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1、论语读后感小学生400字 论语是老子及其弟子们共同撰写的名著，论语一书中包含了很多有哲理的句子，值得人们好好品尝与感悟，论语内容涉及政治、训练、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。你是否在找正预备撰写“论语读后感学校生400字”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 论语读后感学校生400字1 这周，同学们学习了(论语)十则这篇课文，这篇课文是二千多年前的宏大训练家，也是儒家学派的创始人孔子和他的弟子的一篇语录。这其中给我感受最深的两则是：“三人行，必有我师焉”、“知之为知之，不知为不知，是知也。”。前一则是说几个人在一起行走，那么他们之中必定有人是我的老师;后一则告知我们要实事求是，学
2、习也是同样的道理，要以诚恳为先，知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的才智。这两句话虽然出自二千年前的孔子之口，但在今日，是同样具有训练意义。 “三人行，必有我师焉”，这句话包含着一个道理：能者为师。在我们的日常生活中，每天都要接触到很多人，而每个人都有很多特长，值得学习，可以成为我们的良师益友。拿我们的班来说吧，在这个60人的集体里，就有很多小“能人”：有的擅长绘画，有的写着一手好字，有的是篮球场上的闯将，有的是象棋盘上的英雄，有的富有数学家般灵敏的思维，有的具有唱歌家的天赋多向他们学习学习，多向他们的特长靠拢，正所谓“扬长避短”。这样不就可以使我这株置身于万顷细田中的小苗增加一些学问
3、的养分吗? 假如你想具有大海般渊博的学问，就应擅长从生活中查找良师益友，吸取他们的点滴特长。假如说拜能者为师是理所当然的话，那么“知之为知之，不知为不知”就简单做到了。首先，你得放下自己那份剧烈的虚荣心，不要为了一时渴望得到荣耀，而不懂装懂，其结果只是无聊而又可笑的。 伴侣们，让我们拜能者为师，且不要不懂装懂。这样，胜利的大门才会时刻向我们放开! 论语读后感学校生400字2 先看最明显的：子贡问：“师与商也孰贤?”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及。” 子贡问说：“师和商这两个人哪个更贤?”孔子回答说“师做得过了，商又做得不够。”子贡说：“那么师更好些?”孔子说：
4、“做得过头就像做得不够(一样不好)”。 的确，人的一生，也就是处理各种冲突的一生。对于这些冲突，要把握得恰到好处，既不“过”，也不“不及”，却是一件不简单的事。论语里面就列举了许很多多这样的冲突。 季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。” 遇到事情应当怎么处理呢?这里“决”和“慎”是一对冲突。而太过“决”就会成武断，太过“慎”则是优柔寡断，无论走向哪个极端都不行取。闻而行之则太武断，易犯错，三思后行则太优柔寡断。所以面对季文子三思后行，孔子说：再思之，可矣。 论语读后感学校生400字3 论语作为儒家经典，宣扬“仁”。在论语中，孝道有着不行动摇的低位。中国人自古认为百善孝为先，把孝道作为道
5、德之根本。 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”年轻学德的.子游问什么是孝，孔子说，对现在的你来说，你肯定认为孝只要做到能养父母孩子吃饭就行了，但狗了、马了之类的动物都会喂饱幼崽儿，假如人不能做到持之一恒的照看老人小孩，那人还跟动物有区分吗?人与其他动物的区分之一就是可以探知他人的心理，对父母尽孝不只是物质上的供给，还有精神、心理的关爱。 孟武伯问孝。子曰：父母唯其疾之忧。意思是孩子孝敬父母，不能使父母为自己忧愁。只有自己有疾病时，父母才为自己担忧，其余一切都不能使父母担忧。“事父母能竭其力。”一个人通过努力可以做好许多事，让父母欣慰。只有生老病死，这种
6、不是人力所能掌握的事，让父母担忧也是没方法。除了这些人力不行控的事，其余的都做好，不让父母担忧，这样就是孝。 子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。”孔子说：“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母训练子女的动身点。所以为父母供应丰厚的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 子曰：事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。这句话告知我们：侍奉父母，他们若有过失，要婉言劝说。话说清晰了，却没有
7、被接纳，仍旧敬重他们，不要违逆对抗，连续操劳而不怨恨。这句话明确了侍奉父母不能唯命是从，孔子反对愚孝的肯定无违，应当以道义为标准，客观对待父母的对错;假如父母做错了，却不听从自己的劝说，也要履行孝道，绝不能对父母产生怨怼之意。 论语告知我们很多为人处世的道理，是一座思想的宝库。如何做人，是一个终生的课程。 论语读后感学校生400字4 论语一书，如一盏指路明灯，能让我们在黑暗中找回正确方向;如一杯香浓的咖啡，让我们理解细细品尝人生百态，才能感受到它的香甜;如一支支锐利的箭，让我们懂得“良药苦口利于病”的道理。它的思想主见启迪着我们，熏陶着我们 印象最深的就是学而篇第一了。“子曰：不患人之不己知，
