中，定、静、安、之后才能有的虑与得，更重要的涵
9、义还是在认清自己、反省自己(怀师介绍佛学中称为内观)，四书五经还有先贤多少经、史典籍，越来越感觉到方方面面、字里行间，其中的文化精髓无一不在于注意对自我的熟悉与认知。 篇三： 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 老子老子第八章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无闲，吾是以知无为之有益，不言之教，无为之益，天下希及之。 老子老子第四十一章 水是天下之至阴至柔，南怀瑾先生在书中便已用浅显的语言解析：水没有骨头的，假如把它拦住，它只有转弯过去;假如筑一道堤防，水则一声不响渐渐等，等到水涨满了，又从堤防上满出
10、去了。水又是天下之至净至刚，水性至洁，虽能藏污纳垢，但其本质却是水净沙明，不为外界所污染。 我喜爱水，上善若水。水有它本性中的纯净，只要它能做的，它都会以污染自己为代价，毫不吝啬的关心人类。人应当大度的像水一样，如是书中所说：一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样至柔之中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和器度。 我喜爱水，水善利万物而不争，处众人之所恶。水擅长滋养万物，而与世无争，处在众人厌恶之处。贡献虽大，但并不张扬，所处位置自然不引人注目，却照旧保持着善的本性。这种品质自然最接近于老子所说的道。道博大精深，自然不能一下全都领悟，老子便给出了水这一个参照物。水可以任劳任怨，忍辱负重
11、，能尽其所能地贡献自己的力气去关心别人，而不会与别人争功争名争利。所以故几于道。就像老子自己主见的一样，有才智的人，必定是缄默寡言的。 我喜爱水，居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。擅长自处而甘居下地，居善地;擅长容纳百川的肤浅渊默，心善渊;行为修到同水一样助长万物的生命，与善人。水的一切优点，再协作最基本的原则，与物无争，便永久安稳处顺。同时具备当然不简单，但至少要学会其中的一个，才能会处事。 我喜爱水，天下之至柔，驰骋天下之至坚。水滴石穿，无论多顽强的人也对谁无可奈何，石头都可以软化。水平常悄悄无闻，但在人们不留意的时候便有了大作为，并且驰骋天下之至坚。 我喜爱水，无有
12、入无闲。水可以穿越缝隙，前面拦住了路，便会自己找路，发挥更大的能量探求自己的方向。故而在生活中，遇到难处，越想走捷径，找突破，可能离出口越远，还不如冷静下来，重新想想。所以老子说吾是以知无为之有益，无为，或许是最大的作为。 我喜爱水，汪洋大海，幻化为雨为雪，抑或变为苍茫之雾，又或凝视冰晶，都不失为水的本性，依旧干净。或小溪，或江河，或大海;或安静，或波动，或惊骇，至阴至柔，抑或至阳至刚，无论怎样变化，无论身处何地，它，不曾转变。若都能像水一样保持本心，便可以不为世事变幻所动摇了。 我喜爱水，水不仅具有博大的胸怀，亦有可以毁灭世界的能量，这便要看人类如何利用水，稍有不慎，就会变成当年大禹所治的水
13、，但只要给它通路，便有变回祥和的神态。 水，以至柔驰骋至刚，以无为治理有为。从某种程度上，水即为道。老子崇尚的清净无为，水有;功成名遂身退，水亦有。当手指尖触遇到水，清静通彻心底。 回味，净水 篇四： 在老师的推举下，这几天又拜读了南怀瑾先生的老子他说，与前一段时间读的论语别裁的思想又有了很大的不同。假如说论语别裁教会了我怎样入世，怎样做人，那么老子他说就同时教会了我怎样在入世与出世之间平衡。 我认为贯穿书中一个重要的思想就是顺其自然。其实在我们全部的做法中的两个极端是无为(就是什么都不做)和无所不为(做的太过火)，而这两个极端都不会导致好的结果。老子的无为与无所不为令人赞叹。无为是一种禁欲，
