《梭罗的瓦尔登湖读书笔记600字.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《梭罗的瓦尔登湖读书笔记600字.docx（9页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、梭罗的瓦尔登湖读书笔记600字 瓦尔登湖的梭罗就是一个鄙弃功名，厌烦上流.，追求自然的人。因此他独拘束瓦尔登湖待了5年，开头了神仙般的生活。以下是我整理的梭罗的瓦尔登湖读书笔记600字，欢迎大家借鉴与参考! 梭罗的瓦尔登湖读书笔记600字1 第一次在书店看到瓦尔登湖这本书时，我还小，大约在念学校五六班级，沉迷的是富有情节的故事小说，对散文式的文章，统统不屑一顾，所以乍一翻看，觉得很是乏味，想也没想就把它扔回了原处，再说，封面上都是灰尘的书，想必是不值得一读的吧! 多年后，我上高校了，学校图书馆里的书可谓琳琅满目，看着远比小书店多好几倍的书，从一个书架移到另一个书架，脚都挪不动，无意间，又看到了
2、这本书，这个时候，我已经知道梭罗是美国的闻名作家，哲学家了，也许人就是这么功利吧，我因此把它带出了图书馆。 要真正看懂一本好书，是不简单的，欲知其人，须得听其言，观其行，而要了解一本书，不仅要了解书的，也要了解此书创作时所处的境况以及当时大的.背景。脱离了这些，书为死物，你既无法深究什么，也无法获得更全面的思索。 亨利大卫梭罗，美国闻名作家，自然主义者，哲学家，改革家，16岁进入哈佛高校学习，其思想受爱默生影响，提倡回归本心，亲近自然。1845年，梭罗26岁，正是青年意气风发，雄心勃勃于名利追赶的年纪，可是梭罗却摆脱了俗世的枷锁，独拘束瓦尔登湖湖畔建立了一个小木屋，生活中的一切皆为自给自足，瓦
3、尔登湖便是他在湖边两年生活里大小琐事的记录和思想的随笔。 19世纪的美国，被历史学家们认为是独立的美国文化诞生和生长的时期，当时闻名的思想家爱默生提倡崇尚自然力气和人的自我本真，反对教条主义和形式主义，而梭罗较之而言，注意实际行动，而不仅仅是语言。在他独居瓦尔登湖畔的日子里，他用流水式的方法登记了建筑木屋的每一笔开销，除去原木，石头和沙子，他一共花费了28。125美元，这个花费在物价飞涨的今日来说简直不行思议，而对当时的人们来说其实也同样难以置信。人们总是说，赚这点钱够干什么呢!于是又连续拼死拼活的劳动赚钱，等到钱攒够了，却发觉物价又涨了，只能望洋兴叹罢了。 梭罗的瓦尔登湖读书笔记600字2
4、当我合上瓦尔登湖的封面，一股凉爽的湖水已然汇入心间，将心境洗涤得如一泓秋水，不染纤尘。它是一本孤独的书，是一本孤独的书。他的文字是朴实的，但他的思维却是独特的。我确信那是一个睿智的老人写下来的。 书中有这样一段文字“我宠爱我的人生中有闲暇的余地。有时，在夏季的一个早晨，我像平常一样沐浴之后，坐在阳光融融的门前。从红日东升直到艳阳当头的正午，坐在这一片松林，山核桃树和漆树的林中，坐在远离尘嚣的孤寂与静谧中，深思默想。” 这本书中用很大的篇幅谈到了人与自然的和谐相处片段。悄悄的抛去城市的喧嚣，专心写下孤独。看完这本书的我，心是震撼的，他教会我思索人生，让我的心如瓦尔登湖般洁净。他让我感到敬畏，原来
5、一个人的生活可以是那样的，他的一生淡泊以明志，安静以致远。虽然短暂却又意蕴深远。他的精神世界绚烂多彩、精妙绝伦。 书中鼓舞人们要简化生活，将时间腾出来去深化生命，品尝人生。梭罗通过自己的生活阅历，告知世人不要被繁杂的生活所迷惑，从而失去了生活的方向和意义。做生命的舵手，扬帆远航。他认为：假如人们能过简朴的生活，就不会有那么多的焦虑来扰乱内心的安静。所谓明天，即使时间终止也永久不会来临。我们视而不见的光亮，对于我们来说就是黑暗。当我们糊涂时，曙光才会破晓。 尽管我们不能够像梭罗那样去体会孤寂的山林生活，尽管瓦尔登湖已经永久的消逝了，但这些都不能阻碍我们在自己的内心里拥有一泓清亮的瓦尔登湖，时刻都
6、能让心灵得到洗涤。 时至今日，在物欲横流的大千.中，人们开头迷失和彷徨，梭罗精神变得更加宝贵和重要。一部瓦尔登湖中凝聚的感悟与体会，值得我们用一生去参悟和实践。 梭罗的瓦尔登湖读书笔记600字3 下午，反反复复地读着梭罗的瓦尔登湖，真的很感动。他的文字是朴实的，但他的思维是独特的。我确信那是一个睿智的老人。我知道他在瓦尔登湖独居时年纪并不大，即便死去时也称不上“老人”，但他却给我一种唯有老者方有的广博、沉稳和才智的感觉。 他与孤独为伴，但并不消沉。他那么热闹地爱着自然，用孩子般的想象游览并描绘着自然。他乐观地探究着人与自然的关系，坚决地维护着自然的古典生态。他信任：人类唯有在大自然中才能保有自
7、己的纯美天性。所以热忱地讴歌着心中的女神瓦尔登湖，这又何尝不是每一个人心中应保留的一块圣地呢? 关于梭罗，我是很冲突的。我在认定他有着老者的平和睿智的同时，脑中又时时会出现出这样的一个身影：一个孤独的孩子，独自闲逛湖边或徜徉林中，没有慌张，也不显无助;看着那蓬勃华丽的生长着一切，内心布满着喜悦，好像他也参加了制造，他也可以随之生长起来。那份拘束得意让他俨然成了山林之王;然而他又断不愿凌驾于万物之上的，他只想做自然永久的孩子。 是啊，他是自然的孩子，但这不是一个对世界的新颖叽叽喳喳叫嚣个不停的孩子。我经常惊诧于他的那份奇怪与安静。他悄悄地端详着一切，不管是喧嚣的城市，还是静谧的山林。他悄悄地思索
8、，思索着人类宏大的制造力，也思索他们唯我独尊的行径。他是人类的尊者。他以一颗宁静而纯粹的心灵，以一颗名贵而才智的头颅俯看着茫茫众生。他在工业革命初期便预见到了一两百年后的今日的现状。他关怀着人类，又蔑视着人类。他担忧一切美妙的事物都会随着人们功利目的下的进展而消逝，瓦尔登湖也将要成为记忆之湖。甚至记忆都会淡去，直至不复记忆。 以前，我始终以为我可以如梭罗般的生活。我甚至也在尝试着那样做，只惋惜我生活在一个说不上繁华却也绝非孤独的小城。我无法弄到一块属于我的地，当然更不行能有一方真正的山水，除了把高楼的阳台安置满各种绿色植物。尽管我生活素淡，在简洁中体会着生命的纯粹，但尘世中凡俗事物依旧可以令我
