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1、古文观止读后感600字作文 读后感是指读了一本书，一篇文章，一段话，几句名言，一段音乐，然后将得到的感受和启示写成的文章叫做读后感。以下是我整理的古文观止读后感600字作文，欢迎大家借鉴与参考! 古文观止读后感600字作文1 所谓“古文观止”，就是“尽将古文之精华选编其中”之意。翻开厚厚的一本，时而读之。难懂的文言文还是让我望而却步，可是依据所给的解释，我还是能够牵强读下来的。 古文观止中的文章，总共可是两百余篇。但正是这两百多篇文章却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀理想。我们读书读人，就要读气动山河的文章，要读有宏大理想的英雄。我钟爱流芳百世的名
2、篇，但更痴想和这些伟丈夫走得更近些，想领会他们的胸襟和气度，想从中探知为什么在往事逾千年的今日每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着他们的思想而抖动。我读这本书，犹如跨入了中国古籍文化的绝美殿堂，触目所见，全部作品，都焕发着奇光异彩，闪烁着真知灼见，叫人爱不释手，越读越感到意蕴无穷。它们赐予我们以启发，诉说着千古流传的真理。我特别宠爱一些名篇，例如，李密的陈情表，王勃的滕王阁序，魏征的该大宗十思疏方孝孺的深虑论等等。这些名篇中不仅仅包含了很多哲理，对我们的人生更是有很大的启发。 我认为，古文观止是一部人生的百科全书。书中的哲理，小到修身养性，大到治国平天下，无所不含。 范仲淹在岳阳楼记中说道：
3、“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”这至理名言，如珍宝一样光荣夺目，掷地有声。虽寥寥可是数十字，却胜似万卷诗书。尤其是范老先生的那种人生境界，那种旷世情怀，早已被后人奉为立身做事的楷模。总之，我认为读这本书，能够使我警醒，使我兴奋，使我顽强。作为新世纪的高校生，这本书我必需要好好读下去，并且要用一颗真诚的心去读它，从中学会怎样做人。学会在任何境况下，都能好好做人。 记得以前学过王羲之的兰亭集序，之后又读了几次，很有感悟。这篇文章中，在开篇描绘了兰亭四周山水之美时写道：“此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。”这句话
4、描绘了山水相间的漂亮景色。特别是其中的“映”字，让人似乎看到了波光粼粼与日光同曜的美景。之后生动地记叙了这次集会的盛况，“引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”在流水边饮酒取乐，听水流之声，咏人生之感慨理想，与同道之人畅谈古今之事，一时欢快至极，又何必需要丝竹管弦之类相伴呢?文章中写道“古人云：死生亦大矣，岂不痛哉!”最终就生死大事抒发了自我的感慨，既表达了对完善生活的喜爱，又叹息了生命的短促，让人思绪万千。“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”文章最终俯仰生死，明白了生与死的大不一样，也在必需程度上体现了不甘虚度岁月的进取进取的思想，这也是值得我们深思和学习的
5、地方。感怀至此，我们怎能“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”读书的感受，或许会感同身受，或许会恍然大悟，就像在春夜里听见花开的声音。步履匆忙之时，让我们静享读书之乐，把爱恨情仇都忘却。读书如此，人生亦不如此乎? 人生着实是难以捉摸的，每个人都有着自我不一样的生命轨迹，可是我信任，真理是存在的，即使它不是永恒的，它也会是长期的，而我们，需要做的则是不断去寻求真理，在古书籍中去挖掘它们，在实践当中去运用它们。 连续纵观全书，我对捕蛇者说以及沧浪亭记印象也非常深刻。初读捕蛇者说时上初三。捕蛇者说毕竟就要表达什么，当时并不清晰。四年之后，我对于文章的资料也忘得差不多了，仅有“
