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1、儒林外史读书笔记儒林外史读书笔记1“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是儒林外史开头的几句。也可以说，这便是整本书的灵魂所在。这些话虽然已是老生常谈，可真正能明白人的又有几个？“学而优则仕”，正是这句话害了一批又一批的读书人。他们把读书当成敲门砖“书中自有黄金屋，书中自有圆如意，书中自有美娇娘”。为了金钱，为了财宝，他们可以废寝忘食地读书，可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进儒林中为了功名利禄，消得人憔悴，衣带渐宽终不悔的又何止这几个？鲁迅先生称封建礼教为吃人的礼教，那么称封建
2、科举制度为害人的制度也不为过了。读书，其实强调的是一个漫长的求知过程。王国维说得很好，读书分为三个境界：“昨夜西风凋碧树，独上西楼，望尽天际路”这是立志。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”这是奋斗。“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”这才是最终的胜利。而儒林中的那些一心只为功名者，第一步立志，就走错了。在我看来，读书就是人在不断吸取精神食粮的过程。其中最关键的在于汲取，然后再转化为自身的力气。这与一日三餐的功效是一样的：吃饭，汲取养分，再促进自身生长。只惋惜，儒林中的某些学子们只注意“食”，即数十年如一日地读书，却忽视了汲取。读书对他们来说，只是一个敲开荣华富贵之门的工具。一旦达到
3、目的，这个工具也就毫无价值了。这些人，即使读一辈子书，也不会有半点学问汲取转化成自身力气。这些书，除了造成他们的“养分不良”，别无他用。当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，经常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。几百年后的今日，捧起儒林外史细细品读。时
4、而为当时士人名流的庸俗可笑而叹息，时而又为贪官污吏的卑鄙丑恶而生气。吴敬梓以其幽默诙谐的语言，把封建社会科举制度的腐朽黑暗面刻画的入木三分。难怪后人有“慎勿读儒林外史，读竟乃觉日用酬酢之间，无往而非儒林外史”之叹。儒林外史读书笔记2最近刚读完儒林外史我深深感到了清王朝的腐朽与虚伪。儒林外史是我国一部闻名的古典长篇讽刺小说，他通过生动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽黑暗的社会现实，批判了八股科举制度，揭露了反动统治的罪恶和虚伪。这部小说的作者是吴敬梓，他诞生于清代，他从四十岁左右起先用了近十年时间，创作了儒林外史，用这部小说表达了他对科举制度旧理学的憎恶而当时一场农夫革命的风暴正在酝酿之中，本
5、小说有多个小故事组成而每个故事之间又有一些联系，其中较出名的有周进撞号板、范进中举、打秋风等读完这本书我发觉有些情节或事务有不合理、可笑、可鄙，甚至于可恶。如：在范进中举中周进有这样一句话：像你做童生的人，本该专心研读八股文章，学那些杂学有何用处?这段话中说应研读八股文，而八股文起源于明朝是为了选拔能听命于皇帝的官吏，明政府规定科举考试只许在四书五经范围内命题，考生只能依据指定的观点答题，不准发挥自己的见解，答卷的文体，必需分成八个部分，称为八股文，而八股文束缚了人们的思想扼杀了人们的聪慧才智危害极大，明末清初的闻名思想家顾炎武评击八股文说：八股之害等于焚书，而败坏人才有甚于咸阳之郊儒林外史读
