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1、浮士德读后感范文800字左右 失明的浮士德把魔鬼为他挖掘坟墓的场面当作是他的人民与大海搏斗的壮美景象，这也正是浮士德杯具好处之所在，也是歌德对完善生活的憧憬。下面是我为你们整理的文章，盼望你们能够喜爱。 浮士德读后感 浮士德是天才诗人歌德毕生的大作，从二十五岁到八十二岁，这部悲剧的写作贯穿了他的青年、中年以及老年时期，是他八十多年的生活和思想的结晶，具有极深刻的哲学内容，充分反映了歌德当时所处的德国.生活。浮士德是德国最宏大的文学巨著，也是世界文学中的珍宝。 浮士德是一部蕴含了深刻哲理的巨作。令我印象深刻的是天主与恶魔之间的赌约。否定一切、打倒一切的恶魔自信能够引诱浮士德堕落，把他的灵魂劫往地
2、狱，而天主坚信善人虽受模糊的冲动驱动，总会意识到正确的道路。，并且认为人类的活动劲头过于简单放松，他们往往宠爱肯定的安闲;因此我要给他们弄个同伴，刺激之，鼓舞之，干他恶魔的活动。因此接受了恶魔的赌约，也允许恶魔进行破坏活动。他信任浮士德可以得到最终的挽救，并且认为梅菲斯特进行的干扰活动反而可以激励浮士德在追求人生意义的道路上不断摸索与前行，永久不断地进行更高的活动。这体现了歌德的对立统一规律的哲学思想。以浮士德为代表的善与以梅菲斯特为代表的恶是一对冲突，他们是既对立又统一的，并且在肯定条件下可以相互转化。因此在本剧中，恶也成了神力的一部分。 浮士德之所以被称为一部悲剧，是由于剧中体现了浓烈的悲
3、剧颜色，但是在歌德的版本中，浮士德的灵魂最终升上了天国，体现了永恒的天主之爱。这部悲剧分为第一部和其次部。第一部叙述了浮士德对于学问学问的无力感到绝望而乞灵于恶魔梅菲斯特，追求官能的享受，但是浮士德发觉官能上的享受包括男女之爱也并不能使他满意，结果以格蕾辛的悲剧告终。其次部中浮士德先是转向追求以海伦为代表的古典美，即古希腊文化和艺术之美。浮士德与海伦的结合象征着古希腊文化与北欧文化的结合，但结果又以海伦的悲剧结束，意味着两种文化融合的失败。最终浮士德转向了为人民的自由与幸福进行制造的活动。他带领人民制服自然，围海造田，并且从中得出了才智的最终总结要每天争取自由和生存的人，才有享受两者的权利。当
4、他想到人们由于他的奉献而享受着更好的生活时，他就找到了人生最大的价值。 浮士德是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于1808年，共二十五场，不分幕。其次部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的进展变化为线索，以德国民间传奇为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲.为背景，写一个新兴资产阶级先进.不满现实，竭力探究人生意义和.抱负的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得非常完好的诗剧。 浮士德构思雄伟，内容简单，结构浩大，风格多变，融现实主义与浪漫主义于一炉，将真实的描写与奔放的想象、当代的生活与古代的神话传奇杂糅一处，擅长运用冲突对比之法支配场面、配置
5、人物、时庄时谐、有讽有颂、形式多样、颜色斑驳，达到了极高的艺术境界。(焦金枝) 浮士德读后感 第一部1773年开头写，1808年出版;其次部1832年临死前才完成，死后才出版。中间跨越六十年，花费其毕生心血。 浮士德是我迄今为止看的最为晦涩难懂的一本书，花了我整整两个多月的时间，还是仅读了个也许。 诗体哲理悲剧浮士德是宏大诗人、作家、思想家歌德最重要的代表作。它与荷马的史诗伊利亚特、但丁的神曲、莎士比亚的哈姆莱特并列为欧洲文学四大名著。仆人公浮士德是16世纪德国历史书和民间传奇中的人物，通占卦、天象、巫术、炼金术。歌德在浮士德中，依据这个民间故事胜利地塑造了浮士德和魔鬼靡非斯托的形象，呈现了一
6、部资本主义上升时期资产阶级精神生活的进展史。 浮士德的形象反映了歌德对人性、对人的精神内涵与境界的深刻洞察和把握。他塑造的浮士德性格中两重性使他处在上帝和魔鬼之间，兼有神性和魔性。他若不断地追求学问与真理，追求美善的事物，追求高远的抱负，会上升到灵的境界;假如他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，将坠入魔道，走向堕落。歌德认为，沉沦和进取的双重引力在浮士德身上并不对等，他的神性要强过魔性，他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满意、乐观向上，这就是所谓浮士德精神。 但歌德并不因此看轻魔性在浮士德追求过程中的推动作用。歌德首先承认魔性只能被临时克服，却不能被永久根除，因它
