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1、儒林外史1到60回读书笔记 儒林外史主要说了在旧时代时，各类人士对功名富贵的不同表现，儒林外史描写了一些深受八股科举制度毒害的儒生形象，反映了当时不良的世俗风气。你是否在找正预备撰写“儒林外史1到60回读书笔记”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 儒林外史1到60回读书笔记1 儒林外史是我国杰出的讽刺小说，吴敬梓以夸张辛辣的手法描写了不同层次的.的不同心态，呈现了中国封建.制度下，文人穷极一生只为仿照八股文，以便考中飞黄腾达，除此之外什么也不知道的愚昧心理。吴敬梓出自书香世家，原来是极其信任科举制的，但死板木讷的八股文和族兄好友的经受让他慢慢绝望，原来所谓的科举制只是关心读书人构建自己
2、的关系网，腐败不堪，到了晚年，吴敬梓从无望走向糊涂，写出了儒林外史。儒林外史通过辛辣的讽刺，以笔为刀，刻画了一系列丑恶的人物。如范进,从黑发垂髫到花甲之年考了二十余次仍旧不中，最终他中举了，却又由于过度兴奋“痰迷心窍”发疯，丑态百出。如匡超人，他原来孝顺勤快，是个继承了中华传统美德的淳朴青年，但在疯狂追赶名利富贵的世风和腐朽科举制度的荼毒下，他追名逐利，卖友求荣，忘恩负义，甚至停妻再娶，慢慢从一个狡猾淳朴的青年变成不择手段的势利小人。但在讽刺之余，吴敬梓还包含了对灰暗.的期望，如开篇描写的王冕，他淡泊名利，追求高洁傲岸的情操,官府让他当官,他却躲了起来,不为功名利禄所动。再比如“散尽千金付之一
3、笑”的杜少卿，他轻财仗义，不满八股取士制度，不愿受封建礼教的约束。科举制从隋朝开头，唐代进展到巅峰，到明清时慢慢衰落，最终消逝在了历史的长河。 科举制是中国传统文化重要的一部分，它培育维系了传统文化，推动了训练的进展，培育了一大批人才，但随着时间的消逝，科举制的弊端显现了出来，到明清时期，科举制已经成为文化进展的桎梏，变为扼杀人才的工具。儒林外传里的封建.的科举制荼毒着文人的心灵，而现代的应试训练又何尝不是呢?“这个星期的作文是让我最感动的一件事。”全班一片哀嚎，我咬着笔头苦恼不已，上次我已经写了妈妈送我去医院，上上次我写了下雨天时同桌和我一起撑伞，上上上次是成果不好老师鼓舞我，这回我该写些什
4、么呢?“这个题目都出了多少次了?老师也不出些别的，我直接上网抄算了。”同桌埋怨道。我悄悄叹气，不语。“今日我们来上古诗三首，大家肯定要背好，考试确定会考的。”一听见“背”我就烦了，干巴巴的古诗意思更让我无心听下去。写作文是为了考试，学古诗也是为了考试，那么读书又是为了什么?在应试训练的指挥棒下，学校训练的教学方式和教学评价往往存在着弊端，而现在的中国训练界还处于转型阶段，一方面，应试训练抑制了同学的天性和潜力;另一方面，素养训练不肯定能得高分考上名牌高校，训练界也分成了两派争辩不休。而在我看来，现在我们要做的不是争吵，要是要在两者之间找到平衡点，取长补短，让“教改”的春风吹遍中国的每个角落，不