6、书笔记3儒林外史是中国四大讽刺小说之一，近来读了，颇为喜爱。在儒林外史的众多人物大都有真人真事的影子。但作者却又奇妙的把故事推向了前朝，避开了统制者残酷的文字狱，这是很有志气的。并且对于这本书的主题闲斋老人的儒林外史序又讲的特别清晰：“其书以功名富贵为一篇之骨。有心艳功名富贵而媚人下人者；有倚仗功名富贵而骄人闹人者；有假托无意功名富贵自以为高被人看破嘲讽者；乃终以辞却功名富贵，品第最上一层为中流砥柱。”全书正是以反对科举和功名富贵为中心抨击当时的官僚制度，人伦关系以及整个社会风尚的，这是它独特的亮点。还有这本书中作者的创作意图，人物形象都是清楚的，作者赞扬什么反对什么都用作品中的人物语言一一道
7、了出来，一点也不做作。因为作者不喜爱做官所以在第一回“楔子”里就写了王冕母亲临死时劝告儿子的话：“做官怕不是荣宗耀祖的！我望见这些做官的都不得有什麽好收场；况你的性情傲岸倘如弄出祸来反为不美，我儿可听我遗言，将来要娶妻生子，守着我的坟墓，不要出去做官我死了口眼也闭。”而匡超人的父亲临死时也有类似的遗言：“功名究竟是身外之物，德行是要紧的。”这些都体现出作者的坦荡。关于这本书的主旨是通过一个个的小故事讲解并描述出来的：比如王冕弃官隐居，匡超人的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。我比较佩服王冕的身处诱惑时表现出来的坚决。唾弃匡超人、周进、范进等人的不知廉耻。王冕是个农夫出身的放
8、牛娃，他凭借聪慧好学，不仅精通经史子集，还自学得到了画荷花的绝技，但从来没有迈进科举的轨道，从不被功名富贵所连累，凭借着自己的学问和技能孝敬母亲自食其力，当他得知朝廷要他出来做官时，他却连夜逃到了会稽山隐居。因为他知道任何一个人，无论是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想与活动，只能做一名没有灵魂的奴才了。他最终成了一个磊落潇洒的人。匡超人是一个敦厚朴实的贫苦孩子出身，由于对于仕途的追求背弃了父亲的遗训，一心贪图功名不顾德行变成一个毒辣凉薄趋炎附势的统制者的打手，终生苦痛没了人样。六十多岁的周进，因为未曾进学不得不卑躬屈节，忍着新进学的梅三相公的讪笑，还替前朝新中的王举人扫了一
9、早晨的垃圾，到后来连教馆的职位也给丢了，只得给商人记账，还哭的死去活来最终商人给他捐了个监生，他竟没了尊严爬到地上给他们磕头说他们是在生父母做牛做马也要报答。要知道那时商人地位何等低下而周进不顾一切却恭维他们是多么可笑。还有范进，他是连考二十多次都不中的老童生，后来最终上榜了，发榜的那天家里连米都没了就抱着正下蛋的母鸡到集上去卖了，当他的知中举后拍手大笑高兴的疯了，直到挨了丈人胡屠户的耳光才醒悟过来，后来平步登天，还有很多人来奉承他，转瞬间房屋田产、奴仆丫鬟什么都有了。这里的很多故事讲解并描述了清朝科举制度腐败、八股文考试弊端百出，可以行贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。当安东向升为安庆知
10、府后，他到察院去考察童生时，看到那些童生有代笔的，有传考卷的，有丢纸团、扔砖头的，挤眉弄眼的，无所不为，甚至还有一个童生，借者出去便利的机会，走到土墙根前，竟把土墙挖了个洞，伸手要到外头去接文章。这样的环境能出什么样的人才官吏，又怎么能使清政府千秋万代呢，这里体现出了清灭亡的实质漏洞。在这本书中作者笔下的人物无论是孝子还是逆子，无论是升官者还是罢官者，无论是翰林学士还是侍读，都写得形象逼真，美丑可见。这本书的语言也是很有艺术的，常常三言两语就使人物“穷形尽相”。没有艺术的语言便不是文学，文学应当是语言艺术的宝塔。它的任何部位都应闪耀着语言艺术的光泽，儒林外传全然达到了这一标准。这本书的艺术结构
11、很独创，没有贯穿始终的事务，没有贯穿始终的人物，但却有贯穿始终的思想。用功名富贵引出不同的各类人物，借以否定了那时的科举社会制度。儒林外史不仅有丰富的深刻的思想，还有卓越独特的艺术风格，通篇贯穿了“讽刺”艺术的技巧，它的讽刺艺术几乎达到了超及古人，后无来者的地步。所以我更加喜爱这本书，它的语言艺术、文学艺术都是堪称一流的。儒林外史读书笔记4最近我读了一本书，叫做儒林外史，这是一个讽刺古代封建制度的小说，塑造了许多形象的故事和人物。作者吴敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，极力揭露和批判封建科举制度的昏暗及大批读书人灵魂的玷污、人格的堕落。在这部蔑视一意功名富贵的读书人的著作中，没有贯