7、是可以容忍的。浮士德中上帝的话其实道出了歌德悟出的才智箴言:人要奋斗，失误免不了。歌德同样看到，魔性与神性相对相生，因此是肯定必要的。浮士德的一生是神性和魔性冲突斗争的过程。他奋勉进取、永不满意的精神是他上升的内在动力，靡非斯托利用浮士德身上的魔性诱使他堕落，然而浮士德的神性使他能够吸取教训，不断克服魔障。正是在这种辩证进展之中，浮士德的精神内涵才日益深厚，境界日益提升。 浮士德的结尾是光明的。浮士德喊出了你真美呀，请稍稍停留!表面上看，他获得了满意，也预备享受这满意，靡非斯托因此要攫走他的灵魂，但上帝派天使把浮士德的灵魂带到了天堂，由于凡是自强不息者，到头我辈终能救，正可谓天道酬勤，上帝嘉许
8、之。既然如此，为什么浮士德仍旧被看成是一部悲剧呢?这主要是由于，歌德信任人类追求至善是没有止境的，但个体的生命却是有限的。浮士德获得了两次生命，这生命仍旧有限，所以不行能达到终极的目标。他探究的五个阶段，远没有穷尽人类的精神生活。 人的精神简单懈怠，贪图安逸，因此上帝造出魔鬼，来催人惊醒、奋进。魔鬼对浮士德而言，就不只是一个引诱者，他也发挥着督促和警策的作用。魔鬼说自己老想作恶却总是把善促成，我便是这种力气的一部分，发挥的就是这一层意思。他主观上在引诱浮士德走向堕落，客观上却起到了推动浮士德前进的作用。也就是在这个意义上，可以说靡非斯托是浮士德身上另一个自我的外化形式，或者说靡非斯托和浮士德共
9、同构成人类天性的双重性，乃至上帝的两面性。总之，二者相辅相成，相生相克，才使造化臻于完形。 当我们熟悉到自己的罪恶时，其实我们已经变成了天使。 浮士德读后感 和善人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。 这就是浮土德触动了我的一句话，也是浮士德性格确定、善、否定、恶的进展历程的概括。 浮士德被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传奇中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进.的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民.小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经受了求知
10、生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自己一生的生活阅历，也概括了文艺复兴以来资产阶级.精神探究的历史。 浮士德是一个虚构的象征性形象。但是他有鲜亮的共性，那就是永不满意、不断追求，不断探究的精神。他的内心布满冲突:一方面满意现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的抱负。他一生中有过迷惘，有过错误，但是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最终能够找到人生真理的答案，要做一个每天争取上进和生存的人，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，假如浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个
11、世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他关心浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不行分别的伴侣。 歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。可以说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探究新问题。而浮士德正是这种追求所带来结果的最好验证，可以说，是这种追求造就了浮士德几百年来的经久不衰。 生命的过程是一个不断追求的过程，使目己的人生高度在不断追求的过程中得到提升。每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题
12、，必需选择，而不断追求，自强不息，勇于实践和自我否定的性格，将使其免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和抱负。 或许不是每一个人都是浮士德，但每一个人都不能缺少浮士德坚韧向上、喜爱生活、查找属于自己的人生的品质。 浮士德读后感 在年轻时，歌德说他的作包含着他生活中的全部欢快和苦痛，而且完全像靡非斯特一样他是在利用自己的艺术，把自己那恶魔般的本性，自己的那颗灵魂转述给四周世界。埋怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自己。假如他们看到以后感到担心，那么怎么办，那就让他们去更加担心好了。 生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的