6、黑质而白章，触草木，尽死。以啮人，无御之者”的“异蛇”还依稀记得。蒋氏自述自家三代居住在永州已“六十岁矣”。那里的“六十岁”是说六十年，即唐玄宗天宝中期至唐宪宗元和初期(746810)这段时间。在这段历史时期中，唐王朝局势动荡，战乱频繁。先后发生过“安史之乱”，对吐蕃的战斗等，加之唐中期土地兼并盛行，唐朝的授田法遭到破坏。为了支付各项浩大的开支，朝廷随便增加税收，多立名目，使百姓不堪重负。七八零年，唐王朝实行了赋税改革，颁布了新法令，规定：国家按支出的需要定出征税数额，按个人资产、田亩多少应纳国税数额。并明文规定“敢在两税之外加敛一文钱，以枉法论”。新的法令看似公正，好象从百姓实际动身，事实却
7、是哄骗百姓的手段。百姓不行能从中受益，反而受到更大的苦痛，真正得到好处的只能是封建国家和地主。他们或是得到随时扩大税收的便利，或是任意进行土地兼并的便利。事实如陆贽所言：“大历中供军，进奉之类，既收入两税，今于两税之外，复又并存”，加税时还谎称“诏 敕皆谓权宜，悉令事毕停罢”，然则“息兵已久，加税如初”。新的税制不但没有促进.生产的进展，反而使农村景象更凋敝，农夫生活更窘困。由此可见封建的税收并非.主义税收“取之于民，用之于民”，而是对民脂民膏的搜刮，敲骨吸髓的剥削。难怪柳宗元感叹：“呜呼!熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎!”由此能够看出在捕蛇者说这篇文章中所体现中的是对于当时的制度的不满和愤懑，变成
8、了对于百姓苦痛生活的怜悯。 另外，在古文观止中，我们也能够看到有不为“五斗米”折腰而到终南山采菊东南下的陶渊明。说他是隐士，其实我们也能够看得出他的仕途并不得意。他的不得志，也让他不得不选择在终南山上孤独终老。陶渊明在他的文章中也表现出了他清高的形象，在此刻看来，我们也能够有不一样的看法，那我们是否能够理解为吃不到的葡萄说成酸呢?可是，无论是怎样样的心理状态，他能留下千古传播的名篇则是宏大的，是值得我们敬重的，那是有了生活的深刻体验后而蕴发的真实情感，他并无过多的幻想颜色，却照样漂亮。 还有的是在古文观止中，好像总是有万古流芳的言论和思想，文人自有方法“立德，立言，立志”!立德者，集大成的就是
9、孔子他老人家了。于是，我们此刻标榜自我是礼仪之邦，三纲五常。立言，更好理解了，就是著书，要是文化底子实在不行的话，就弄个家训什么的，以此来训诫不肖子孙，外人看不到不要紧，至少还有子孙看，要是方案生育没有普及的话，子子孙孙无穷尽，也能够流传千秋了。立志，这事最不靠谱，有的人就想当木匠，却做了皇帝，有人就想写诗，也成了皇帝，这不是事与愿违么，说说一般人吧，要是立志当个清洁工，估量这孩子准是没有家教，别人不说了，你的爸妈，七大姑八大姨都不会原谅你，立志，是有原则的，要有崇高性，要有难度，不是一般人干得了的，这样好光宗耀祖，干部是首选，次之经商赚钞票，再次之弄个科学家教授律师什么的，就是不能说自我立志
10、做老百姓! 有本领的人，为了万古流，也弄一些有形的东西，修个塔，建个庙，弄个兵马俑。这样的话，后代子孙，也包括不是子孙的人都能够观察了，并有碑文记载：某年某月某人建。穷人家的孩子就给爹妈找块坟地，迷信的也能够找二指先生看看风水再埋。以往流行一时的“_到此一游”就是深的其精髓!刻到长城上，就与长城共流芳了。 此刻人，一般不这么干了，许多的人房子都买不起，更别说建庙，修塔了，买个墓地几万起，想死都死不起。虽说不好办了，可是“雁过留声，人过留名”的老传统不能丢，于是乎，我们创造了数码相机，照相机，电影，DV，保管你几万年以后还是活蹦乱跳的。 几个世纪以来，古文观止一向是知名度最高的图书之一。虽然学人
11、常以普及读物看待古文观止，但它的资料高雅不俗，所选诸篇语言琅琅，佳言警句层出不穷，均为古典散文代表，尽是传统礼貌精华。古文观止诞生于17世纪末叶，三个世纪以来畅销不衰。它的名气深化人心，在文选类图书之中，普及程度至今尚无出其右者。然而，这部闻名的中国古文选集并不是由官方组织或授意选编的，而是由民间两位悄悄无闻的读书人吴楚材和吴调侯修改成的。两位小人物编成的古文选集，却受到.各界的广泛承认，特别是基层的欢迎。它不仅仅成为私塾的蒙学教材，士子的参考读本，民国以后还曾被选用为新式学校的阅读文选。 虽然长期以来学人大多以普及读物看待古文观止，可是它的资料却高雅不俗。其中绝大部分作品，既有思想性又有艺术
