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1、儒林外史114读书笔记 儒林外史是一部被人所喜爱阅读的古代小说，儒林外史是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建.的照妖镜。你是否在找正预备撰写“儒林外史114读书笔记”，下面我收集了相关的素材，供大家写文参考！ 儒林外史114读书笔记1 不久前，我看了儒林外史这部书。看完以后，我的感受很深。 儒林外史是清代小说，共有五十六回，是吴敬梓写的。小说的后半部是在三十六岁(1736)托病辞去征辟以后间续写成的。 儒林外史展现了封建科举制度下士大夫的种种心态，进儿讽刺了士人的丑恶灵魂，深刻揭露了整个封建制度的腐朽糜烂，不堪救药。吴敬梓以他的生花妙笔，描绘出一幅18世纪中国.多彩的风格画
2、卷。 吴敬梓在小说中写到的范进，周进、牛布衣、马二先生、匡超人、杜少卿的命运，并非别人的问题，而是他看到了历史的凝滞，同时，更多的是作了宏观性的哲学思辨，是灵魂站立起来之后对还未站起来的灵魂的调侃。因此我们也看到了吴敬梓的小说的一个鲜亮特征思想大于性格。 在儒林外史第一回写的是：说楔子敷陈大义，借名流隐括全文。 在争名夺利的元朝末年，诸暨县出了一个嵌崎磊落的人，此人七岁时，父亲便早早地离开了人世，他的母亲做些针线活，供应他到村学堂里去读书。他为了报答母亲，发奋、用功的念书。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。 王冕自幼好学勤奋，但只因家境贫困，读不起书。他的母亲把他叫到跟前，对他说：“儿
3、子啊，不是我有心要耽搁你，只是你父亲早早去世了，我一个寡妇人家，社么都不会。如今年岁不好，柴火又贵。我们只能靠我做些针线活牵强糊口，实在是没钱供你念书啊!如今没方法，只能让你到隔壁去放牛，每月能够赚几钱银子，还有现成饭能够吃，明日你就去吧!”王冕知道家里的难处，便答应了。 第一天，王冕便来到秦家放牛，秦老爷对母子俩非常客气，而且之后非常照看王冕。这让他们非常感动。 王冕在休学后，并没有放下读书。他常常在有空时拿自己的工钱去书贩那里买两本旧书看看。 儒林外史114读书笔记2 你为什么要读书?为什么要上学?夜深人静之时这是每一个有目标的学子都会扪心自问的话题为幻想?幻想又是什么?责任财宝地位还是从
4、前骄人的抱负?你渴望胜利吗?而当今的胜利与旧时的功名又有什么区分? 这世上没有简洁的事情你在得到的时候就会失去而得到的东西也在悄然转变着你。那么再问一个问题假如幻想得以实现你会发生什么样的转变而这转变是当时你许下抱负时盼望的吗? 名著之所以是名著就是由于它能够娓娓讲出世人不易道出的寻常就是由于它能够寻常谈论众人大惊失色的真相。 当了这么多年的班主任对于我们来说最寻常的事情莫过于读书考试。刚一打开儒林外史的时候我也不禁想起了自己的高三生活。在那个我们在题海中暗无天日的时候班主任在黑板上留给我们两行字“今日含辛茹苦非我莫属明朝蟾宫折桂舍我其谁”而这两行字也正是千百年前寒门儒生的心理写照。那背后支撑
5、着他们不分寒暑夜以继日苦读的动力不仅仅是对学问和灵性的渴望更多的是对功名和地位的追求。科举制度漫袭千年其间一举成名从今高步通衢者自然不在少数不过更多的人则是白蜡明经名落孙山却依旧一战再战。作为一个文人能够科举及第者自有各路亲友前来投奔而屡试不中的人即使在自己家中也要受亲人颐指气使横加白眼。有这样的.风气的包围再加上自己本身一开头的动机也并不单纯作为儒生即使是及第成名者他们中的很多人的心理也早已发生了异化。尽管满嘴的道德文章倒背如流而实际上做的又是完全另外的一码事其实和以前他们读书时是一样的事都是为自己谋利而已。 一个道德不健全的人有了才智无疑是更加危急的事情。反观现在的高校思想训练工作有人想过
6、那些排着长队等着入党、考公务员的大多数人的脑袋里真正想的都是些什么吗?其实这只不过和高中政治课照本宣科的枯燥一样都是众所周知却不愿提及的隐秘罢了。革命年月的共产党员那是真正有着忠诚信仰的雄杰他们不怕牺牲不求回报只一个威武目光便可震慑面前的反动派。虽然那时候有的情报人员入党时根本就没在党旗下宣过誓有的人在火线上扔下了一份入党申请书就长眠沙场但他们做的事流传至今依旧响当当得让我们仰慕。而现在入党的那么多人动机是什么?选拔乐观分子的时候硬性指标是成果排名可一个人的成果是他自己的私利成果越高只能说明他越“聪慧”能说明品德吗?唯恐现在上党课的某些“聪慧”同学关怀的第一个问题是：考试怎么考?点不点名? 虚
