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1、读论语四年级读后感400字 论语这本书不仅让我学到如何关怀和孝敬父母，还让我学到了如何对待学习、如何做人等方面的道理，你认为一篇论语读后感怎么写才优秀呢？你是否在找正预备撰写“读论语四班级读后感400字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 读论语四班级读后感400字1 孔子说“学而不厌，诲人不倦”。我的理解是，做人要不断学习，不感到厌烦，那么，在训练同学的时候才能游刃有余，不感到疲乏。 我认为，作为老师，我们首先要做到“学而不厌”，为什么呢? 其一，我们都知道，现在学问的数量正在以几何级的速度递增着，作为老师必需不断地更新学问，才能适应学问.对老师的要求，不能总抱着自己原有的那一桶水不
2、放，而是要让你那一桶水长流长新，不能让它成为死水，那就必需要学习，只有不断学习，才能增长才智，只有不断学习，也才能不断充实自己、进展自己、完善自己。 其二，学习应当是一件欢乐的事情。假如你认为学习是件苦差事，是很无奈的事情，厌倦在所难免，又怎能学的下去呢?不知道孔老先生“学而不厌”是否也有这层含义。只有把学习当作一件欢乐的事情，当作生命的必需，你就会心甘情愿地学习，主动地学习，并且能在学习中享受到猎取学问的欢乐和幸福。 其三，学习还应当把握好的方法。会学习的人总是能在较短的时间里获得大量的学问，而不会学习的人则是花费了大量的时间却收效甚微，尤其是现在已经进入信息.，猎取学问的渠道有很多，信息量
3、巨大，如何在短时间内获得大量的信息，并且获得信息后又能准时进行整合加工，变成自身素养的一部分，这是至关重要的。只有“学而不厌”，不断探究，才能把握科学的学习方法，才能拥有更丰富的学问，也就能更好的为教学服务了。 其四，老师是同学的榜样，我们盼望同学“学而不厌”，首先老师要“学而不厌”。“身教重于言传”，“亲其师，信其道”，我们的一言一行都对同学有着潜移默化的影响，甚至会影响到同学的一生。一个擅长学习、擅长思索的老师，其同学也必定会继承老师的传统养成善学善思的习惯，要是老师厌倦了学习，同学又怎会喜爱学习? 所以，老师要“学而不厌”。 只有“学而不厌”的老师，才能做到“诲人不倦”，只有在“学而不厌
4、”的基础上，老师才能“诲人不倦”。没有前面“学”的基础，就不行能有不倦的“诲”，没有肯定的学问积累，没有肯定的文化底蕴，是不行能做到“诲人不倦”的，否则的话，“诲”也将是照本宣科、生搬硬套、没好玩味、没有创新了，这样的“诲”自然也不会去关注同学的爱好爱好，而是只把同学当作储存学问的容器，更不会关注同学的心灵、人格、健康了，这样的“诲”甚至可能会误人子弟、害了同学呢。 “诲人不倦”，我的理解是乐教、善教。 读论语四班级读后感400字2 我觉得，在道德方面，东方更重视实践而不是理论。老子说：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用来讲的，也讲不出来。所以论语中“仁”字凡一百零九见(论语通译，人民文学出
5、版社，徐志刚，序P3)，但却通篇没有定论。孔子在教育弟子的时候，总是言传身教，因材之异而施教。也只有这样才能真正让弟子体会到什么是“仁”。或许后来孔子死了，他的弟子也老了，再传弟子为了能让后人能够受到如师在侧般的指导，才从先师的生活中截出一个个片断，整理出一部论语。(当然，这纯属我的想象，没有什么依据) 正是由于论语来自生活，是生活鲜活的再现，所以我们才应当用一种独特的方法去读它。个人认为，与其风格比较像的一部书是晋代的世说新语。我们怎样读世说新语的?我想大多数人假如不是出于学术目的(例如需要写一篇论文或读书报道什么的)，肯定不会去分析它的中心，分析某段话是多么曲折地表达了一个多么深刻的学术理
6、论我们大都会把它当成一种生活的纪录，以一种闲心来读它。我觉得，其实闲谈的心境才是最适合读这样的书的。读到会意处，拊掌一笑，自然就理解了他要表达什么。或许比条条框框地分析加分解来得好一些。当然，这是读书的高境界。我做不到。 若要用一句话来归纳论语讲了什么，我觉得应当是“如何做人”。做人和做学问是不同的。做学问或许还能在纸上做，做人却只能到生活中去做了。读教人做人的书，自然要放到生活中去读而不是仅仅在纸上读，到故纸堆中去查找疑问的解答。 读论语四班级读后感400字3 论语的真谛，就是让全部人明白，怎样才能得到我们心灵深处所需要的那种欢乐的生活。 几棵直立在岩石缝间的古树千年不倒，即使经受了暴风骤雨
