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1、巴金家的读书笔记 在家中，巴金把封建家庭看作是黑暗专制的王国，又把高老太爷一类的家长视为“封建统治的君主”，很明显，他是明确地把“家”与“国”、“家长”和“国君“对应地联系在一起了。这里给大家共享一些关于巴金家读后感，供大家参考。 关于巴金家的读书笔记1 在家中，就有梅表姐的抑郁致死，瑞珏的凄惨命运，鸣凤的投湖悲剧，婉儿的被-逼出嫁这些青年女性的不幸遭受，无不是封建制度以及礼教、迷信迫-害的结果。通过这些描写，表现了深切的怜悯和悲愤，并向垂死的制度发出了“我控诉”的呼声。 觉新、觉民、觉慧兄弟三人的不同命运也是作品的一条主线，是始终贯串在激流三部曲里的人。 觉新，对他所花的笔墨最多，而且可以说
2、是整个作品布局的主干。这是一个为旧制度所薰陶而失掉了抵抗性格的青年人，心底里虽然有着是非和爱憎的界限，也理解夺去了他的幸福和前途、夺去了他所最爱的梅和瑞珏的是“全个礼教，全个传统，全个迷信”，但他无力挣扎，只能难过地痛哭，忍爱着精神上的苦痛。他是旧礼教制度下的牺牲者，但同时又不自觉地扮演了一个维护者的角色。原著中对他是有一些批判的，大多是通过觉慧，批判他的怯弱、“作揖哲学”和“无反抗主义”，但更多的是怜悯和原谅。读者只有在把他当作一个牺牲者的心情下才可能产生一点惋惜;这种心情却往往又为人物自己的行动所否定了。 觉民的性格是镇静的，也是比较定型的;给他支配了一个比较顺当的遭受，使他成功地得到爱情
3、，跨过了逃婚的斗争。他也有转变和进展，但都是顺着一条路向前的，他自信可以把握自己的命运。 关于巴金家的读书笔记2 看完这本书后，特殊是了解了巴金的生平后，我真的觉得书中的觉慧与巴金本身非常相像。 残酷的现实确也训练了青年巴金：母亲死后四个月，二姐就患“女儿痨”死了。她性情温柔，从小熟读烈女传，她学到了很多封建“妇道”，知道作为女人，要服从一切，忍受一切。那本书里，有个寡妇由于生疏的男子拉了她的手，她便把自己的手砍掉;有个王妃，官里起火，她甘愿烧死，也不出来，由于怕失风光。二姐熟读这本书后，显得与她年龄不大相符的缄默与愁闷。祖父生日的三天后，她的生命就结束了。 大哥的境况非常困难，巴金是特别了解
4、的。大哥原来与一个从小在李家走动的巴金表姐很好，但是这门亲事后来没有胜利，他用在祖宗神位前拈纸团的方法，选中了另一个姓张的姑娘。大哥心事成虚话，虽满肚委曲，但也没有抵抗，也从不曾想到抵抗。后来祖父死了，恰好这时大嫂怀孕，临盆在即，这就成为叔婶们打击他们的可趁之机，他们一方面在祖父灵堂前提出分遗产，一方面又认为祖父去世不久，长房在服孝期间，在家生孩子，将与祖父在天之灵相冲，因而竟然要求大哥送妻子到城外一个偏僻的乡村去生产，说离开家里越远越好。 大哥在大家庭中与长辈因循、敷衍、妥协、听从惯了，并不能接受巴金兄弟要让大嫂留下来在家生产的建议。他最终还是拿着衣被陪着自己的夫人上轿，到城外把孩子生了下来
5、。虽然，大嫂并不像家里的瑞珏那样难产而死，但当孩子弥月以后，大嫂抱着孩子回家，巴金看着叔婶们脸上所显露成功者虚伪表情，愈益增加了他对这个大家庭的憎厌。 巴金是觉慧吗?高家的悲剧源于李公馆经受的悲剧;鸣凤、瑞珏、梅表姐这些悲剧人物的诞生，是巴金从李家悲剧生活的.经受中提炼出来的，这是由于巴金所感受到的不仅仅是个人的悲剧，他感受的是一代人的悲剧。正是巴金在封建大家庭中经受了大量的心灵熬煎以后，最终才演化成了小说家中觉慧的决心和眼泪。他比觉慧看到的更广，也更深。 可以说巴金的家是他对自己的家族生活的记叙和讽刺。 这些便是我读完这本书的感想。 关于巴金家的读书笔记3 读完巴金的家后，我的内心久久不能安
