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1、狂人日记寒假读后感800字 狂人日记中的狂人是一个患有迫害狂恐惊症的人，是鲁迅塑造的一个典型的思想启蒙者形象，以下是我整理的狂人日记寒假读后感800字，欢迎大家借鉴与参考! 狂人日记寒假读后感800字1 鲁迅先生生活在中国那段水深火热的革命的灰色的年月，混沌的国人还没有完全觉醒，两千年来的封建思想仍在影响着人们生活的各个方面。只在暴力革命中取得成功是不够的，国人的奴性思想是.健康进展的桎梏：辛亥革命的硕果被军阀窃取，推翻清政府后又要建立另一种迫害压榨穷苦人民的帝国;抗日战斗成功的号角即将吹响时又爆发出国共彻底决裂的危机;.严酷的统治和持续四年之久的内战，是什么让即使取得成功了的中国仍旧动荡担心
2、?假如转变不了人们根深蒂固的迂腐和软弱，革命的意义永久无法实现，中国的和平常代永久不会到来。先生翘首以盼的是一个和平民主、公平自由、国人相亲相爱的和谐美妙的.，他用自己的纸笔和顽固保守势力斗争、和国人的愚钝斗争、和想要奴役国人思想蒙蔽国人意志的封建势力斗争，他想反映的是那个时代黑暗的.和悲伤的现状，唤醒国人清除封建残余，跻身革命事业，对.的不公平奋起反击是他倾其一生所盼望能做到的事情，可是到了他生命的终点，也未能看到在他的努力下，才能够到来的正义的新世 界。 “今日晚上，很好的月光。我不见他，已是三十多年;今日见了，精神格外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏;然而须非常当心。不然，那赵家的狗
3、，何以看我两眼呢?我怕得有理。” 这是小说的开篇，人物的意识首先登场了。为什么“今日”的月光非常好呢?为什么以前的三十多年见到的“全是发昏”的呢?“我”的精神因月光非常的爽快，可是“我”觉得还是要当心，由于“赵家的狗”不知为何，“今日”看了我两眼。其实仆人公意识的登场，先生就预示着他的意识与常人的并不相同，否则“狂人”二字又从何而来呢? 这几天出行“我”总觉得村人的眼神和言谈举止有些许异样，便想起了其他村庄的人们将大恶人打死并把他的心肝挖出来吃的传闻，“我”最终明白其中缘由，其他村庄的人会吃人，缘何自己村庄的人就不会呢，既然可以吃别人，为什么不行以吃“我”呢?“我”猛然发觉，原来这是一个吃人的
4、世界!本文的叙述者说，“狂人”是患了“迫害症”这类的癔症，因此称他为“狂人”。然而在我看来，这其实是一个生活在封建士大夫家族中在家族制度和礼教的弊害中猛然觉醒的.。他的臆想并不是毫无理由，他以为他所生活的世界日益变成一个人吃人的世界，其实他看到的是人们独立的思想被日益吞噬，他看到的是在这个黑暗.下人们的人格渐渐丢失。 “凡事总须讨论，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清晰。我翻开历史一查，这历史没有年月，歪歪斜斜的每叶上都写着仁义道德几个字。我横竖睡不着，认真看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是吃人!” “狂人”所看到的“仁义道德”，是封建礼教下的道德，而他已经觉醒的民办