9、焦头烂额;我喜爱山野，却不肯定能够真正归隐身田园。 梭罗是把瓦尔登湖当作情人来爱的吧。由于爱之深切，所以不容许破坏;而生活在文明.里的我们，无非是想保存着一种清野的梦幻慰安自己罢了。所以梭罗便具有了独一无二的气质和迥异于常人的宏大。 梭罗的瓦尔登湖读书笔记600字4 夜已深，翻开瓦尔登湖，重温着这些句子，心中不免再次泛起了涟漪。 梭罗笔下的这个“世外桃源”，就像一位窈窕的淑女站在朦胧的雾中，令人无比憧憬、蠢蠢欲动。书中的句子，总能猝不及防地击中我们的内心深处，或引起剧烈共鸣，或引发深度思索，或令人深思憧憬. 读瓦尔登湖，我们可以听得见蛙声和鸟啼，看得见湖水的波纹和林中的雾霭，到处蕴含着返璞归真
10、的漂亮。他记录了观看与体验大自然最真实的模样，为其给予了通俗的哲学意义，这正是梭罗超越众人所拥有的一切所在。反观如今，充斥着追名逐利、物质要求的时代，唯恐难以找到如此沉淀，用心体会生活意义的仙露琼浆了，让人们的心灵从沉重的物质中解脱出来，回归瓦尔登湖畔那种恬淡、安静的状态，呼吸自由的空气，体会什么是真正的生活，那些唤醒了我们沉睡的旧梦。 读罢此书，我脑海中隐隐消失了一个头戴草帽、短褐穿结、带月荷锄的人五柳先生。 梭罗和元亮兄竟真有些相像，两人都因厌恶世俗的追名逐利，厌恶趋炎附势的污浊世风而隐居，都好自然、乐山水、爱流年，梭罗也曾在瓦尔登湖畔“种豆南山下”，两人唯一的不同也许就是隐居时间了，梭罗
11、只隐了两年多，而陶渊明却是藏了半辈子。 其实对山水的偏爱不在于隐居时间的长短，时间只是人们想象与虚构的产物罢了，重要的是心。隐居只是一种方式，而在心中留一片“瓦尔登”才是最具意义的。 劳动或制造的目的是与大自然或万事万物进行心灵的联系，这个过程才有意义。最终离开了瓦尔登湖，为什么呢?不是由于厌倦，而是由于他发觉，其实所谓的世外桃源只存在于自己的内心。假如你内心贫乏、无法安静，就算环游世界，对你而言也并无差异，瓦尔登湖是你永久找不到世外桃源，是想得而不行得的诗意生活，由于它只会存在于你的心中。 愿每个人都能找到自己心中的瓦尔登湖。 梭罗的瓦尔登湖读书笔记600字5 细细品读瓦尔登湖，我观察梭罗扛
12、着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻快;我观察他的眼睛如湖水般清亮，他的内心如安静的湖面，波澜不惊。 闭上眼睛，我观察老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，由于有了湖水的滋养而布满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫供应了安定的家，一切都显得美妙祥和。我观察子陵在钓鱼，我还观察季鹰在采摘莼菜。 1845年7月，梭罗抛弃了物质与财宝，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简洁的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在.上刚正不阿，困难的维
13、持自己的原则;有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就;有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火;而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠闲见南山”的闲适。 然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的欢乐是不一样的呢?他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。瓦尔登湖让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。 最初读瓦尔登湖，便觉得梭
14、罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相像。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西;没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味;粗衣麻布，何须奢华，但求能赐予一点点的暖和。要过河，有人费尽心思造桥，花了很多功夫，最终遗忘了自己为什么要过河;有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精致的小船，放到水里却可怕经不起风浪，遂退而深思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精致小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以靠着它游荡于江河湖海之间把葫芦绑在身上，无需简单的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。 正如我们吃饭向胃里填充食物，只是为了让自己的生命得以进行，得以燃烧，得以连续。我们却制定了许多死板的程序，怪异的工具，简单的方法，为的是满意口食之欲，却忘了进食的本质和目的。正如，“人的嘴巴不会使人肮脏，而贪欲的口胃却使人肮脏。” 梭罗的瓦尔登湖读书笔记600字