12、穿全书的中心人物和情节，但科举制度的腐败这一中心思想却将各个人物与自成段落的故事串接起来，构成了一幅有内在关联的民间士林百态图。儒林外史的艺术成就主要在于：第一，突破传统说书体小说的叙事模式，进入文人书面化创作；其次，通过独特、显明的讽刺艺术成就反讽艺术的巅峰之作；第三，创建了新的小说结构形式以思想贯穿的连环短篇结构。儒林外史是我国文学史上讽刺艺术达到最高峰的一部巨著，也是一面封建社会的照妖镜。它通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等各类人物的真实生动的描写，并涉及当时的政治制度、伦理道德、社会风气等，让人深刻地相识当时的封建社会。说到读史，有必要说说读史的境界，在此借用佛教中的三种境界：“看山
13、就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。读史的境界或许会因人而异，但也许不会偏离这三层意思：第一层境界是只看到历史的表象，“看山就是山，看水就是水”；其次层境界是能透过历史表象看到当时社会的本质，“看山不是山，看水不是水”；第三层境界是通过对历史的了解从而提炼出能为当今社会所用的意识并运用于当今社会，“看山还是山，看水还是水”。闲斋老人说儒林外史“读之者无论是何人品，无不行取以自镜”，此仅为读儒林外史的第一层境界；透过儒林外史深刻相识当时的封建社会统治者大兴文字狱，设博学宏词科以作诱饵，考八股、开科举以牢笼士人，以理学统治思想等方法来应付学问分子，其中，尤以科举制
14、为害最深，影响最广，使很多学问分子堕入追求利禄的圈套，成为统治者的玩偶、学而无用的市侩，此为读儒林外史的其次层境界；儒林外史中反映的是当时封建社会的客观现实，但士子们醉心制艺，热衷功名利禄的习尚，看不清当时的社会现实，则纯属当时人们的主观意识问题，吴敬梓是“世人皆醉我独醒”，他深切期盼能唤醒世人，或者说得更宏大些，他想医治社会、挽救世人。假如这当真是吴敬梓写作儒林外史的目的的话，则他的思想意识很值得当今社会有责任心的人所借用，此当为读儒林外史的第三层境界的首要内容。当今社会有责任心的人应当如吴敬梓那般，用明晰的眼光和精确的推断力，相识社会、相识事物，精确表现和揭露社会，了解社会和事物的本质，驾
15、驭社会和事物发展的规律，分清是非，引人爱俗、乐俗，或者因为忧世伤俗，奋而医世救俗，从而促进社会进步和发展，切不行以一己私利的眼光看待社会、看待事物，愤世嫉俗，蛊惑他人弃俗、反俗，让人误入歧途，更不行以扰乱社会谋取个人私利为目的做出反人民、危害人民，反社会、危害社会的事情。儒林外史读书笔记5似蝴蝶在花丛飘舞，在万丛中找寻芳香，漂亮的花朵。我在这个假期，找寻着适合的书籍来阅读，而我阅读了这本儒林外史。作家吴敬梓向我们概述了一篇讽刺意义的小说，讽刺了科举制度和封建礼教的毒害，当时因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习；刻画了一个个生动形象，活灵活现的人物，而不愧被鲁迅先生评为“如集诸碎锦，合
16、为帖子，虽非巨幅，而时见珍异。”“功名富贵无凭据，费尽心情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，水流花谢知何处。”这是儒林外史的开头，却是整个文章的中心。当我初读此书时，第一句看到的便是这句话，当时我却百思不得其解，并不明白这句话的含义，也不知道儒林外史故事与这句话有什么关系，于是没有去在意，而看到后面，为了财宝，为了金钱，读书人们可以废寝忘食地读书。可以从黑发垂髫考到白发苍苍：八十岁才中了状元的梁灏，花白胡子还是“小友”的周进，考了几十年一朝中榜，高兴疯了的范进儒林外史的这些人为了功名利禄，消得人憔悴，读后感儒林外史读书笔记1000字。当时那腐朽的封建科举的害人的制度，迫使着读书人们为享有巨大特权而
