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1、细读孟子的读后感800字范文 书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。读孟子这本书，你会找到不一样的自己。愿你们在飞逝而去的时间波涛上，乘风破浪，驶向胜利的彼岸！我在这里给大家带来细读孟子的读后感800字.5篇，盼望大家喜爱! 细读孟子的读后感800字.1 孟子所说的“揠苗助长”演化到今日一般都说成是“拔苗助长”，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习学问犹如植物生长一样，都有自己的规律，必需循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。“必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。”肯定要不断地培育义，心中不要遗忘，但也不要一厢情愿地去关心它生长。不然就会像宋人那样“闵其苗之不长而揠之”，把自己累得不行
2、不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗健壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必定失败。就像人的成长与进展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得坚固，才能汲取更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告知我们做事情要遵守规律的同时还提示人们凡是应顺其自然，适应事物本身的进展的速度和方向，正所谓：“其进锐者其退速”，即是继承了孔子“欲速则不达”的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和进展的速度，方而更简单迷失方向。孟子的观点就似乎力的作用和反作用的道理一样，作用在一
3、个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，假如我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必定抱有更多的盼望和企盼，而一旦事物的进展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，根据事物进展的规律，尽最大的努力，做最坏的准备，这样，当事情胜利时，我们才不致于过于兴奋，被胜利的喜悦麻痹了糊涂的头脑;在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于绝望和难受而丢失了前进的士气。 孟子还曾说过：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。”生命时我所想要的，道义也是我所追求的，当两者不行兼得的时
4、候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严厉的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应当怎样选择呢?比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相冲突的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高超的，首先喜爱生活，也喜爱工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。 细读孟子的读后感800字.2 作为传统文化的先祖，孟子
5、于中国的影响是达数千年之长远，我辈中人自然难以三言两语以揽括，虽然我的熟悉只是管锥之见，但孟子本人的思想、精神和气魄却如穿透万里晴空的红日，我即使局限于视野和眼识，亦已感到了刺眼的光线。 首先，我觉得孟子的厉害处正在于，所提倡的“仁义”思想最能抓住事物的本质要害。孟子看到“生”、“利”是对事物利益关系的短视，而仁、义却能长远影响到将来，故有“舍生取义”、“舍利取义”之说。狭义的“仁义”是指封建时代人伦的忠义孝悌，实则是千百年来对孟子的误会，由于从五四新文化运动以来，三纲五伦已革了命;中庸讲：“道不行须臾离也，可离非道也。”那末，此“仁义”还有永恒的意义可言吗?所以我们今日理解孟子的“仁义”，实