5、法识让他看到这封建思想中极力提倡极力追捧与膜拜的道德，其实是活生生的“吃人”二字!在“狂人”臆想的世界里，他看到的是在封建礼教地束缚下，一个人与人之间相互残害的，人吃人的可怖的世界，他熟悉到，原来几千年来的封建文化，教给人们的实质，其实就是“吃人”二字。他感到亲情的缺失、人情的淡薄，他感到孤立于世间的艰险与悲戚，人吃人的残酷迫害正在趋近于他，其实是封建思想的魔爪正在伸向他。“狂人”病症只是把封建残余对人身心的侵害变得更加详细和生动了，然而却没有人能明白他的恐惊，没有人明白他的狂与不狂，没有人能看到自己内心比“迫害症”更加可怕的病症。在这样的状况下，真正的“狂人”被看作一般人，而觉醒的人却被看作
6、“狂人”形单影只地困难而忐忑地在乱世中挣扎度日。 现在看来，“狂人”其实说的并不只是仆人公本身，而是生活在那个黑暗的世界里，在封建思想的压迫下，人性渐渐泯灭的全体国民。 “救救孩子” 多么微弱，无奈，又悲壮的呐喊，救救孩子、救救下一代吧，被侵蚀的头脑、被腐化的思想，到你们就停止吧，让封建.的假仁义假道德侵害到你们这一代就停止吧，别让下一代的孩子们还像你们一样，在这种可怕的、人情淡漠的年月里、在“吃人”与被吃中终其一生。 狂人日记寒假读后感800字2 鲁迅笔下的狂人可谓令人印象深刻。这样的人假如放在现实中，肯定会是人们眼中的疯子。然而，当我们认真品读时，却是发觉了一些更深的东西。下面来说说我读完
7、以后的感受，或许并不精确，只是我一家之言而已。 狂人日记的“一”中仆人公(下文以狂人消失)在日记中写到自己不见月亮三十多年，在现实中明显不行能。而这些别人眼中的疯言疯语在这里却是狂人精神醒悟的象征，也是文中其狂之开头。而对于赵家的狗看他两眼感到可怕，表明他生活在这种恐慌之中。 在世人眼里，看疯子的眼光自然会有一些异样，无疑狂人正是众人眼中的疯子.仆人公在痴狂状态下，觉得四周的人甚至赵家的狗看自己的眼神也是恶狠狠的，仿佛要把自己吃了。事实当然不会是其他人要把他吃了，别人要吃他只不过是他的一种在颠狂状态下的臆想而已。但若真的把这当作一种臆想，那便是真的在看疯子的日记了。在我看来狂人口中的吃人是在批
8、判封建礼教制度的毒害下，人们心理扭曲，却还要对下一代灌输封建理念，将下一代掩埋在这吃人的封建礼教之中。而在这样几乎人人都被封建礼教“吃掉”的.中，被封建礼教毒害得太深的人们又要把未被污染的人们拉进“吃人”的圈子。民众的愚昧更是在对孝子应割肉煮了请生病的爷娘吃上体现出来。可以说实际上仆人公发狂的阶段是他短暂的从封建礼教中醒悟过来的时期。然而很惋惜，仆人公的醒悟之语，在当时只被人误会为是发疯是所说的疯言疯语。事实上，在世人取笑狂人时，他心里正苦涩的吟着“世人笑我太痴狂，我笑世人看不清。” 或许是预料到自己在短暂的醒悟后，最终还是要被吃人的封建礼教所淹没，于是他在自己被淹没前的最终一篇日记中发出了“
9、没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子”的召唤。借狂人的日记，借其狂的状态召唤着被封建礼教所毒害的人们的人性的回归。那些没有吃过人的孩子，正是还未被封建礼教毒害的赤子。他们是这个国家和民族的将来。 在这样现实与想象相交融的日记里，鲁迅先生表达了自己对中国历史的深刻理解和独特发觉。这样的理解我或许达不到，我仅能借助先生的视角去看那我所不熟识的历史。 狂人日记寒假读后感800字3 曾经两次阅读过鲁迅先生的小说狂人日记，可全然不知到说了些什么，就像一头误入雾林的小鹿，毫无方向地奔跑着。今日再次拿起此书，在翻开之前，心里不停地嘀咕，这次会不会也一无所获呢?庆幸的是，今日似乎有点想法了，虽然不知对不对，姑