14、无所不为是一种纵欲，什么时候会禁欲，什么时候会纵欲，也算是人的本性与.性的一种交替。所以最难拿捏得就是如何是自己处在中间的位臵，称之为顺其自然。让众生听从于自然造化，不要教化，不要法规，不要戒条，任其自然进展。我们做一切事，都应如行云流水一般，治大国若烹小鲜，义所当为，理所当为，做应当做的事。 那么怎样做才是做到了顺其自然呢? 首先就是无所求。人的修养就应当无所求，无所得，越空越好。持而盈之，不如其已。人就应当无欲无求，清心寡欲，淡泊坦荡，不以物喜，不以己悲，安于现实就是最好的解脱拘束。功成，名遂，身退，天之道也。历史的教训告知我们，太过贪图名和利只会招致灾祸。凡人活在世上，就会有欲望，欲望使
15、他的本性堕落，也就使得思想越来越腐败，这就是为什么愈趋繁多的伪君子打着口上仁义道德，心里男猖女盗的幌子在乱世中求得生存。不过这种理念也很简单使人丢失进取心。究竟老子身处的时代是乱世，所以他的许多理念都是在避世， 理解不深就很简单让人产生消极的生活态度。 其次是求静。能够静到极点，才能找到生命的本源，回归生命的根本。我们现在的生活庸庸碌碌，总是太过浮躁，太过匆忙。有太多外界的干扰影响我们的心绪，人很难沉下心来思索真正的问题，毕竟人活着是为了什么，人活着的价值究竟是什么。曲则全，只有心平气和，才能相安无事。雁过长空，影沉寒水。雁无遗踪之意，水无沉影之心。不要去埋怨生活的不公，打搅心的安静。我们的心
16、就应如长空、寒水一般，不让外界留下一丝痕迹，守住心这一片净土。 再次是要有天地一样无所不包的胸襟。上善若水，为什么水能给人静谧的感觉呢?是由于万物都受益于它，但水从不不与万物争，自处而甘居下地，擅长容纳百川。水本晶莹剔透，虽能藏污纳垢，却从不为外界污染。(不过老子要是看到今日我们水污染之严峻，不知是否还能讲出这番言论)要拥有像水一样至柔而又无所不包能容能大的胸襟和气度该是多么的不简单啊。 最终是要确立一个目标。要树立一个人生观总是要先有一个确定的目标才对。人生于世，做人做事，要有一个准则。这个准则就是一杆标杆，它打算了我们做事的态度和方法。 读完此书我最大的收获就是学会如何保持一种平和的心态。
17、感受最深的其实是书本快结束时给当代年轻人提出四个不：不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。 不自见故明就是要随时自省。人一旦不懂得自省，就简单看不到自己的错误和弱点，也就进一步地不情愿接受他人的观点，从而固步自封，当然也就不会使自己得到提高。不自是故彰就是凡事不能自以为是，不能过分地高估自己的力量，胜利究竟不易，总有一些事我们是办不到的。但这又不等同于自卑， 只有正确的估量出自己的力量，给自己定位，才能最大限度地发挥自己的潜能。不自伐故有功就是即使自己对某件事的贡献极大，也不居功，好处都是别人的，以平稳的心绪，虚心地看待自己的功劳，这样，才能以安静的心态去干好下一件事，完成下一个功
18、劳。不自矜故长就是不高傲，就是不要装清高。有时候能做到卑微也不是一件易事。 读完这本书，我不由得艳羡起老子。他就如一个世外仙人，飘飘然在世间独立。但他其实并不是孤独的，他的思想流传后世，已不知影响了多少代人，让我们这些子孙后人学会处变不惊，以淡然的心态面对生活。 篇五： 读南怀瑾的老子他说，是许多年以前的事情了，当时那本书只讲到老子八十一章的前二十六章，那时候很盼望能读到南老先生讲解老子的全部。一晃十几年过去了，直到2022年6月，东方出版社才出版了这本老子他说(续集)，算是将南老先生讲解老子的功德圆满。 惊奇的是，这本书买来后，始终断断续续没有读完，全然不像以前读南师作品时的废寝忘食、一气呵成。元旦前后，醒悟到追赶学问的虚妄，发见才智的难得，于是预备系统学习南师的着作，首先做的，就是重新拿起这本老子他说(续集)，竟然越读越有味道，越读越喜爱，用了三四个晚上就读完了。 由于老子这部书本身就是大才智的结晶，加之南怀瑾先生学问和才智的博大精深，在讲解的过程中旁征博引，从老子他说中可以看到做人做事的最高原则和一些详细方法指南，也体会到儒、佛、道以及世界上各种宗教和哲学，在最高处都有其相通之处。 虽如此，正如老子所说：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行;每个人的理解，只是如人饮水，冷暖自知，知是行之始，要真正知行合一，更需在事上磨炼。