13、学问，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力气，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的成功，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经受了两次爱情、宫廷、美的幻梦，制服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳制造的精神世界是完整且才智还强于常人，只是没有得到实体的小人，应当算是生命之初。这三部分的整和，制造了一个完整的生命过程。其中的特质内容不尽相同，下面谈谈自己的浅见： 作品以一个人类普遍关注的问题人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自己的生命融入，一起来
14、思索，共同来关注，发觉问题，寻求启发。人的一生涵盖了很多，回过头来想想却又寥寥。抱负中的我与现实中的我达成协调全都，应当说是人类追求的目标。而抱负的我越飞越高，让另一个我不停地追逐，永久不满意，好像也永久不会达到抱负中的我。人们正是这种不断的执着的追求中熟悉自己。生命在哲学意义上的长短应当是由这种追求所带来的价值打算。生命的意义在于实现抱负，证明价值。 老浮在听到人们拥颂他后，盼望以后自己的力量挽救病苦中的人们，他说：今日即将结束，明天还要开头，假如我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永久留住，那有多好!可是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实
15、，难求全都呀!得到美妙的东西总想与人共享，看到哀思的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的力量有限，有时只能苦苦承受这些自己压在自己身上的不能让更多的人体会到的美妙，让苦痛的人不再难过的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力气告知我们，仅凭头脑中的所思所想所不能制造一切的，只有行动，才有盼望。于是，人们不懈的努力。许多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁，而老浮则算是幸运的一个。 魔鬼靡非斯特让老浮返回年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的美妙向往中，浮还是失去了她，欢乐与享乐不是长期的，人生的终极意义不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比
16、昨天进步。在这个意义上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经受了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自己的奋斗目标。这种熟悉的宽泛性、概念化，不得不说是由于浮士德取得短暂欢快大受靡非斯特的关心，没有自己太多的努力，故而这种熟悉是抱负中的境界。 再往下看，浮以自己的力气为主导，经过许多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破裂，这一次的苦痛是一次经受了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以悲剧结束，留给他深深印象的唯恐更多的是自己的奋争过程，而那些所谓的美，欢乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的
17、所谓胜利时刻。 在这里，我要感谢浮士德，让我不再为渴求胜利所累，过程才是人生价值的关键，而胜利只能被看作更高价值实现的起点。这样，你才能不断吸取力气，不断提高自己，向至上迈进。生命原来如此漂亮，它没有给你任何所谓的苦痛，而是让你充分展现自己。 浮士德读后感 诗体悲剧浮士德是歌德的代表作品，该小说的创作连续了60年之久，凝聚了歌德一生的思想结晶和艺术探究的才智，为德国和世界文学立起了一座丰碑。它与荷马的史诗伊利亚特、但丁的神曲、莎士比亚的哈姆莱特并列为欧洲文学四大名著。浮士德凭借博大精深的思想价值及其鲜亮的艺术特征谱写了一部灵魂进展史和一部时代精神进展史。浮士德是现代哲学的诗，又是诗的现代哲学。
18、它艺术地表达出来的新世界观、人生观，是歌德留给后人的珍贵精神遗产。其中的浮士德精神更是给人巨大的启示与力气。 (一)苦难 人活在这个世上，会遇到数不尽的苦难。刀刀说：在某一天欢乐，在某一天悲伤。张爱玲说：人生那么短，苦难那么长。可见，世上没有人可以脱离苦难困难而存在。各家有各家的愁，各家有各家的难题。 读了浮士德，深感一部宏大的作品自有其宏大之处。 该作品不但具有鲜亮的艺术特征，而且具有较高的思想价值。于今日浮士德精神仍能给我们许多的人生启示，是跨时空的人类财宝。 作品中，魔鬼靡菲斯特与上帝一起，将浮士德作为赌赛的对象，魔鬼认为人类必定堕落，代表着恶，与上帝的善构成了冲突的统一体。上帝则认为人