10、且先登记来。 狂人日记中说的吃人的人并非指真实的人，而是旧文化、旧思想、旧道德中的消极成分。吃人的人只不过是这种旧文化旧思想、旧道德的傀儡，是已经被吃了的人。这种旧文化、旧思想、旧道德传承了几千年，根深蒂固，新文化运动之前从未被质疑过。它是特别坚韧的，及其顽固的，在吃人的人心中甚至是神圣不行侵害的。在它统治的地方旧中国，他的势力是无敌的。仁义道德是它光荣的外衣，君君臣臣，父父子子，三纲五常，等等，深深植根于人们的头脑中，像一个铁牢一班制约束缚着他的“臣民”。而那些至圣先师，是特地传播这种旧文化、旧思想、旧道德的人，是这种旧文化、旧思想、旧道德的外化，其他人便是他的忠实粉丝。而这种旧文化、旧思想
11、、旧道德归根究竟只为一个人服务，那就是封建独裁专制的统治者。它就像是西方教会中的教皇，代表着神，受万民敬拜。 是一种新起的异端新文化、新思想、新道德的代表。他代表着自由、民主与进步。他企图转变甚至是以新代旧，也正因此而患病到旧文化、旧思想、旧道德的打击。就像说的“把古久先生的陈年流水簿，踹了一脚，古久先生很不兴奋。”从而导致了陈贵翁之流出来作冤对。“古久先生的陈年流水簿”就是千百年来未曾转变的旧文化、旧思想、旧道德。陈贵翁之流就是所谓的吃人的人。不过之辈是新生的，势力是弱小的。一个人走在路上，一路上的人都给他怪眼色，以铁青的脸色相对，甚至连他的亲大哥也一样。新、旧形成鲜亮的对比。可见新文化、新
12、思想、新道德在当时是多么的瘦小!但是，并没有因此而可怕，他特别英勇，信念坚决，士气百倍的向别人质问起吃人的事，他敢于战斗，他是一个真正的猛士，敢于面对惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。 当然，他不是也想吃人，吃掉吃人的人，他想转变吃人的人，使他们不再吃人。他最先企图转变他的大哥，却被大哥称作为疯子，甚至受到全部人的仇视。他没能转变他大哥，更别说其他像他大哥之一类吃过人的人了。然而，他并没有因此放弃自己的信念。 “没有吃过人的孩子，或者还有?救救孩子” 这是新文化、新思想、新道德的呐喊!这是对旧文化、旧思想、旧道德的呐喊，是对吃人的旧.的呐喊! 狂人日记寒假读后感800字4 众人皆醉我独醒，举世皆
13、浊我独清。 狂人何其狂也!竟以为兄弟亲友、左邻右舍都预谋着要吃他。狂人何其智也!竟透过礼教的重重迷雾看透了这个世界的吃人本质。狂人何其惨也!竟最终也免不了狂病“痊愈”，被世界彻底吃掉的命运。狂人啊，何不一狂究竟? 狂人日记仅记两天，却消失了32处“吃人”。在每一处“吃人”的铅字下面好像都能看到一个颤抖的灵魂，它恐惊，它也生气。当狂人听说邻村佃户吃掉地主的心肝时，他“从顶上直冷到脚跟”，最终开头认清.的吃人本质。周遭的人都向他露出獠牙，由于他不再受封建礼教的束缚，逃脱了全部人共同的枷锁。愚昧而麻木的灵魂不能容忍这种对已经同化了自己思想的锁链的挑战，所以，不论用嘴，用手，或是其他方式，吃掉他，吃掉
14、这颗渴望自由的心。 “狮子般的凶狠，兔子般的怯懦，狐狸一般的狡猾。”这是鲁迅笔下赵家的狗，可这条土狗身上却深刻的显出人的影子千年的封建思想植根于人们的生活，三纲五常和腐朽的文化在每一个愚民身上烙下的痕迹不行磨灭。每个人只是匍匐着，低着头，从不愿望望头顶上的太阳。他们认为老的，旧的就是好的;新的，没见过的就是恶的。祖祖辈辈流传下来的愿望令每一个人的抱负便是衣食无忧，别无他图，可是落后的生产力打算了大多数人的劳作只是为统治阶级供应了养分。长期的苦难与挣扎让人的心灵麻木了，空洞了，悄悄的接受了生来就受苦难的命运。腐朽的国家就由这一群行尸走肉堆砌，怎能不风雨飘摇? 沉沉的奴气无孔不入，人们不敢越过礼教