6、静，好比在严冬里往身上浇了一盆热水，好比在炎夏中赤脚逛街，心中始终有股劲头在不停的上升。书中形成鲜亮对比的两个人物，同时也是兄弟两觉新和觉慧，他们虽然诞生在同一家庭，但是两人的思想完全不同。觉新的“作辑主义”和“不抵抗主义”使我义愤填膺;觉慧的初生牛犊不怕虎，追求自己的抱负，使人感到一点欣慰。 由于软弱，由于封建礼教的传统旧思想，断送了觉新这个有为的、年轻的生命。觉新虽然有过憧憬“五四运动新潮”的影响，但是在封建家庭的“孝”道的感染下，在全家的封建思想的带动中，他放弃了不敢说“不”字。当父亲打算用抓阄的方法打算婚姻时，他默认了，当家人要让瑞钰到城外生孩子时他更默认了当他意识到家庭的腐败，正想追
7、求自己的抱负时，却在愁闷中死去。不久，觉慧又离家出走，这不仅没使他放飞幻想，却让他在腐败的家庭中更加讨好每一个人，更加当心翼翼。由于他在软弱中更加软弱。 相反，觉慧这个封建礼教叛徒，这个胆大妄为的青年却在不平中走向光明的大上海。离开了这个关着他18年的唯恐的笼子。 正由于有了觉慧，才使这个生气沉沉的大家庭中带来了一丝朝气，一股清风。,“无论如何，我不跟他们一样，我要走自己的路，甚至于踏着他们的尸首，我也要向前去。”这是觉慧对封建礼教，对旧制度发出的一声警告;“我们是青年，不是畸人，不是愚人，应当把自己的幸福争过来!”这句话证明白觉慧追求自己抱负，是个热血沸腾的青年。虽然他没有和鸣凤结合，虽然他
8、努力的想把腐朽的家庭变朝气，但是他失败了，而他在失败中选择了离开和放弃，去追寻自己的抱负。 很多人在责备与迟疑中始终没有正确的选择。可你要知道“走自己的路，让别人说去吧!”只要坚持自己正确的抱负，不要管别人是如何指责，信任自己，向成功之门冲啊! 关于巴金家的读书笔记4 书中大胆地刻画了鸣凤，琴，梅，瑞珏，许倩如等诸位性情迥异的女性形象，在这几位女性中又用独运的笔端让鸣凤，梅，瑞珏以及其揪心的悲剧收场，在其中我对鸣凤这个人物形象印象极深。 从其次回鸣凤出场到二十九回为止，比较细致地刻画鸣凤的笔墨不过.处，但这仅有的.处笔墨却让我合上书久久也不能忘却鸣凤及和鸣凤类似的这些女子们，下面重点围绕的笔墨
9、绽开我眼中鸣凤人物形象之剖析 一、鸣凤出场 在其次回里就支配鸣凤出场，在此之前仅交待了觉民觉慧二人。鸣凤在觉民觉慧下课后喊他二人去吃饭，接着就来个人物肖像描写。瓜子脸庞，苗条的身子，光明的眼睛，脸颊上的两个酒窝。简洁几句就刻画出了一个纯情少女的形象，接下来，又加了句觉慧笑了笑，观察她的背影在上房里消逝了，才走进自己的房间这是的示意手法，上来就给读者一个提示，提示觉慧与这位婢女的不同寻常。 鸣凤其次次出场是在这天夜里，琴和觉民在房间里谈心，觉慧在堂屋里自我发泄，他不自觉地叫鸣凤去倒茶，然后在鸣凤端茶前后就有了二人精彩的相遇。觉慧在鸣凤出门时有意将两只脚放开站在门.堵住她的路，三少爷，让我过去三少
10、爷，太太要我去做事，去晏了要骂的鸣凤低声说。你告知太太你在我这里有事要做觉慧笑着淡淡说。笑字在这里用的太妙了，一位三少爷为何要对一位一般的婢女言笑，为何又逗她快乐?为何为了劝慰恐惊的婢女用了淡淡地一词?经过两次出场，一次示意，几句细节描写已经向读者坦白：三少爷喜爱上了婢女鸣凤! 三少爷喜爱上了鸣凤，那鸣凤是什么态度那?是欣喜，是恐惊，还是什么?接着读下去，又支配第四回用全篇的笔墨采纳鸣凤自述身世和精细的心理细节描写又向读者进一步描绘出她的和善，她对仆人的忠心，甚至她的屈从，还有她迷人的身体，加之她对自己的担忧。到此回结束时鸣凤又想起了觉慧，她一想到他心灵就伸展开来，内心也感到了一丝暖和，她甚至
11、在希望觉慧向她伸手，但她好像又意识到有些不太现实，她意识到她的婢女身份，她有些退缩，但究竟是她也已经喜爱上了三少爷了! 二、花园折梅 第十回之支配之描写是最浪漫最精彩的部分，非常巧合地让觉慧和鸣凤在早晨的花园里相遇，又奇妙的只支配他二人相遇，于是最令人动情和艳羡的情景戏剧般的到来了：觉慧先是凑上去帮她折梅花，在鸣凤将要离去时觉慧鼓足了士气把她叫住，接着鸣凤非常羞怯乖巧的跟着他到了不受外人打搅的花园的山洞里，他们开头面对面坐着只用眼睛望着彼此，鸣凤因恐惊被人发觉而意欲离去，觉慧大胆地抓住她的左臂使她坐下，并说我不让你走，他接着说是不是现在你不喜爱我了?后来鸣凤难过地哭了起来，且边哭别说自己的心里