12、性，为古代散文的精华，传统文化的代表，并非一般普及读物可比。况且，这些作品的语言美丽，易于记诵，文中不乏佳言警句，读后使人终身难忘。即使是学界巨子、文坛大师，也不能漠视它或否定它。所以，进入现代化、数字化的今日，这部宣扬传统文化的古文选集仍旧家喻户晓。 古文观止读后感600字作文2 古文观止是本好书，是中华礼貌才智的集现。我喜爱读，它在我心中总是闪耀着异样的光辉。自我读起此书时，背过的古文可是就寥寥数文。实在是好文众多，只得走马观花般学习皮毛，而在观止的选传中，犹独钟情于战国策李斯的谏逐客书与三国的诸葛亮的出师表。李斯敢写谏章批判秦王的做法是不对的，表现其的英勇与才智，文章结构紧凑，举例充分，
13、论理十足，可谓是绝。诸葛孔明写出师表，表现他正直，为幻想奋斗的精神品行。下头我就选谏逐客书二段来品析。 “臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深;王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首2以资敌国，却来宾以业诸侯，使天下之士，退而不敢向西，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也。夫物不产於秦，可宝者多;士不产於秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以仇，内自虚而外树怨於诸侯，求国之无危，不行得也。” 李斯写谏逐客书时，正为秦王因韩国实施疲秦计画，而大怒。下令逐客。李斯也在范围之
14、内，于是李斯将谏章呈给秦王，秦王看之，欣然撤销逐客令。试问;假如谏章不能打动秦王，那么秦王会不会以叛党的名义杀了他。答案是确定的。从中也可看出李斯的胆识，从容，淡定，真学才识。从文中看，亦如此。第一段以“臣闻”作为起始，一连串的因果实例摆出，环环相扣，层次明白，之后说明为何不赞成，否定秦王的决议。其次段“夫物。”，我犹以为重要，一针见血。突出中心。 这是一篇不错的谈论文，也让我对感到鄙视，也让我对自我感到愧疚。想想自我在生活学习中无法独立，也没有像那样有主见，遇事软弱胆小。不能镇静应对，应对一些物质的事物，也不能够地应对。所以我立志学习的这种精神品行。而我也很庆幸读了这本让我很满意，很享受，很
15、有启发的书。 古文观止读后感600字作文3 清人吴楚材、吴调侯选编的古文观止，被誉为自清代以来最美散文集。它选录自先秦到明朝末年的200余篇名篇佳作，荟萃了中华文化的方方面面。古文观止篇篇焕发奇光异彩，闪烁灼见真知，包含着许多的立身做人的人生哲理。 一、自古英雄皆爱国。 爱国主义是中华民族千百年来所构成的宏大的民族精神。它体现了对国家和人民的一种深厚感情，与为国奉献、对国家尽责紧紧地联系在一齐，是中华民族的精神支柱和精神财宝。古文观止中有许多的爱国名言，读来催人奋进。如范仲淹在岳阳楼记中说：不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则忧其民;处江湖之远，则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。寥寥数语
16、，光华夺目，掷地有声。当然，古人的爱国往往与忠君结合在一齐，但又都从忠君动身，体现出恤民的精神。如欧阳修在五代史伶官传序写下至理名言：忧劳能够兴国，逸豫能够亡身，提示人君注意人事，与民休息。 二、百善孝为先。 孝是中华民族的传统美德，是中华民族传统文化的精髓。儒家思想认为忠孝是大德，是立家立国的根本，其他各种道德观念，如仁义礼智信，温良恭俭让，都是围绕忠孝这一核心提出来的。古文观止中写孝道的资料许多。汉朝旧臣李密，由于要照看自我卧病在床的祖母，不愿到朝廷为官，向当时的晋武帝写下了出名的陈情表。文章从自我幼年的不幸遭受写起，说明自我与祖母刘氏相依为命的特别感情，围绕想要尽孝的心愿陈述不能应诏的苦