15、的束缚揭竿而起，推翻这苦痛的根源。可是“人还是要吃的”，被剥削者也需要养分，于是丢失了人性仅存的怜悯心与怜悯心，对位高权重者阿谀奉承，丧尽尊严，又对惨况更甚于自己之人残忍的污辱与践踏，从中取乐。犹如狂人的大哥，虽知四书五经，晓各方道理，却对邻村吃人一事抱有快意，对狂人的“不要连续吃人”的真知灼见嗤之以鼻，大发雷霆。可见人民不仅是封建国家这台巨大的榨取机器的动力，也是它坚实麻木的维持者。 鲁迅笔下狂人的时代已经过去，可谁又能说现在不是一个缺少狂人的时代? 法制建设漏洞百出，很多贪官污吏逍遥法外，真正被查的却只是冰山一角;食品平安检查年年进行，可面对满桌佳肴却依旧难以安心下筷;环境污染触目惊心，却
16、依旧鲜有强力措施。这样的.虽不至于“吃人”，倒也并不太抱负。我盼望狂人消失，可以是他人，也可以是我自己。 愿我有一双狂人之眼。 狂人日记寒假读后感800字5 作品通过狂人的形象，尖锐地揭示了家族制度和礼教的“吃人”本质，表现了对以家族制度和封建礼教为主体内涵的中国封建文化的抵抗;也表现了深刻的忏悔意识。以彻底的“革命民-主主义”的立场对中国的文化进行了深刻的反思，同时对中国的甚至是人类的前途表达了深广的忧愤。小说在艺术方面特别具有特色，就是鲁迅所说的“格式的特殊”。 这表现在以下几个方面：借实行虚，以虚证明。小说选取狂人作为主角是个非常细心的支配。在黑暗势力陈陈相因地压在人们头上的那个.里，一
17、切都已经习惯了，一切都视为当然。鲁迅有意通过“迫-害狂”患者的感受，通过他在精神错乱时写下的谵语，从某些“人吃人”的详细事实，进一步揭示了精神领域内更加普遍存在的“人吃人”的本质，从而对封建是.的历史现象作出了惊心动魄的概括。 今日我读了鲁迅的狂人日记，鲁迅是我国的大文豪，拿起他的散文真还担忧读不懂，翻开第一页，悄悄地读了起来。 文章不是很长很长，分为好几篇，每一篇都是一天所写，就像是日记一样，从这个“狂人”的日记中，我们看出了一个人吃人的.，全部人都想着如何去吃人，就连自己的亲人都要吃自己，每天都是惊险的一天，都有人惦记着要吃你，描写出了一个可怕无情的人吃人的.，黑暗恐怖让人可怕的一群人，读
18、来让人胆战心惊。 然而一个文本在它被创作完成之后，便脱离了成为独立存在的事物，因此在不同的时代中，不同的读者将会有不同的解读消失。正如世纪末的今日，在我的眼中，狂人日记可以解读出的第三层意义：这就是狂人“对人类的深层批判”。 依旧是通过“狂人视角”关照四周世界的真相：敢于对世界和人生做抽象思索的狂人，发觉了人与人之间提防、倾轧、残杀，并且已经成为一种难以扼止的恶性循环：自己想吃人，又怕被别人吃了，都用着疑心极深的眼光，面面相觑。于是狂人呼吁人类和谐相处：去了这心思，放心做事走路吃饭睡觉，何等舒适。这只是一条门槛，一个关头。然而：他们可是父子兄弟夫妇伴侣师生仇敌和各不相识的人，都结成一伙，相互劝
19、勉，相互牵掣，死也不愿跨过这一步。无望当中狂人呐喊、.，发出“救救孩子”的无望之音。 从文章中我们可以看出，这些人，这个.多么的无情和残酷，不顾亲情，什么都不顾，只是去想着如何去吃人。 联系鲁迅先生所处在的时代背景可见当时真是的.就像书中所描绘的那样，人吃人，残酷黑暗，老百姓就像那要被吃的人一样，毫无防抗之力，而那时的政府就像是吃人的人，残酷无情。生活在这样之中的人除了熬煎就是站起抵抗，可是国人的心早已沉睡，鲁迅先生就是用这样的文章来唤醒国人的心，使中华民族站起来，奋起发抗。 读了鲁迅先生的文章，我仿佛又回到了那就.，了解了那时的.，是我对鲁迅先生这个人有了更深一层的了解。 狂人日记寒假读后感800字