8、患不知人也。”这句话翻译过来就是：不担忧别人不了解自己，只忧虑自己不理解别人。是啊，现实生活中，人人都需要理解，个个都渴望理解。人们视理解为沟通感情的纽带和联系心灵的桥梁。大家都盼望人与人的相处应当多一点宽容和敬重，多一点容忍和谅解。但是，世界何其大，人生何其简单。若时时都想得到别人的理解，唯恐是不行能吧。由于，人生没有相同的路，每个人都不一样，两个思想志趣不同的人对待同一件事，两种价值取向相异的人看待同一个问题，要彼此理解不是强人所难吗?人不是从一个模子里造就出来的，你有另人头痛的事，我也有。我们彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看别人，去苛求别人，于是我们之间有了“墙”，于是你苦恼，我也苦
9、恼。可是，人们有没有想过，许很多多的小事，为什么肯定要他人明白，肯定要他人理解?其实，面对种.种的不理解，只要我们给他一个微笑，用宽敞的胸怀去面对，不被理解又何妨? 商鞅是行变法，落得“五马分尸”的结局;达尔文在说物种进化的时候被人们骂成疯子;助人为乐的雷峰常常被人称赞，他们这些举动，又有谁能理解?假如他们一味的追求理解，又怎么扞卫真理?他们最初不被接受，是由于他们的追求走在了时代的前列;他们最终名垂青史，是由于他们敢于在不理解的目光中仰头向前。在现实中，有多少人能明白“理解”这个东西。他们可以追求别人的理解，以别人的谈论为自己的主题，以别人的言谈作为自己追求的目标，以别人的反应来调整自己的行
10、为方式，甚至要去讨好别人，为了所谓的理解，写了一些优柔寡断毫无渐渐的可笑人生。他们真的知道理解吗，他们觉得他们真的是在理解别人，并换取别人的理解吗，不是这样的。 大千世界，芸芸众生，人不光为理解而活! 论语读后感学校生400字5 “半部论语平天下!”孔子那睿智闪光的语言光照古今!不必说一代伟人M，一代枭雄.，对它情有独钟，就连后世的文人墨客、平常百姓受其深远的影响也不胜枚举! “人不知而不愠，不亦君子乎?”这句话的道理是：别人不了解我，我却不怨恨，这不正是君子的品德吗?孔子说的这句深刻而又蕴含哲理的话，告知(用词不准，建议改为：不外乎告诫)人们修养是如此的重要。修养似乎花儿在安静中开放，胜利的
11、果子在光明里牢固。 前苏联华西列夫斯基当了三十年的参谋长。在别人眼里，他好像没有什么特长，但为什么会当了三十年的参谋长而立于不败之地呢? 由于司令部在集合开会时，他总会第一个到，然后走到地图前，用手指着敌人应在什么地方消失，我军现在在哪?如何拦住敌人的去路，而将他们一网打尽?他在那好像总是在自言自语，到会的人都说他什么都不懂，却在那自言自语肯定是发疯了。 华西列夫斯基听到大家的非议后并没有生气，照旧在那里想着大事开会时让他发言，他一会说这儿，一会说那儿，云里雾里，在坐开会的人都听得稀里糊涂，斯大林来回踱着步伐慢条斯理地说道：“坐下吧，我友爱的华西列夫斯基同志，你不要说了，还是让我来说吧!”斯大
12、林把战斗形势分析得头头是道，让人听了不由得心服口服。 原来，聪慧的华西里夫斯基早在开会前的自言自语，就已经把重要的信息，神不知鬼不觉地传到了在屋子里来回踱步、吸烟、思索的斯大林的耳朵里，他不怨恨别人对自己的不了解，这不重要。只要斯大林明白就可以了! 就由于华西列夫斯基对别人的指责不愿恨，才没有使自己在政坛上树敌过多，又得到了LD的赏识，才当了三十年的参谋长，成就了他光辉的的一生!修养是每个人不行缺少的，只要你永久拥有它，你的人生就会拥有一道亮丽的风景线! 论语读后感学校生400字6 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 这里讲的是如何调和“学”和“思”的冲突。作为一个理科的同学，我觉得我对这
13、个问题有相对深化的理解。只学而不思，不易发觉别人的错误，也不简单有自己的思想。就像读论语，买一本书回来，刷刷几下读完，即使过目.，学到的也是别人的东西。思而不学，则会进展缓慢，而且简单钻进牛角尖出不来。这时假如能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉。荀子也说过“吾常终日而思矣，不如须臾之所学也。”所以，孔子告知他的弟子，在学习中要把握好“学”和“思”这对冲突。 人们常挂在嘴边的话，我竟然不知出于论语。像“父母在，不远游。君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政。道不同，不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不行雕也。三十而立” 我读论语这部书，当然不是想从中觅得修身、
14、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中熟悉了一个迂阔率性、明知其不行而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻挡他逃亡。但我更喜爱孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开论语去读，像是穿越几千年的时间隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个宏大的思想家、训练家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想中庸之道。他的思想言论不肯定与我们今日所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的