6、应站在高处，从广义入手：犹如道家的“道”、佛家的“菩提”，都是对客观普遍规律的熟悉，孟子的“仁义”也不二致。而这种熟悉，可让孟子如一娴熟渔夫的手钳在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，纵有大腿大脚亦是摆脱不了。无论事物表象消失多么错综简单的问题或困难，孟子皆显得不昏沉也不散乱，常常化险为夷、转难为易，而绰绰有余。 当今着名于世界的“系统论”、“系统思索”，虽口口声声反对舍本逐末，而要动态、长远地看事情，说透了：皆可从孟子的仁义思想找到雏形。用.的话“干振而枝披，将麾而卒舞”，以形容孟子的仁义之道最为恰当不过了。而抓不到仁义精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，终生疲命于随时出现的海市蜃楼的追赶中
7、去。 另有一点，我觉得孟子最值得后人效仿的是他独行特立，不同流合污的气概。这点即注定了他若有机会作为，()赐予一发挥才能的舞台，则必能成一王业的大人物也!独行特立者，立场坚决，意识独立;不同流合污者，则能做到不见异思迁、不心随物转。有此二者，则造就了孟子之大气魄，表现在文风上则气概雄奇而磅礴，用来创业则整个世界都向他一人倾倒，孙子兵法言“致人而不致于人”，在孟子身上得到了体现。当今.形势风起云涌，经常人置于其中而莫辩方向，倘学得孟子一二，何怕不能惊天地而泣鬼神呢? 虽然研习孟子的时间短促，然而孟子光明的仁义之道已足以令人受益终生了，最终，再对孟子的仁义之道作一总结：一是其舍末逐本的思想，二是其
8、独行特立的精神，三是其驾驭形势的气魄。 细读孟子的读后感800字.3 在我很小的时候，就听说过孟子这本书，这是一本能训练我们怎样做人的书，同时也是一位良师益友，所谓著名不如见面，今日，我就有幸读到了这本能让我们终身受益的书。 关于教我们怎样做人的书我读的不多，但也涉猎过一些，比如三字经、弟子规等。但这本书对我影响比较大。这本书主要写了战国时期一位宏大的思想家、训练家孟子身边发生的一些故事，我读后受益匪浅。 在这本书里有几个故事深深地记在我的脑海里，其中有一个故事叫做师友之道。这个故事主要讲的是交友要做到物以类聚，人以群分。孟子说过父子有亲，群臣有义，夫妇有别，长幼有序，伴侣有心，这仁、义、礼、
9、智、信五常之道则是处理人际关系的基本法则，为政治应领先垂范，身先士卒，才能维持.的稳定和人际关系的和谐。 通过这个故事让我知道，交友不能看这个人的财产和地位，重要的是看这个人是否有才能，值不值得让你学习，这样才能交到真正的伴侣。 在这本书里还有一个让我受益匪浅的故事，这个故事就是成熟自己。在这个故事里讲的是仁义，这个常常听到的词，在孟子看来，就似乎良好的种子一样，种下去以后生根发芽，急躁呵护，最终使之成熟收获。假如种下去了，但没有收获，那和杂草没什么区分了。 这个故事让我懂得了，每个人都要追求人生目标，都要追求自己抱负的人格，假如半途而废，那自己付出的再多努力也就没有什么意义了。 书中自有黄金
10、屋，书中自有颜如玉。我通过读孟子这本书，使我真正的懂得了做人的道理。我爱这本书，我不会遗忘它的。 细读孟子的读后感800字.4 说到孟子，我们还会想起孔孟之道，他对孔子和儒家思想的继承和进展，使后世将其与孔子并称为孔孟，且称其为亚圣。孟子三岁丧父，孟母艰辛地将他抚养成人，孟母管束甚严，给后世留下了孟母三迁，孟母断织的千古美谈，成为母教之典范。孟子是战国时期儒家代表人物之一，继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师。孟子曾仿效孔子，带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受，退隐与弟子一起著书。其学说动身点为性善论，提出仁政、王道，主见德治。 孟子提倡仁、义、礼、智，并认为，仁、义、礼、
11、智四者之中，仁、义最为重要。仁，就是宽厚，指怜悯、关怀和爱惜的心态，即仁爱之心。义，就是正直，指正值、正直和道义的性格，即正义之气。礼，就是谦让，指礼仪、礼貌和礼节的法规，即礼仪之规。智，就是才能，指明辨是非、善恶分明和明理睿智的力量，即智谋之力。信，就是诚恳，指诚恳守信、坚决牢靠、相互信任的品德，即诚信之品。 孟子是一个慨然以天下自任，富有使命感的大丈夫。穷则独善其身，达则兼济天下。处身于战国乱世，他盼望用自己的一套仁政抱负辅佐诸侯统一天下。然而现实是残酷的，在一个分崩离析，.集权沦丧的时代，武力才是解决争端，争取利益的最有效途径，孟子提倡的仁政必定难以被统治者所接受。虽然不能在政治上有一番
12、作为，但他并没有自暴自弃，天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍行,增益其所不能。他仍以天下为己任，正人心，息邪说，距诐行，放.辞，以承三圣，即他仍要把他的思想学说宣布于天下，以此来影响并匡正世风世俗。 除了像孟母三迁、孟母断机杼这样家喻户晓的故事外孟子公孙丑中说:得道多助，失道寡助。寡助之至，亲戚畔之;多助之至，天下顺之。站在正义方面，会得到多数人的支持和关心;违反正义，必陷于孤立。关于这一点，告知我们做事情的动身点要正确，才能得到别人的支持和关心，得到大家的确定和承认，才能获得最终的成功。否则，即是你通过一些手段使自己占据了有利形式，但最终