7、伪!不做愤青很多年但我还是要把这两个字放在这儿。 训练原来目的是为了提高国民素养是一个国家进展一个民族强大的根本动力。一个人假如想提高地位的话可以去从政想聚敛财宝那可以去经商而在经济大潮席卷人心的今日训练也成为了达到这些目的的手段之一。毫不客气地说现在的训练就是一项投资。从高中过来的人谁念不出一长串编教辅书的“名家”?走在校内里各种“_训练”的传单更是扑面而来。之所以有赚训练钱的人就是由于那些被训练的人将来也想靠它来赚钱。一大堆的证书和等级考试火爆特别可见同学们不见得真是要提高自己的素养更多的是要求得一个结果。而影响同学观念的明显是来自于.的压力与舆论的宣扬。 其实我们中的大多数人都是个小人物
8、就像变形记里的格里高尔一样处于重重琐事的包围中在我们身上肩负着自己、家庭和工作的责任。越是一个和善忠厚富有责任感的人就越想改善家庭的生活为自己和自己所爱的人实现幻想。而要实现这一切那个所谓的胜利就是必不行缺的。而训练起的作用不过是通往其的一条途径而已。作为小人物为了能走得通这条路为了能得到别人的接纳与理解就要去适应路上的标准而自己的标准反而是不重要的。于是在胜利的道路上鲜活的共性慢慢丢掉统一的标准渐渐把我们束缚。在巨大的压力下人们“长”出了装甲就消失了变形记里人异化为虫的奇象。而纵观儒林外史里的描述通篇有的也只是一群爬墙藤一样的附庸而岩上松一样的独立者则是少之又少。大户人家想的是升官富贵弱小者
9、则在寻求趋势逢迎的机会。唯一特立独行的是隐于市井的那些奇士。吴敬梓笔下的他们是一群没有家庭出身没有任何.地位的平头百姓。但是他们性格中的冰清玉洁、古道热肠、淡泊明志都与丑态百出的儒林和官场形成了鲜亮对比。这是儒林外史中唯一闪光的一群人也是在黑暗.中抱有的美妙抱负的体现。 但是作为活在现实中的我们盲目去仿照这些无家无业独来独往的名士们是极不现实的。看一看变形记里可怜的格里高尔只是由于变身为虫丢失了工作力量成了家庭里的累赘因此遭到家人的唾弃与厌恶最终竟然带着背上的烂苹果孤独地死在了家里。再看看中举前的范进被老丈人呼来喝去妻子横加白眼成天陷于卖鸡换米的窘境之中。这些当然是荒诞夸张的故事但是假如我们没
10、有什么物质上的成就只是一味追求纯澈的品行和超然的故我那么当面对实际生活的重重艰辛而无力解决之时困扰自己的必定是来源于内心的巨大焦虑和愧疚。 作为一个奋斗的男人我们的出路究竟在哪里呢?放下这两本书我没有找到答案一本书把削尖脑袋的奋斗者讽刺得淋漓尽致另一本又把为家庭辛勤劳作的狡猾人的下场写得恐怖怪诞。请恕我没能像以前的读书笔记那样在结尾处来一个美丽精准的宗论。不过名著只读几遍是远远不够的或许我还需要接着看再看。 儒林外史114读书笔记3 功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。这是儒林外史开头的几句。可以说，这也是整本书的灵魂所在。 这些话虽然已是老生常谈，可真正能明
11、白人的又有几个学而优则仕，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是小友的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建科举制度为害人的制度也不为过了。 读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天际路这是立志。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴这是奋斗。众里寻他千百度，蓦然回首，
12、那人却在灯火阑珊处这才是最终的胜利。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。()在我看来，读书就是人在不断吸取精神食粮的过程。其中最关键的在于汲取，然后再转化为自身的力气。这与一日三餐的功效是全都的：吃饭，汲取养分，再促进自身生长。只惋惜，儒林中的某些学子们只注意食，即数十年如一日地读书，却忽视了汲取。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点学问汲取转化成自身力气。这些书，除了造成他们的养分不良，别无他用。 当然，世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就由于家