17、衷。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年。母孙两人，相依为命，是以区区不能废远。文章叙述委婉，情真意切，今日读来仍旧感受颇多。虽然父母在，不远行在交通和信息快速进展的今日已不再必要，但常回家看看仍旧是长辈的期望，特别是在自我需要与孝亲敬老发生冲突时，当代人是如何取舍！ 三、为政在于得民。 得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在古文观止中比比皆是，也是古代志士仁人的人生幻想。左转季梁谏追楚师中写道：夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。这是在神权盛行时代珍贵的民本思想。古文观止的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是官员，还
18、有的是自由作家。幕僚们以文载道，表达自我的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。闻名的如唐朝魏征的谏太宗十思疏，提示唐太宗：居安思危，戒奢以俭，载舟覆舟，所宜深慎。杜牧的阿房宫赋，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也，使六国各爱其人，则足以拒秦;秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君。欧阳修身为滁州刺史，与来宾畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业的.面貌。他写的醉翁亭记详述之。对封建.的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。柳宗元的捕蛇者说，
19、深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切怜悯。熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎! 四、寄情山水心地宽。 月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。人生不行能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，古文观止写景寄情的文章许多，表达了们应对胜利与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇前赤壁赋、后赤壁赋。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭，江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不
20、行复识也!在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色下体验人生，观照自然，旷达而潇洒。在物欲横流、精神荒芜的境况下，走向大自然，在山水间养神怡情、陶冶情操，也不失为安守精神家园、提升思想境界的方法。 总之，古文观止200余篇，以时代为纲，为目，阅读便利，查看快捷。全部文章皆为语言精炼、短小精悍、便于传诵的佳作。文章思想性与艺术性相统一，篇篇脍炙人口、朗朗上口，篇篇说理明事、警醒来者。古文观止在它问世后的300多年里，成为最流行、最通俗、最广为人知、最有影响的古文选本，值得诸君放在案头，闲暇诵读，在美文中感悟人生，在美文中寻得才智，从而淡泊明志，安静致远。 古文观止读后感600字作
21、文4 伴侣小牛发来一片古文观止观后感，没时间细看，保存先，惊为天人。 文章千古事，古文观止可是200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀理想。读书读人，要读经天纬地大文章，也要读气壮山河真丈夫。我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些，想从中探知为什么在往事逾千年的今日每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。 李密的陈情表，字字入理，句句动情。一个父亲早丧，母亲改嫁的顽童，一个体弱多病的老妪。李密此时被举孝廉，家里的老祖母已经是年逾九旬，犹是风中之烛，摇摇欲坠。树欲静而风不止，恩欲报但亲不在，最为人生憾事。