5、让“吃人”的封建制度再次消失! “夫以铜为镜，可以正衣冠，以史为镜，可以知兴替”让我们以史为鉴，不故作目傲清高，也不随波逐流，有自己的想法和意识，明白读书的目的和意义，最终成为自己抱负的样子。 儒林外史1到60回读书笔记2 在儒林中闲逛，厌倦了之前周进的可笑，严监生的吝啬，严贡生狡诈，直到马纯在街上在街上遇到了一个拆字的少年便是你，这便引起我的瞩目，那个少年流落街头，无钱回家，而家中还有一个病重的老父亲，不免让人心生怜悯，马二先生可怜他，便借给他十两银子，资助他尽孝，却还.叮嘱学业，心中满是感谢，心的一角也静静裂了个口子。 面对三叔的催租，你向我展现你的聪慧，机智，不失对长辈的礼貌敬重，字里行
6、间透着醇厚的孝心，父亲卧病在床，你每日回到家中就买了一只猪蹄来煨，等烂熟，和饭拿到父亲面前。晚上拿个被单，睡在父亲脚跟头。白天里杀猪，卖豆腐，晚上便侍侯父亲。他父亲夜里睡不着，要吐痰，吃茶水，始终到四更鼓，匡超人就读书陪到四更鼓，每夜只睡一个更头。努力勤劳，让我觉得你与从前的人不同，给人以薄雾清风般的劝慰激励，便预想着这肯定是可以通过自己努力来摆脱着封建束缚的励志少年，忙劳碌碌，充实淳朴，这时的匡超人是多么可爱的少年。 老天仿佛也被触动，一次偶然，被知县李本瑛发觉，感其嘉行，提携他中了秀才，中举在当时意味着什么，可能是阶级的大跳动，或是几十年的日思夜想的功名利禄一朝到手。猜想着这应是你是苦尽甘
7、来的兆头，却不知道前方的盼望是否是光明，怎知事实难料，李知县被人诬告，为了避风头，匡超人来到杭州。寄身与天地山水中，人的心灵会变得净化，思想也会更加宽阔，而匡超人初到杭州后，却无疑是走向深渊的开头，少年终究还是没有逃脱这拙劣的.风气，卷进这些所谓的“名士”中，慢慢地，毫无察觉地，被一点点拉入这个大染缸中，开头被熏陶，被影响，变得放纵，刻诗集，结诗社，写斗方，诗酒风流，充当名士。做着那些表面潇洒风流，但骨子里忘不了功名富贵的事。 年少时那朴实敦厚的人品开头受到污染，思想开头蜕变。于是匡超人主动地加入到这群名士中，参与了“西湖诗会”，也想从中猎取些好处。可见此时的匡超人已是被名士群所同化。虽然马二
8、先生教他懂得了读书人应以文章举业为主，但这条路终究是难走的，况且此时的恩师李本瑛已被人诬告摘了印，无人提携于是匡超人转身投入到西湖斗方名士们所吹捧的“终南捷径”之中了。 接着便越陷越深，思想思想越来越腐败，又熟悉了潘三，一个把持官府，包揽词讼，拐带人口，买嘱枪手的市井恶棍。伪造的朱签就是匡超人所拟，给他的二十两银子让他从中尝到甜头，为非作歹的胆子也就更加大了起来。心已完全被侵入，这便是他在这个污浊.的“学习成果”暴露出他那寡情薄义、虚伪、撒谎的嘴脸：逼妻子回大柳庄乡下，导致其妻郁闷忧虑而死;潘三入狱后的翻脸无情;考取教习后的自命不凡，吹自己为读书人所供奉的“先儒”而贻笑大方。那个从前的纯朴少年
9、如今堕落成一个毫无廉耻的吹牛家，虚伪透顶，狡诈至极。 一个淳朴少年的消逝，反应的是一个时代黑暗，功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。 儒林外史1到60回读书笔记3 怀着平淡无奇的心情，读完了儒林外史的序言，说来说去，无非就是“现实主义”“讽刺意味”“科举制度摧残人心”，没有妖魔鬼怪，没有英雄儿女，索然无味的情节配上艰深晦涩的文字，名义上吹嘘一下这本书脍炙人口、含义深刻，实际上我还没读就觉得，这本书就是老太婆的裹脚布又臭又长! 在读完“范进中举”和“临死前的严监生”两部分内容后，我所谓的赏析就和网上、书籍上说的犹如一个模子刻出来的一样：范进中举，可喜可贺反而乐极