13、境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，经常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。 几百年后的今日，捧起儒林外史细细品读。时而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建.科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有慎勿读儒林外史，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非儒林外史之叹。 儒林外史114读书笔记4
14、 儒林外史为我们塑造了一个个生动鲜活却又令人含泪去笑的人物形象，既为我们描绘了一幅儒林群丑图，又写下了文运衰落、文人有厄的痛史，而在这众多的人物中，匡超人的形象别具意义。 匡超人是笔下的一个否定性人物，然而其实匡超人以前并不是这样。少年时期的匡超人手脚勤快，心地和善，事亲孝顺，漂泊在外时牵挂父亲，在兄长面前也很谦卑，懂得细心照料卧病在床的老父。然而慢慢地他却再也不是原先的自我：中了秀才后的势利;狠心逼妻回乡;潘三被捕后的翻脸无情;在牛布衣和冯琢庵面前的吹牛撒谎等等。其实在客观的描述中，我们看到了一个真实可感的匡超人，他以前的和善朴实令人观赏，而他的堕落则既令人惋惜又令人憎恶。 那么又是什么缘由
15、使匡超人发生了转变? 其实，匡超人人物性格的构成、他的变质，一方面是.缘由，受.环境的影响，造成这种杯具的是封建的.制度，深刻地揭露和批判了八股取士的科举制度，以及势力的.风气;另一方面，又有其自身的因素。对功名富贵的追求是匡超人堕落的重要缘由。当尽孝与科举功名道路之间只能选择一个时，匡超人选择的是后者。此时的他已初露势利之心。 总之，匡超人自身的内因和外因交互作用，构成了匡超人这个典型人物。他的变质堕落不仅仅是他个人的杯具，并且更具有.性和时代性，更是全.、全时代的杯具。 儒林外史114读书笔记5 读罢整部儒林外史，似乎是看完一卷长长的画卷，而那上面画着的是众生相。儒林世界说大不大，不过是士
16、人文人间的分分合合;说小却不小，就像一个大戏台，百余名出名有姓的人物相继消失，每一个都有血有肉，真是你方唱罢我登场，好不喧闹!台下的我们悄悄地看着他们或悲或喜，或怒或叹。这出戏看似滑稽可笑，唱的尽是士人们附庸风雅，酸腐庸俗的生活，可是细看之下，你能从他们咿咿呀呀的唱段里窥见那个封建时代的陈腐堕落，那些市井小民的悲伤无奈，甚至窥见你自己。 儒林中的士人文人最让人唏嘘不已，那个顾盐商说得好，真是“相交满天下，知心能几人”!杜少卿算是着墨最多的一位人物，他的登场是由于他出手阔绰，远近著名。无论是谁找他借银子，只要稍诉苦衷，他几乎从不吝啬自己的银钱。他还放弃了进京的好机会而选择在山水间玩乐，与妻子做一
17、对神仙眷侣。但最可笑的是，他的事迹并没有换来宅心仁厚，淡泊名利的好名声，反倒是当做笑话被人挂在嘴边，虽然他名声远播，不少人与他结交，可谁又知晓他的真心呢?他在纷繁冷漠的儒林世界里有一颗不合时宜的纯真之心，他用纯粹和善的眼看世界，所以看不到功名利禄，他用坦率赤忱的心待世界，却得不到知音。当他被妻子质问为何放弃入京的大好机会时，他劈头就是一句:“你好呆!”我想这句话他应当也想说给那些追名逐利，自以为是的士人“你们好呆!” 而那些被钱财名利冲昏了头脑的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直贫困的田舍郎形象登场，一心求学，收到很多人的关心，在家尽心侍奉老夫，是出名的大孝子。我本以为他会上演一出
18、励志大戏，可是却越看越绝望，他被潘三施舍的几分蝇头小利吸引，为自己现有的一点名声傲慢自满，走上迷途，最终一步步沦为背信弃义的小人，在妻子死后竟用几两银子打发大哥，连棺材都不预备盖!我生气地说不出话，同时一种悲凉油然而生，他也曾是一个刚正不阿的少年!虚荣渐渐蚕食了他，同样在渐渐蚕食儒林中的千万士人，最可悲的是他们浑然不觉。 那个时代就是如此，可悲又可笑，虽然写儒林，可是何尝不是写市井?虽然写市井，可是何尝不是写时代!我记得倪老爹谈到将几个儿子卖掉时，读后感鲍文卿问他怎么舍得，倪老爹答了一句:“留他在家跟着饿死，不如放他一条生路。”我当时在想这是怎样一个时代?这个时代将孩子卖掉称为是一条生路，这个时代穷真的是一种病，只有死路一条，这个时代百姓如蝼蚁一般卑微。 鲁羊先生在这本书的序言中对这本书的评价就是庸俗，无望!是的，我看到了这份低级的庸俗，也看到了这份刺骨的无望。我们作为看戏的人，是不是也该看看我们这个庸俗的世界，看看蝼蚁一般的自己?或许看到的不仅是无望了，是一种暖和，是一种最终发觉了自己的平凡的暖和，这或许就是鲁羊先生在序言中所说的“爱上这个世界，爱上无比庸俗的人类，爱上他们蝼蚁般的纷繁和虚妄。”我们只有深知自己有多么卑微甚至低级，才能避开无谓的自恋与抒情。 儒林外史读书笔记