22、儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年，“百善孝为先”的思想早已经在.心中生根，更何况乌鸦尚能反哺。能够想象李密接到晋武帝任命的当天晚上必需是辗转反侧，难以入眠。从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看，李密不是一个隐者，但假如此时弃老祖母而去又于情何以堪于心何以忍另一方面，当时实行的是九品中正制，其中一个很大的特点就是举孝廉，让道德上的优者来管理国家。假如欣然赴命的话，是孝还是不孝于理何以问治国平天下是每一个.的幻想，几千年后的今日我们不能断定当时李密的心境和想法，但一点能够确定：李密是一个克己的光辉典范。 湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶，王勃的腾王阁
23、序和范仲淹的岳阳楼记也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。王勃才华横溢，诗文俱佳，四杰之首，“海内存知己，天际若比邻”的名句传诵至今。且年少得志，14岁就被表为官。总觉得一个人太早的胜利要伴随一些苦果。当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不明白有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物，文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令，27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。他的陨落和他的升起一样快速，实在是令人伤心。范仲淹青少年贫苦，在日食两餐冷粥的逆境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕，官至参知政事(副宰相)，庆历新政改革的主持者。而他写
24、岳阳楼记的时候已经被贬出京，庆历新政宣告失败，正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。居庙堂之高，则优其民;处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义，反而光华夺目，掷地有声，矍烁古今。虽寥寥可是数十字，竟胜似万卷诗书，那种心胸，那种情怀令很多英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱，而之于范老先生却 是高山仰止。 拜读黄仁宇先生的万历十五年和看了那部热播的电视剧(剧名我遗忘了，只记得是陈宝国主演)之后，明朝一向被除数我认为是一个被奄割的时代。抛开外患不说，统治者的确是足够腐朽。能称上大帝的一个是洪武一个是永乐，但都残暴致极;遇到一个温顺型的，却是个玩主皇帝
25、;玩主过气了，却来了一个不合作皇帝;就这么拖拉地过了几百年，最终迎来一个想励精图治的主，可是晚了，大清的铁骑和李自成的农夫军夹得他在万岁山了辫子。然而在这么恶劣的.环境下竟然不断消失一批铁骨铮铮的文人，真是令人菲夷。方孝孺先生算其中一个。最初熟悉方老先生的时候不是他那写得纵横阖捭的深虑论，而是“诛十族”。一介书生，手无束鸡之力，应对屠刀视死如归，抗节不屈，这可谓惊天地泣鬼神!受到后人的无限赞颂。就其个人气节来看，历史上实在不多见，这正应了那句古话：“士为知己者死!”。虽然灭他十族的的朱棣凶杀成性、冷酷无情，但征漠北、平安南、通西洋、修大典、建北京，在明朝诸帝中，其丰功伟绩唯恐无人能与之匹敌。被