10、生悲;而严监生家财万贯,临死前唯一的留恋竟是那两棵灯芯,吝啬鬼的形象跃然纸上。他们都被封建训练扭曲，灵魂受到了束缚，精神受到了迫害，可怜又可悲。但当我静下来自己思索时，却觉得这种解析，作为答案，并非正解，读后感应是主观题，何时变成这种固守成规的客观题了?范进的丑态被人诟病，可笑吗?不,一点也不好笑，很现实。活了大半辈子，寒窗苦读几十年.受尽了他人冷眼相待，突然一步登天，平步青云，从穷困潦倒走向锦衣玉食。最终出人头地,最终能不再受人欺压,最终了却了一桩心愿，如此翻天覆地的变化，搁在一个压抑了大半生的人身上，怎能无动于衷?就由于这一时的放飞自我，就被说成心灵脆弱，就可以忽视他这么多年来的心理压力吗
11、?家境的潦倒，岳父的冷漠，乡邻的鄙夷，二十多次落榜，一个人咬着牙坚持到成功。这份恒心，毅力，不动如山，又有谁能做到呢?严监生又怎么吝啬了呢?他对妻子王氏有情有义,对王氏两个兄弟出手阔绰,礼节周全爱护。在他那不争气的哥哥严贡生惹了官司时，本可袖手旁观的严监生主动担当责任,破财免灾,对于严贡生的一走了之，并未责怪，甚至给他留了一份厚礼，明明家境富有,却日日粗茶淡饭，和他大鱼大肉、坐吃山空的兄长严贡生，谁更吝啬?吝啬是对他人苛刻，不是严格律己的贬义词。这是“宽以待人，严以律己”的表现，何有“吝啬”之说! 范进的迂腐、虚伪、脆弱卑微不行否认，严监生的胆小怕事，精打细算无可非议，但也不能由于如此，就片面
12、的评论一个人的一生。书上的解析，网上的评论，都是些千篇一律的心灵鸡汤，像是一个数学公式一样套用在全部“脍炙人口”的书籍上。但当我静下来思索时，突然有种悲伤，为“千篇一律”而悲伤，这些赏析都流露着讽刺悲伤，暗含着这本书的核心主旨，我不禁有些懊悔，懊悔没有自己思索便看了文章主旨，就像是忍不住偷看了数学答案，即使依靠自己写出计算过程，仍是感受不到收获，我也有些奇怪，奇怪假如自己没有看前言，能否看出这本书的主旨。那么多人的赏析中，又能有多少人能自己得出结论呢?对于儒林外史的种种因果,读第一遍觉得“又臭又长”，再读其次遍时觉得有些意思，在读第三遍时，我就觉得回味无穷了。其实读书的感悟，一千个读者眼中有一
13、千个哈姆雷特，无法做到十全十美，但可以独一无二，认真得读，反复得读，读书做学问要实事求是，自己得出的结论才是真正的收获啊! 儒林外史1到60回读书笔记4 儒林外史一部以其杰出的讽刺艺术而著名于世的著作，书中描绘的一系列人物都令我印象深刻。他们被当时黑暗的科举制度所影响，或迂腐压抑，或热衷功名，或道德败坏，他们深陷在科举制度的深渊里，一去不复返。而匡超人，正是他们之中的一个典例。 前期的匡超人，是一个孝顺乖巧的人。一回到家中，他不仅亲自侍奉病重的父亲，还主动担当起养家的重担。他勤奋刻苦，坚持不懈地读书。到了后期，他开头接触到.上追赶功名富贵的虚伪名士，黑暗的.现实和追名逐利的.风气潜移默化地影响
14、着他，他竟做出与潘三合作做枪手、哄骗老师自己未婚、潘三被捉后翻脸不认人等恶劣行为，与前期的他简直判若两人。 匡超人的堕落与蜕变令人惋惜，但同时也引发了人们的思索：毕竟是何缘由导致了匡超人的蜕变?是黑暗的.现实，还是他明辨是非的力量较弱以及对于权力金钱的贪图欲望?我想，二者都应当是其主要缘由。正是由于他的性格不够坚决，对.没有清楚和正确的熟悉。当他面对金钱与权力时，掌握不住自己的欲望，被拖入黑暗的.现实的泥潭之中，使自己的人生不再像以前那样布满盼望，而是变得黑暗与空虚。 匡超人的蜕变，不仅仅是讽刺了令人挣扎其中、不得解脱的科举制度，还警醒我们一个道理：在成长过程中，要提高辨别是非的力量，当我们走