12、话说给觉慧听，觉慧把她的手拿到自己的膝上人抚摩这些都是独到的细节描写，觉慧爱上了鸣凤，觉慧为了表示自己的真心也说了下面的话我有方法，我要太太照我的话做，我会告知她说我要接你做三少奶太精彩了，这是两人爱的宣言，这是两颗热闹的心碰撞的击鸣。我感叹有如此细腻之笔端，运笔支配之神力，在此时或许只有淙淙的山洞溪流在悄悄的为他们作证吧，读到这里不禁拍手叫好!鸣凤又说了一些，全部这些都是她为了三少爷的一个承诺，为了她的那份期盼已久的爱情。鸣凤已经深深深深的陷进去了她认为只有他可以救他，她认为他可以接她去做三少奶她漂亮背后还带着些许的单纯 三、窗前立誓 再有对鸣凤比较细致的描绘时已经是第十六回了，晚上鸣凤听婉
13、儿说要在她俩中间挑一个去给冯老太爷做姨太太，两个人你一言我一语的在房间里探讨起来了，恰巧觉慧经过鸣凤窗下时给听到了这件事情，觉慧按捺不住内心的冲动想问个毕竟，就在跪在鸣凤窗下的椅子上小声的跟鸣凤探讨起来。觉慧感动的问假使有一天人家产真把你选去了，那又怎么办?觉慧想要鸣凤的一个誓言，看是怎么写的鸣凤痴痴地望着她，半晌不说话，突然眼里淌下泪来，她也不去擦它们，却把心一横，非常坚决地说道：我不去!我决不去跟别人。我向你赌咒! 呜呼，这就是我们和善的鸣凤，淳朴的鸣凤，她已经抱定要和觉慧永久在一起的信念了，她已经可以为了爱情大胆的说不了，她在那夜给了觉慧这么一个承诺，这轻轻的一诺，包含了这个柔弱的女子多
14、少的士气和爱恋，包含了这个多情单纯的女子多大的信念和意念真为之动情 关于巴金家的读书笔记5 家是巴金最杰出的作品，以五四运动浪潮波及到的四川成都为背景，真实地描写了高公馆这个“诗礼传家”、“四世同堂”的封建大家庭的没落分化过程，揭露了封建专制的腐朽本质，控诉了封建家族制度、封建礼教和封建迷信的罪恶，颂赞青年一代的抵抗斗争精神。 家以娴熟的艺术手段，塑造了众多富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十个，既有专横、年轻、腐朽的封建家族最高统治者、封建家长只代表高老太爷，荒.残忍的假道学和刽子手冯乐山，腐化堕落的败家子克定，狡猾贪欲的克安等等统治阶层的形形色色人物;又有封建道德和封建礼教的受害者，如
15、敢于以死向封建专制抗议的鸣凤，温存和善地吞咽着旧礼教俄国的小姐梅，和善厚道柔情的长孙媳瑞珏等等;以及接收新思潮影响、憧憬自由公平、大胆争取共性开放、敢于抵抗封建统治的觉慧、觉民、琴等青年觉醒者和叛逆者的形象。还有一个重要的人物觉新，他虽然接受过五四新思潮的激荡，但是处于“长房长孙”特别地位，深受封建伦理纲常特殊是“孝”道的熏染，铸成他委婉求全的软弱型服从的性格;他既怜悯支持弟妹们反封建的抗争，有屈从于封建势力的压力，维系着封建统治的权威。这些人物都写得血肉饱满，共性鲜亮，富有深刻的历史内涵和阔大的现实包涵。 家有四个悲剧，虽然发生在了几个完全不同的人的身上，但是却都揭露了封建统治的罪恶。梅和瑞
16、珏都是觉新曾经爱过的女人，而她们也都是封建主义的悲伤，她们同觉新一样，太脆弱了，对于别人说的，哪怕自己知道是错的，也要把苦痛埋在自己心里，只会听从，不会抵抗，他们的所谓“作揖主义”哲学纯粹是给在封建.白白做出牺牲。高老太爷在临死之前能够醒悟也称得上是一种庆幸吧，不过他醒悟地太迟了，没有任何的意义和价值，根本不能给这个家庭，这个.带来丝毫的转变。而鸣凤，她与常人不同，她性格刚烈，虽然她的死也是白白牺牲，根本不会引起任何人(封建主义)的任何留意，但是她宁死也不屈服于封建主义，至少她死得不窝囊。总之，封建.给人们的苦痛远不只这些，所以年轻人才要推翻这个.，让人们看到新.、新生活的盼望。 巴金家的读书笔记