17、诱使他们一心去追求名利。是啊，富贵功名是身外之物，但世人一见了功名，便舍着性命去求它，等得到之后，又味同嚼蜡。自古及今，哪一个能看破？当然，“世人皆醉我独醒，举世浑浊我独清”的人在儒林中也不是没有。王冕就是其中的一个。他从小就因为家境贫寒而为邻人放牛。在牛背上，他照旧博览群书，更自学成为了画没骨花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在会稽山。后人提到王冕时，经常称其为王参军。但王冕何曾做过一日官？能在功名面前，心如止水，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤毛鳞角了。读了之后，我自己都有些迷惑了，读书为的究竟
18、是什么？现在我们在小学学习、读书，将来还有初中，中学，高校学海无涯，但是当别有有时问我：“你读书学习究竟为的什么呢？”我却张口结舌。但是我知道，我们可不能一概地去追求名利，金钱，犹如过去那腐败的封建教会一般。想想现在社会，尽管并无过去的迂腐，但是，照旧有那么多学生为了一些考试夜以继日地学习，有些考上的兴奋至发疯，有些考不上的甚至跳楼自杀！许多人拿着文凭“大吃大喝”，我想这就是儒林外史所要讽刺的吧。我们现在是小学生，或许并没有那样为了功名而疯狂地学习，但是，当陷入迷途之后或许就会懊悔莫及吧。我想，当我读完这本书，我们不仅应当为封建社会的堕落而感到可笑，更应当明确我们读书的目的。学海无涯苦作舟，在
19、学问的世界里去探究，而不一概为名利与富贵而读书。我们应当学习王冕，学习他明哲保身，不畏权贵的品质，学习他在大富大贵面前，选择隐居而不去享受。在这本书中，我得到了这样的感悟。儒林外史读书笔记6清朝闻名作家吴敬梓写的讽刺小说儒林外史，我一拿到手就爱不释手。这本书运用了大量的语言、神态、心理等描写，把人物的性格特点表现得淋漓尽致。多种修辞方法的运用，使描写的人物活灵活现、灵力飞扬。作者笔下的人物都各有各的特点，如：王冕，他只读三年书，自学成才，天文地理无一不通，他不求官爵，只想奉养老母亲并为她送终，过后自己隐居一方。虞育德，他通过科举考试走上了仕途；他平淡中庸，不利欲熏心，而是淳朴诚恳，是个平凡的真
20、儒。还有范进，一生贫苦，五十多岁的时候才中举，考中后因乐不可支而发狂，以前看不起他的人也纷纷起先巴结。在那样的年头，像杜少卿的真儒还有多少？对韦四老爷规规则矩、敬重有加；对乡下人关切爱护、谅解他人；对挚友两肋插刀、助人为乐，这样的人多吗？反而自吹自擂、大言不惭、计较名利、贪图金钱、自作聪慧的人越来越多。我为那些自命清高的名流人士而叹息；为那些自作聪慧的污吏而悲叹科举制使众多学问分子堕入追求利禄的圈套，成为愚昧无知、卑鄙无耻的市侩小人，让社会有了黑暗腐朽的政治风气。读书是为了丰富自己的内涵，并不苛求你读的书多么多么宝贵，而在于你有没有汲取到书中的养分精华，有没有大量阅读、博览群书。我们不在乎这个
21、世界优秀的人有多少，但自己至少要努力变成优秀的人。儒林外史读书笔记7在五年级下学期的暑假中， 妈妈帮我买了一 本儒林外史 ，刚读完两三篇就让我爱不释手了。书中的 范进中举 一文， 深深地吸引了我。 它主要讲解并描述了范进在自己的努力和周进的帮助 下， 相继中了相公与老爷的故事。 岁的范进在 54 考相公时巧遇有怜悯心的周进。 他一看范进的考 卷特别生气;二看，觉得还有玩味之处;三看， 不禁拍案赞美“真乃千古至文也”。于是周进将范 进录为第一名，范进在 54 岁最终进学，做了相 公!后来，他又瞒着老丈人胡屠户去考乡试，结果又中学举人， 但是出人意料的结果却让他喜极 而疯 “范进中举”这篇故事深刻
