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1、道士塔的读书心得收获 道士塔描述了滚滚黄沙如海，湮没了历史的痕迹，血色残阳中，莫高窟就如一道滴血的伤口，伫立在四起的黄沙间。下面我给大家带来道士塔的读书心得收获，盼望大家喜爱! 道士塔的读书心得收获1 看道士塔，心中算充溢的不因该仅仅是的一个“恨”字，且，又怎能够一个恨字了得?但全文让该充斥着“恨”字。 恨，恨谁呢，恨那王道士?恨那外国探险家?然而，真正应当我们恨得，是这千年泱泱文明古国的贪欲，和它的臣子滔滔不绝区对此只字未提的奏折。 我好恨 恨我没早生一个世纪 使我能与你对视着站立在 阴森幽暗的古堡 晨光微露的旷野 要么我捡起你扔下的白手套 要么你接住我甩过去的剑 要么你我各乘一匹战马 远远
2、离开遮天的帅旗 离开如云的站阵 决胜败于城下 这个是余秋雨在文章中回忆起的一首诗，全片贯穿着恨，他恨他没有早生一个世纪，他恨他没有方法阻挡这一切，他恨他，办更恨的是那个王道士。 “一箱子，又一箱子。一大车，又一大车。都装好了，扎紧了，吁，车队动身了。”要知道，对于这些外国探险家来说，这个是足以让他一辈子荣华富贵的珍宝，但对于我们来说，这箱子、这卡车所装载的是我们国家的文明遗产，是千百年我们祖先才智分散的精华，它不是钱，它是一种精神，前代人为后代人留下的已经万年流传的精神，它记录的是一个文明，它代表的是一种使命，它的意义不是让人去消费，它是一种艺术。 然而，在王道士眼里，它，是废物。 也难怪，当
3、外国探险家一个个风餐露宿不远万里来到莫高窟“遒经”的时候，那些中国文官却在他们的书房中间，观赏者，把玩着，“但他们没有那付赤肠，下个决心，把祖国的遗产好好爱护一下。”缘由很简洁，由于这么多的东西，要运的话，没有路费，正如所说“没有运费。好吧，那就运到伦敦，运到巴黎，运到彼得堡，运到东京。”不难猜想，此时的中国官员们在干什么? 文化就是这样，慢慢被荒废与黄沙的 这一箱箱文物被运走，划开的是一个文明古国的伤口;一卡车一卡车的偷渡，是一场反客为主的节目;王道士驻守的地方，是中国文明的心脏! 现如今，事情已经发上许多年啦，一切于事无补，但是镇一笔千年文化的债不应当算到王道士的头上，他承受不起，也不应当
4、他承受，是当朝的政府使这千年的文明消逝，这个是悲剧，是一比无价财宝的损失。 或许，我们能够对此悲剧所作的，仅有在那莫高窟前面，做祈祷，或者赎回遗失到国外的文物，然而我们永久赎不回丢失的东西 道士塔的读书心得收获2 “车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。” 是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。 王道士啊!您这是愚昧还是无知啊?墩煌多少绚烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，莫非就不怕咆哮的黄沙卷走了您的美梦吗? 这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的预备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就犹如那个青年面对已成灰烬
5、的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪离开如云的战阵，决胜败于城下。 “被我挡住的车队，毕竟应当驶向哪里?这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨!” 挡住的车队真的就只能停留在沙漠中吗?任凭狂风的肆虐吗? 泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安静一会，等待我们这些后来者去保管他们吧! 道士塔的读书心得收获3 你看到西边的日落了吗?这是一个古人流血的伤口 当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们中国不断受到的创伤。 愚笨的道士自认为很聪慧，当他把山洞壁画画成他认为很美丽的样子时，他并不知道他在破坏一个国家
6、的文化遗产。当他把那些美丽的雕塑砸到心满足足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产;当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了 我们应当批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视?一个无价的石窟怎么能由一个道士看管呢?而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢? 正如所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”与那些冒着生命危急前来收集的外国学者相比，这是多么悲伤啊! 当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是生气，而是生气和仇恨。 一位日本学者说过，“我想订正一个过去的说
7、法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”。是的，敦煌在中国，敦煌讨论在中国，但是文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里的时候，当讨论自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来讨论，这只是用哀痛就可以总结的吗? 伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉。 道士塔的读书心得收获4 今日在写关于敦煌文化的论文，看到了一些观点，觉得道士塔可能对于王道士的评价过于偏激了，余秋雨我是特别鄙视的，或许是出于当时讨论文献的限制，或许是由于余先生当时还年轻，接触的文献还没有这么多，或许是限于当时的讨论水平，或许由于是一些或多或少的缘由。 有一些感性的熟悉是无可厚非的，作为一篇美丽的散文，道士塔不失为佳作。
8、但是作为选入中学课本的道士塔，它却应当担当起相应的责任。在当时中同学价值观在渐渐形成的时候，他作为一篇感性带有幽怨的散文，激起了很多热血人士的愤慨，为我们描述了一个愚昧无知的道士形象，这种观点深化人心，以至今日提到王道士，对于那些不愿去了解以及客观评价的人来说，特别愤慨。 我觉得我受不了这样的全都讨伐，站在道德制高点俯视别人，是人心本愿意去阐释的东西。因此，我觉得有必要跟那些热性的人以及倾向客观的人，觉得有价值的人共享另一种声音。对于那些觉得事不关己不想了解以及自诩成熟的人，你大可以当做是无聊时的消遣罢了。 现在是个快餐文化的时代，好多人愿意一味汲取一些东西，不去思索究竟如何。我虽然不信任这是
9、否全是真相，不过作为阐释思辨已经足够了。 道士塔的读书心得收获5 道士塔这篇文章叙述的是一个历史悲剧，一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人伤心，让人揪心，让人不禁为那个时代，也为我们的民族，发出一声声无能为力的叹息。 全篇围绕敦煌莫高窟绽开，说的是在20世纪初，莫高窟由一位无知的道士掌管，由于无知，他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷，甚至挖凿，代之以灵官塑像;由于无知，他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元;由于无知，祖国的珍宝受到糟践，不幸流失，给我们后人留下了无限的圆满。 国宝外流，我们发自内心地圆满、痛恨、愤慨。剧烈的民族自尊心让我们在今日，在这个觉醒了的民族当中，开头做一些事对遗失的文化进行补救。于是，在圆满、痛恨、愤慨之余，我们直截了当地想抓住罪魁祸首。那么，元凶是谁?是犯下了强盗行径的西方学者?是目光短浅、愚昧无知的王道士?还是旧中国，那个没落在闭关锁国中的“天朝”?或许真如古人所说的“慌不择路，饥不择食”，自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒芜之中的文物们，只好让强大的势力来替我们保管。 想想旧中国所背负的“东亚病夫”的耻辱，想想“落后就要挨打”这铁一般的真理，我的心在滴血，我的民族自尊心在哭泣，我感到往事不堪回首，它令我感到那样恐慌与担心。仿佛有一枝利箭从历史深处射来，刺痛了我的心。 道士塔的读书心得收获