13、还是会失败。正所谓天时不如地利，地利不如人和，抗日战斗和解放战斗之所以能在敌强我弱的状况下取得最终的成功，就是由于我们的行为是正义的，得到了绝大多数人的赞成和支持。 孟子尽心上:孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言孔子登上鲁国的东山，整个鲁国尽收眼底;在圣人门下学习过的人，便难以被其它言论所吸引了。表面上指泰山之高，实际指人的眼界。这一点告知我们要不断寻求突破，超越自我，不断积淀，使自己站得更高看得更远，形成更开阔的视野和人生境界。在生活和事业的征途上，我们常常都只能看到眼前的事物的进展，或者一叶障目，被一点小障碍阻挡了视线。为眼前利益的迷惑而看不到长远的进
14、展呢，为视野不够开阔而错失了机遇。因此我们要努力登上人生的泰山，观到事业的大海，摒弃井底之蛙的心态，做一只憧憬井外世界的青蛙，向着更高更远更开阔的境界靠近。 所以孟子说:人有不为也，而后可以有为。纵观能成大事者，贵在目标与行为的选择，也就是他们懂得选择什么放弃什么。假如没有目标，或者做多了无用的事情，必定陷入忙劳碌碌之中，成为碌碌无为的人。假如东一榔头西一棒槌，到头来只能是拣了芝麻丢了西瓜，终无所成。人有不为也，而后可以有为和知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得是一样的道理，所以，肯定要舍弃一些事不做，去做该做的事，具有弱水三千，我只取一瓢饮的安静胸怀。然后才能有所作为
15、。在这个.里，有些人做着自己做不了或不喜爱的事而一事无成，有些人做着自己不想做的事而苦痛不堪。 细读孟子的读后感800字.5 孟子常常用一些完整的小故事、寓言来表达自己地观点和看法。而这些小故事和寓言就渐渐变成了今日我们常用地成语，如揠苗助长、五十步笑百步、再作冯妇等等，可见孟子思想对我们地影响对我们来说不行不谓深厚。 孟子所说的揠苗助长演化到今日一般都说成是拔苗助长，但说的都是同样一个道理，孟子认为教学和学习学问犹如植物生长一样，都有自己的规律，必需循序渐进，而不能揠苗助长，急于求成。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然。肯定要不断地培育义，心中不要遗忘，但也不要一厢情愿地去关心它生
16、长。不然就会像宋人那样闵其苗之不长而揠之，把自己累得不行不说，还枯死了禾苗，得不偿失。要想幼苗健壮成长，只有勤于耕耘。不愿耕耘，拔苗助长，必定失败。就像人的成长与进展一样，同样要遵循规律，通过自身的努力使自己的根基一点点变得坚固，才能汲取更多的养分，成长得更好，由一颗幼小的树苗长成一株参天大树。孟子在告知我们做事情要遵守规律的同时还提示人们凡是应顺其自然，适应事物本身的进展的速度和方向，正所谓:其进锐者其退速，即是继承了孔子欲速则不达的思想。当我们太想办成一件事的时候，往往急于求成而显得过于浮躁，沉不住气，冒冒失失的前进就失去了方向和重心，把握不住事物前进和进展的速度，方而更简单迷失方向。 孟
17、子的观点就似乎力的作用和反作用的道理一样，作用在一个物体上的力越大，那它产生的反作用也就越大。同样，假如我们在一件事情上倾注了太多的精力和心血，付出了太多的努力，那我们必定抱有更多的盼望和企盼，而一旦事物的进展出乎我们的意料和想象，那我们将比用平常心对待一件事物的时候更难以接受眼前的事实。所以凡是我们不必看得太重，根据事物进展的规律，尽最大的努力，做最坏的准备，这样，当事情胜利时，我们才不致于过于兴奋，被胜利的喜悦麻痹了糊涂的头脑;在事情失败时，才能以一颗平常心对待，不致于过于绝望和难受而丢失了前进的士气。 孟子还曾说过:生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不行得兼，舍生而取义者也。生命时我所
18、想要的，道义也是我所追求的，当两者不行兼得的时候，孟子选择舍生取义，虽然平凡如我们的芸芸众生不用面对生命与道义这么高尚严厉的话题，但我们在生活工作中难免还是会面临两难的选择，那我们又应当怎样选择呢?比如说工作和休息的冲突，个人利益和大家利益相冲突的时候，何去何从，每个人都有自己的看法和选择。但我觉得能够把工作和生活有机融合在一起的人是最高超的，首先喜爱生活，也喜爱工作，把生活当作工作的一部分，把工作看成生活的有机体，每一天，既是在生活，也是在工作，工作是生活，生活也是工作，这样，即是是工作占用了休息的时间，也不会产生工作占用了休息时间的想法，也就不会觉得在八小时之外的工作是一种负担。 细读孟子的读后感800字.