22、地揭露了八股科 举制度对古代文人的摧残。儒林外史正是通 过这样一个个生动的艺术形象反映了封建社会 末期，腐朽黑暗的社会现实。儒林外史读书笔记8儒林外史这本书是吴敬梓爷爷写的，吴敬梓爷爷是安徽全椒人。这本书是一本长篇讽刺小说，里面的人物都很吝啬，小气，所以大家读起来确定都皱着眉头的吧！其中，我最喜爱看王秀才议立偏房严监生疾终正寝这篇文章里面的人物很生动。文章主要讲了，严贡生亲弟严监生的大妻子王氏卧病不起，次妻赵氏细心待侍奉。一日王氏对赵氏说：我若死了，就把你扶正做个填房，赵氏听了忙把严监生请来，把奶奶的话说了。其次天严监生叫二位舅爷来说定了，并要趁王氏眼见让他俩同拜天地。严监生积劳成疾，中秋以后
23、，一连三天不能说话，晚间挤一屋人，桌上点盏灯，严监生渐渐的把手从被子里拿出来，伸着两个指头，这是什么意思呢？大侄子上前猜没猜中，二侄子上去猜，也没猜中，最终被赵氏猜中了，正因为那灯盏里点的是两茎灯火，不放心，恐费是不是费油，我如今挑掉一茎，就是了。”这就是一位吝啬的严监生。儒林外史读书笔记9余尝读吴文木之儒林外史，其书儒者之种种，光怪陆离，众生百态，不一而足，或吝啬，或迂腐，或势利，或恬淡，或浑雅，比比皆是也。吝啬者如严监生之属，迂腐者如马纯上之类，势利者则五河县人之流也，恬淡者如庄征君，浑雅者如虞博士，文木老人皆述之以笔，其历历者如在目矣。另有如五十五回述盖宽及其邻翁于雨花台绝顶望江上舟船之
24、往来，红日之西坠者，愚窃以为殆有谓也：其述江船之逡巡者，非谓时人之去而后人之来，寓述往追来之意者乎？而落日之谓非喻礼乐文章之颓废也欤？噫吁兮，聊聊数笔而一至如是之思者，此所谓文木之高妙也。难平者事也，无尽者欲也，而皆出于人，是知世间善恶，皆自人出。夫人者无有穷而欲者无有尽，功名富贵，朝夕挂念，焉之此虚妄之物终为无益也？徒费尽心情，误尽流光，莫如啸傲林泉，梅妻鹤子，快然自足，极娱游于终日也。且夫古之君子，温文尔雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助礼乐之闻，岂如文中之类，礼乐不行，教化不兴，惟知皓首穷经以为仕途，及仕则未知何谓仁义也，无论唐诗宋词文章辞赋也，而尽日所见惟黄白之物，所闻皆为
25、官之道也。是以有泰伯祠群贤毕至，以复旧时礼乐之教化者，实文木之喟叹也。由是知之，八股之为害甚矣！呜呼，圣道之不传也久矣，礼乐之不兴也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之属终为虚妄，日追夜逐，靡有朝矣！夫庸知濯足沧浪，醉舞明月，伴药炉经卷，自礼空王之乐也欤？余既怅然，故虽有不才而敢不竭鄙诚以为此文者哉？儒林外史读书笔记10最近，我读了一本书叫儒林外史，这本书是清朝的吴敬梓写的。在我看第一章的时候，我就喜爱上了这本书。第一章写的是王冕画荷花。王冕的母亲靠手工活赚钱，来供王冕上学。几年靠这些手工钱远远不够交学费。于是就到秦大爷家放牛，早上给钱买一点点心，中午在秦大爷家煮些腌鱼腊肉，他总是舍不得吃，用荷叶包
26、了回家孝敬母亲。每天给的点心钱，他总是舍不得花，合攒一个月，他就掏空去买两本书。白天牛吃饱了，王冕就坐在柳树下看书。不知不觉三四年过去了，王冕也懂了不少学问。一天，正值黄梅季节，天气闷热，王冕放牛累了，便在绿草上坐着。转瞬间，一场大雨过后天空中黑云边上镶着白云，阳光透出来了，照的水通红。山上青一块，紫一块；山下树木葱郁，青翠欲滴，树枝像水洗过一般，绿的可爱。湖里有十来枝荷花，花苞上雨水点特别漂亮。古人说：“人在画里一点不错，惋惜没有一点画工，天下哪有学不会之事？王冕想了想便拿起笔画了起来，以后王冕每攒一个月就去买纸和颜料。起初画的不好，过了三四个月后，王冕画的荷花形态逼真。后来他就靠画荷花，几年他不在给秦家放牛，而是卖画，这让母亲非常高兴。读了这本书，我知道了要学习王冕孝敬母亲，英勇挑战、吃苦好学的精神。几百年后的今日，再次捧起儒林外史细细品读，因为现在科技发达有一些人遗忘了这些虽然科技发达但我们还是不能遗忘吃苦耐劳的精神。所以要传承古代人吃苦好学的精神，这是一件多么欢乐的事情呀！