19、类是不断向上进展的。作为恶的代表，魔鬼的形象具有非常重要的意义，生活中我们谁也不愿有他存在，但他又客观存在于我们的生活中。 世上每个事物的存在都有它存在的意义。他与上帝构成冲突的统一体，在确定与否定、至善与至恶的冲突运动中，又推动着浮士德一生不断前进。靡菲斯特则称赞一切，否定人生价值，而浮士德执着地追求真理，确定实践的意义。他们二人之间的角色关系，正好辩证地解释了恶的力气在我们生活中乃至整个人类.中的作用。苦难既然存在，自然就有其存在的价值。人生而为人，都渴望自己愿望都能实现，自己的人生平安欢乐一些。但是光想是不够的，要付诸行动，而在这条路上确定会有这样那样的阻碍。唐三藏想取得真经，就要经受九
20、九八十一难。运动员想取得佳绩，就要经受自己的不断熬炼与拼搏。要想上个抱负的高校，也得要经受一番寒窗之苦。总之，我们在做一些事，实现一些愿望的过程中，必定会遇到阻碍。苦难成为了我们每个人生命中不会缺少的元素。 (二)磨难 苦难无人不依，那么我们该怎样面对它，解决它呢?托尔斯泰说：当苦难来访时，有些人跟着一飞冲天，也有些人因之倒地不起。你是要做个一飞冲天，寻求真理的英勇者，还是愿成个在困难前畏畏缩缩，自甘堕落的人呢? 伏尔泰说：不经受巨大的困难，不会有宏大的事业。浮士德精神也启示我们：在困难面前，要不抛弃不放弃自己的信念，乐观进取，乐观向上，尽自己最大的力气争取胜利。不经受风雨怎会见到雨后绚烂的彩
21、虹，遇到苦难要学会英勇地面对它，英勇地接受苦难的磨练，这样才能成就自己的伟业，就算不胜利，那也实现了自己的人生价值。最终你会问心无愧地说，这一遭，没有白来过，我曾真正地活过，奋斗过。 浮士德中靡菲斯特说：要有苦难然后才有幸运，愚人们却全不知情;智者之石如若他们得到，石到手时也会把智者丢掉。这句也真正体现了，苦难对于一个人胜利成长的特别意义。 歌德说过：苦痛留给的一切，请细加回味!苦难一经过去，苦难就变为甘美。我国圣贤孟子曰：天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。很多的先贤都告诫我们苦难于我们人生的重要作用，启示我们要英勇接受生
22、活抑或幻想给我们的磨难。磨难之后，必是幸福。浮士德的巨大思想价值还体现在，歌德用象征的手法，通过浮士德几个阶段的追求，对新兴资产阶级的精神进展历程作了深刻的回顾和总结。而浮士德的悲剧性，则说明白终极的善是难以穷尽的，而人的追求力量即外在的生命是有限的。但他的精神，充分确定了现实的实践意义，反映了人生道路探究的漫长曲折的道路，对自然、.、人生都体现着斗争的才智。我们试想假如他贪图享乐，胸无大志，庸碌无为，且执迷其中不能醒悟，那么他将坠入魔道，走向堕落。 特殊观赏书中浮士德所说的一句话：我要纵身跳进时代的奔波，我要纵身跳进时代的车轮;苦痛、欢快、失败、胜利，我都不问，男儿的事业原本要昼夜不停。虽然
23、浮士德是一个悲剧，但他本质的、主导性的一面是自强不息、发奋进取、永不满意、乐观向上的。从他身上体现出来的这种面对人生的乐观态度和乐观的进取、追求精神，是值得我们学习的。 (三)天堂之路 谁若不断努力进取，我们就把他救助。歌德说过，浮士德得救的秘诀就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使他日益高尚化和纯净化，到临死，他就获得了上界永恒之爱的挽救。是的，浮士德之所以能够被挽救，不止是这样，还由于他不断行动，不断追求，不断克服迷误，最终走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应当学的。还要学习他对学的追求，对学的喜爱，对学的盼望。我们要善学，乐学，爱学，做一个乐观向上的人。 浮士德的肉体毁灭了，但他
24、的精神得救了。一个行动的人，一个上进的人，一个不断自省并最终走上正途的人，最终会得到救助。这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求人生真谛的探究精神。 我们每个人在人生追求中都会遇到各种无法躲避的问题，必需选择，而且不断追求，自强不息，勇于实践，使自己免遭沉沦的厄运，实现了人生的价值和抱负。 作品中还有些东西，给了我很大的启示与思索。比如说，文章中同学说，我要欣喜地投入学问，要怎样才能和学问相亲，先生?靡菲斯特说，远的不必去过问，先看你如何选择课程?同学：我期望做一个饱学诗书，既想学地理，也想学天文，一面讨论人文，一面讨论自然。 靡菲斯特答，你的想法很好，不过你过于浪漫。要先学会还原与分类是呀，有时候我就有类似的困惑，什么都想了解，什么都想知道，做一个饱学诗书，无所不知的人。结果忙劳碌碌，最终啥都做不好。我们都是一般人，我们学东西做事情，时间与精力是有限的。不要把一切想得过于美妙与浪漫，应当客观评价自己，正视自己。在学好同学阶段要求学习的科学学问外，其他的就依据自己的爱好爱好有选择性地学习，不能好高骛远，否则最终只会得不偿失。