15、上.，将会有很多看似美妙的利益诱惑着我们，我们是选择像杜少卿那样淡泊功名保持思想自由，还是像匡超人那样一步步堕落下去?我们都盼望做前者，但是又有多少人为了功名富贵最终沦落末路?当我们面对这样的选择时，不妨问问自己是否拥有执着的信念和不慕名利的品质，在不良的.环境中是否能保持独立的自我。“只有脚踏实地，才能仰视星空。”我们要通过自己勤奋刻苦、悄悄无闻的努力去取得优异的成就，做一个实事求是、勤勤恳恳、对.有贡献的人。 现在的我们，正处于风华正茂的少年时期，正犹如前期的匡超人一样，勤奋刻苦地学习。我想，面对诱惑的我们，肯定能够做出正确的选择，保持独立的人格，在不断成长中蜕变，向着美妙的将来展翅高飞。
16、 儒林外史1到60回读书笔记5 儒林外史是一部讽刺小说，是一幅活生生的.面貌图。儒林外史把锋芒射.写秀才举人、翰院名士、市井细民，而且是客观的、写实的，此刻读来，仍感叹不已。 在当时认为举业高于一切，于是读书人便死作那些八股文，认为只要有了功名，便高人一等。于是隐蔽在这种心理背后的丑态被折射了出来，君不见那八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个?但是当他们考取了功名，真正为老百姓做事，当一个好官的又有几人呢?进士王惠被任命为南昌知府，他上任的第一件事，不是询问当地的治安，不是询问黎民生计
17、，不是询问案件冤情而是查询地方人情，了解当地有什么特产，各种案件中有什么地方能够通融;之后定做了一把头号的库戥，将衙门中的六房书办统统传齐，问明白各项差事的余利，让大家将钱财归公。从今，衙门内成天是一片戥子声、算盘声、板子声。衙役和百姓一个个被打得魂飞魄散，睡梦中都战战兢兢。而他本人的信条却是“三年清知府，十万雪花银”。朝廷考察他的政绩时，竟全都认为他是“江西的第一能员”。但与他们相比开头消失的王冕，中间消失风四老爹，结尾消失四大奇人。他们全是没有任何.地位、游离于统治秩序之外的平头百姓。他们的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志，都与丑态百出的儒林和官场构成鲜亮对比。 而那些有钱的财主们却又为富不仁
18、。贡生严致中是横行乡里的恶棍。他强圈了邻居王小二的猪，别人来讨，他竟行凶，打断了王小二哥哥的腿。他四处讹诈，没有借给别人银子，却硬要人家偿付利息;他把云片糕说成是珍贵药物，恐吓船家，赖掉了几文船钱。严监生死后，他以哥哥身份，逼着弟媳过继他的二儿子为儿子，谋夺兄弟家产，还声称这是“礼义名分，我们乡绅人家，这些大礼，却是差错不得的”。 这林林总总的丑态也正说明白清朝黑暗统治下士大夫阶层的堕落与无耻，政治的罪恶与.的腐败。几百年后的这天，捧起儒林外史细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建.科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读儒林外史，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非儒林外史”之叹。 儒林外史读书笔记