7、;几座绵延的大山不断延长，即使脚下的激流不停地拍打;几座散落在山间的小屋在等待，即使已被高大的岩石遮挡。论语正如它们，存在着一种强大的力气，那就是信念的力气，它从未被人们遗忘过。 论语的精髓在于把天之大，地之厚的精华融入到人们的内心，使天、地、人成为一个完善的整体，让人们有着一种无比强大的力气。从而使人们对自然万物，有一种敬畏，有一种顺应，有一种默契。 每个人都盼望过上幸福欢乐的生活，而幸福欢乐与贫富无关，同内心相连。只有真正的贤者，才能不被物质生活所迷惑，才能始终保持内心的那份恬淡与安静。 犹如老师这份职业一样，她选择了奉献，她会从同学们的点滴进步，或是同学们每天的问好中感到生活的美妙。她专
8、心感受这一切，虽然每天辛苦但内心舒服，同学们也会对她多一份敬畏。从另一个角度去想，假如老师只用眼睛去看待身边的一切，只会看到自己的付出，会有许多怨言，甚至会影响到同学们看待问题的角度，从而使同学们失去学习的爱好。由此看出，心灵的感受是何等的重要啊! 拿起这本书，重新领悟古老理论的精华，心中产生了许多共鸣：把握自我，不为外界事物所迷惑;忠孝礼仪是基础;安贫乐道，淡泊名利;爱人如同爱己，敬人如同敬己。 论语让我深深地感受到中国古老文化的魅力，思想的境界。它仿佛是一面镜子，时时刻刻映照出我们自己的所作所为。 读论语四班级读后感400字4 论语是儒家学派的经典着作之一，是一部记录古代着名的思想家、训练
9、家孔子及其弟子言行的书。其中不少言论颇具哲理，闪耀着才智的光线 论语十则主要讲两大方面：一是讲学习方法和学习态度;二是讲有关于思想修养方面的。论语使我懂得如何处世待人，教给了我正确的学习方法和学习态度。 其中有几句论语，我受益非浅。 “温故而知新。”这句话讲的是学习方法，它的意思是：温习旧学问后，就会有新的发觉，新的体会。我对这句话有较深的体会：我时常会拿起学校时的课原来复习，每次复习后，就会比以前有更深的理解，更深的体会，有时还能发觉一些以前不曾留意的新的学问，由此可见复习的重要性，何乐而不为呢 “己所不欲，勿施于人。”这句话讲的是处世之道。意思是：自己所厌烦的事，就不要施加到别人的身上。不
10、是吗?自己不喜爱的事或物，怎么可以强施到别人身上呢举个例子吧：开学时，-要发新课本给同学，假如她/他发觉有一本课本缺了个角或有破损，就立刻发给了别人，这就是错误的做法。我们应当学习鲁迅先生，为自己想的少，为别人想的多。假如人人都能学习鲁迅先生，这世间该多么的美妙，多么的和谐啊! “岁寒，然后知松柏之后凋也。”这句话的意思是：寒冷的冬天，才会知道松柏是最终落叶的。读了这句话，可想而知，松柏是多么坚韧不拔，是那么经得起恶劣环境的考验。我们不正需要这种精神吗不论在如何恶劣的环境中，都应当顽强不屈，高风亮节!抗战英烈吉鸿昌，面对着敌人的酷刑，毫不畏惧，大义凛然;烈士罗学瓒在狱中顽强不屈，同敌人进行了坚
11、决的斗争;共产党员贾起面对.的严刑拷打，但他镇静冷静，勇敢不屈，严守党的隐秘这些烈士，他们这种顽强不屈的品行，是多么令人肃然起敬!然而，在现实生活中，我们也免不了要遇到各种各样的困难和挫折，但是我们决不能退缩，应当顽强面对，鼓起士气战胜困难，勇往直前! 通过学习论语十则，使我明白了：学习要讲究方法;遇到困难，就得去克服它;还懂得了处世之道“己所不欲，勿施于人。” 读论语四班级读后感400字5 随着中国近代.的到来，各种西方学说间续传入中国，形成了对中国传统文化的剧烈冲击，甚至连长期在中国思想界占统治地位的儒家思想也不能幸免。在学习了半个学期的中华元典导读课和阅读了论语这部书后，我认为要解决这个
12、问题，必需从儒学的根，即孔子的论语说起。论语也许包括的以下几种思想，即仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分别加以介绍。 仁：爱人。孔子思想体系的理论核心。它是孔子.政治、伦理道德的最高抱负和标准，也反映他的哲学观点，对后世影响亦甚深远。仁体现在训练思想和实践上是“有教无类”，春秋时代学在官府，孔子首开私学，弟子不问出身贵贱敏钝，均可来受教。仁体现在政治上是强调“德冶”，德冶的基本精神实质是泛爱众和博施济众，孔子把仁引入礼中，变传统“礼治”为“德治”，他并没有否定“礼治”，他的“德治”无疑是对“礼治”的继承和改造。爱人既为仁的实质和基本内容，而此种爱人又是推己及人，由亲亲而扩大到泛众。 义：原指“宜”，即行为适合于“礼”。孔子以“义”作为评判人们的思想、行为的道德原则。 礼：孔子及儒家的政治与伦理范畴。在长期的历史进展中，“礼”作为中国封建.的道德规范和生活准则，对中华民族精神素养的培育起了重要作用，但随着.的变革和进展，特殊是封建.后期，它越来越成为束缚人们思想、行为的绳索，影响了.的进步和进展. 论语读书感悟