15、中国文化的经书，是有必要一读的。 孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，今日的人们却在褪色，对其讲孝是特别必要的，让他们明白孝是为人之本。子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。” “事父母能竭其力;”等。即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观看他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教导长期不加转变，这样的人可以说是尽到孝了。”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。虽然事父母能竭其力，但在.上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担忧、忧心，这也不能算是孝。父母都盼望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母训练子女的动身点。所以为父母供应丰厚
16、的物质不是孝的根本，假如能够根据父母的意愿、教导行事做人，对得起父母才是真正的孝。 治学方面，孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。不正是一种虚心、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。 “三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。”这是论语六则中给我感受最深的两则。前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的
17、人;后一则告知我们灵敏而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义 至大。“三人行，必有我师焉。”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有肯定的优点，值 得我们去学习，亦可成为我们良师益友。就说我们班上的吧。在这个近80人的班集体里，就有篮球上的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师。有的是上晓天文，有的是下通地理;有的是满脑子的数字;有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗汲取着丰富的养分。高山，是那样地宏伟，绵延;大海是那样地壮美无边，山之所以高，是由于它从
18、不排斥每一块小石;海之所以阔，是由于它乐观地聚集好一点一滴不起眼的水。若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必需擅长从平凡的人身上吸取他们点滴之长“三人行必有我师焉”。一个几岁的小伴侣当然不如四十开外的训练家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了很多伟人。 孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚恳可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。
19、这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习学问，。”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献学问，以开阔视野，丰富思想。“德，人之本也，本立而道生。” 仁义礼智信，国人都按这一标准去做，.会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。 论语读后感学校生400字7 “诲女知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”这句话选自论语里面的为政，这是论语里给我感受最深的一句。是说：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，这就是才智。”这句话虽然出自春秋末期的孔子之口，但仍对现代人有着深远的训练意义。
20、 “知之为知之，不知为不知”这句话包含着一个道理：不论做什么事情，都要虚心诚恳，切不行不懂装懂。在日常生活中，我们每天都要遇到许多形形色色的问题，对于这些问题，我们要报以虚心诚恳的态度去对待，有不懂的问题，应当准时向别人求教，甚至是“不耻下问”，假如不懂装懂，敷衍塞责，最终只会害了自己。 比如我们在学习的过程中，遇到不懂的问题，这是很正常的，这时候应当找出不明白的地方，快速向老师同学请教，而有些同学总是偷懒，想凑凑合合混过去，给自己找各种各样做错了的理由，总认为自己的错误仅仅是个失误，这样时间一长，就必定会漏洞百出。 让我们“知之为知之，不知为不知”，做一个于人于己都诚恳的人吧! 论语读书感想