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1、窦娥冤的读后感范文 “大人草民冤枉呀!”这一声深深地刺痛了我的心，我坐在窗前，捧着窦娥冤心情久久不能安静，带着沉重的心情仿佛走进了清朝年间。今日我在这给大家整理了一些窦娥冤的读后感，我们一起来看看吧! 窦娥冤的读后感1 窦娥死了，她临死立下三桩誓愿：热血长二白练悬;六月飞雪;楚州三年大旱。窦娥是悲剧的主角，可这出剧里的主要人物谁不是悲剧的承受着呢? 窦娥经受坎坷，是剧中最大的悲剧性人物毋庸置疑。蔡婆婆相与儿媳的经受就更好些?她的前生我们殊不知道，姑且看看他的下半生：中年丧夫，老来丧子，好不简单在60多岁的时候找到了个接脚的丈夫，却不见得是一个忠厚足可依靠的老头儿，又领着凶神恶煞不怀好意的儿子还
2、得承受来自儿媳的道德说教和责备，岂不也是悲剧加悲剧? 若仅就人生甘苦而言，老太太历经沧桑，遭不少别人的白眼，本想好好地生活，但是谁曾关怀她?谁让他感受一份呵护的暖和，谁给她可以依靠的感觉? 蔡婆婆的人生是一场悲剧。那么其他的人物呢? 赛卢医，想勒死蔡婆婆，被张驴儿父子发觉，做恶未遂大彻大悟，想：立地成佛。躲到一个偏僻的地方来做写善事，不曾想到却向善不能，在张驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，永久从军”的下场。 张驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐地也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄：喜爱上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最终也落了个凌迟的下场。所以窦娥冤里的每一
3、个人几乎都有意无意地上演着各自不同的悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”想到卢梭的那一句名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁中!”悲剧想的人生有什么不好，悲剧从来就不应当是也不是不行的代名词，我们活着是由于“那里”有悲剧。 窦娥冤的读后感2 或许命运的戏弄使一柔弱女子遭受诬陷;或许命运的戏弄使她早年丧命，我们无不为她窦娥喊冤。 与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下健壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡安静的日子，确遭人诬陷。我们特别怜悯她的遭受，或许放在大多数人身上，有可能
4、屈服，有可能抵抗，但我信任更多的是与黑暗势力抗争。 人的一生是短暂的，时间不行再重来，窦娥因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她的士气;人们赞美她的品行;人们喜爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。 窦娥不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起士气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。 小时候的窦娥喜爱读一些诗歌，也特别喜爱文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。所以我们要珍惜现在，好好学习。 窦娥冤的读后感3 在之前与古代文学打交道的过程以及从
5、小受到的训练中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。 在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子叙述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，其次折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节
6、的进展，第三折是本剧的.，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。 其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说：天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!。这一段气概汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对.不公的愤慨，一反之前窦娥和善温存的摸样，赐予鲜亮的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的控诉，是抵抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月飞雪，三年大旱，这些看似不行能的誓愿一一实现，以种种不行思议的迹象向全世界证明白她多么无辜。 最终，窦娥的冤屈被平反，但以鬼魂的
7、形态去倾诉而非人，这本身对封建.不公正制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，或许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害，窦娥永久蒙受冤屈。平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公正正义，这是作为封建.底层人民共同的无奈。 窦娥冤的读后感4 真正和善、淳朴之人，必定是对别人索求甚少，必定是宁愿自己承受全部的苦难和非人的熬煎也不愿别人由于自己而受一点点累、吃一点点亏。 没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公
8、差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区分就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。 窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识。兼济天下对绝大多数小.而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必需领悟、把握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公正，公正需要自己去争取;不要信任仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚
9、顽鲁钝的，强权是凛然不行侵害的，所以自求多福不但是奇妙的愿景，更有赖于高超的才智才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧! .当然在进展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但肯定不要以为自己可以死的宏大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。 生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉! 窦娥冤的读后感5 窦娥家境贫寒，母亲又去世得早，所以窦娥对自己的父亲
10、更是关怀，不久父亲为了进京赶考，只好把窦娥给别人做了童养媳。长大后她患病奸人陷害，被处死刑。窦娥咬着牙，眼含泪水痛咒道：“我死后血溅一丈二尺白布，三尺大雪盖我尸体，楚州大旱三年!“果真这一切在窦娥死后都得到了验证。这真是千古奇冤啊!其实做人就要象窦娥一样敢怒敢言，光明磊落。 如今我们的时代转变了，当官的到处为老百姓作想，对老百姓们更关怀、更爱护了，同时，在新.、新国家中，法律面前人人公平，为民办实事的官也越来越多，我信任像窦娥那样的悲剧不会重演。 我的抱负是当一名清官，为国家出一份力，多造福于人民。读了窦娥冤之后更让我懂得了清官的重要性。以后我的抱负假如实现了，我肯定像林则徐、宋庆龄、孔繁森看齐。 透过窗户我仿佛观察窦娥在向我微笑，勉励我前进，将来造福于民。 窦娥冤的读后感.