26、老先生视为知遇之君的建文帝未必有这么高的造诣。其实老先生的深虑论中也写道：盖虑之所能及者，人事之宜然而出于智力之所不及者，天道也。既然是天道，却偏又逆道而为。老先生在 表现出无限才智的同时又给自我挖了一个小坑，极带可爱的迂腐。虽然老先生的迂腐掺杂着一抹血色，但我仍称之为可爱。少了这份迂腐可能方孝孺也不再是方孝孺了，单凭那篇深虑论可能很难让人熟悉他，走近他，景仰他。 读书读人，或使人警醒，或使人兴奋，或使人高尚，或使人顽强，得失寸心知吧。 古文观止读后感600字作文5 初读古文观止我被盗版的鱼鲁帝虎，搞得困惑不已。再加上今人阅读古文本身有些难度，我只走马观花扫瞄了一番，并无太深印象。之后在岳翁家
27、藏书中见有一套正版，一时心血来潮，便腆颜求借，竟蒙老丈人慷慨相赠。窃喜之余也深为长者之殷殷而自身之噩噩而惭愧。 自此我常读古文观止。今日在那里我把读这本书的一些心得拿出来和大家共享。陶冶情操愉悦身心或者是缘于浅学后生对于古人的过分膜拜心理读古文观止总能给我带来不一样的阅读感受。我以为唐宋文章宜在早晨诵读。煦日临窗清风徐来读骆宾王的激扬李太白的飘逸读韩退之的跌宕开阖王安石的深刻独到。大师们的杰作读来抑扬顿挫琅琅上口读毕口舌生津唇齿留香。先秦文章宜在深夜默读。读郑伯的老到冯谖的远见读勾践的忍辱负重苏秦的巧舌如簧。常不觉夜已渐深万籁俱寂。此刻虽无“红袖添香夜读书”的诗意却也能思接千载神游八极飘然有超
28、凡脱俗之感。文品即人品读文可知人“文章西汉两司马经济南阳一卧龙”。千百年来人们对司马迁、司马相如的文采推崇备至对诸葛亮经天纬地的政治才能欣赏有加。读完古文观止让我对这些观点有了更为深刻的熟悉。在千载而后的我辈读来司马长卿的谏出猎疏相比太史公的孔子世家、管晏列传究竟多了御用文人哗众取宠的浮华少了据事实录、仗义执言的底气。而相比诸葛亮“功盖三分国”的政治成就更让我仰慕的是他在前后出师表中所体现出来的赤胆忠心。330011.后人评论说读出师表而不流涕者其人必不忠也读祭十二郎文而不流涕者其人必不友也杜甫也有诗 说“出师一表真名世千载谁堪伯仲间”我想杜老夫子亦是在拿诸葛亮忠君爱国的精神自勉吧。卧龙已矣但
29、其出师表中所体现的为国为民“鞠躬尽瘁死而后已”的精神必将弦歌不断。在明文中有一篇文章深虑论方孝孺也是一位大忠诚。许多人明白方孝孺并不是由于他的文章而是由于被“诛十族”。 读读深虑论能让你了解到这位读书人为国家长治久安而殚精竭虑的思索与探究以及文字背后的那份对国家社稷的喜爱。这或许有助于我们理解这位被时人谓之“天下读书人的种子”的人为什么能从容应对“诛十族”的暴行虽九死而不易其节。“毁家纾国难”封建士大夫几千年一脉相承的文化人格在方孝孺身上得到淋漓尽致的呈现。后世以方孝孺为迂者真该好好读读深虑论。言而有文行之方远骆宾王的为徐敬业讨武氏檄和王勃的滕王阁序是我最喜爱诵读的骈体文之一。骆文慷慨激扬气干
30、云霄王文则行云流水水银泻地风格虽然迥异然皆文采斐然。其中的美丽辞藻和韵律之美经常让我反复吟诵不忍释卷。“试看今日之域中竟是谁家之天下”敢为“万世开太平”士气和舍我其谁的自信扑面而来“穷且益坚不坠青云之志老当益壮宁知白首之心”“杨意不逢抚凌云而自惜子期既遇奏流水以何惭”王勃那种虽身处逆境却始终昂扬向上的精气神喷薄而出。只可是同为“初唐四杰”的骆王二人也同样命运多舛骆一生失意兵败被杀而王勃也因溺水受惊而亡。尤其难能珍贵的是滕王阁序本为聚会上的应酬之作王勃临席赋文而倚马可待且千古流传真正是天纵其才但他二十几岁而历几沉几浮的人生经受和之后的英年早逝又让人陡生天妒英才之叹每 次读两人文章感受他们无与伦比
31、的才情之时也难免为他们的惨淡身世感慨系之司马迁的报任安书和李陵的报苏武书有说系后人托名伪作以如见其人如闻其声的生动描绘让人几欲落泪不忍卒读。如报任安书中的写狱中的屈辱“上交手足受木索暴肌肤受榜棰”写受腐刑后的心灵创伤“肠一日而九回居则忽忽若有所亡出则不知所往。每念斯耻汗未尝不发背沾衣也”报苏武书中写身处异域的悲凉“凉秋九月塞外草衰夜不能寐侧耳远听胡笳互动。牧马悲鸣。吟啸成群边声四起。晨起听之不觉泪下”写遭朝廷曲解的冤屈“何图志未立而怨已成计未从而骨肉受刑。此陵所以仰天椎心而泣血也”。 再有如春夜晏桃李园序、祭十二郎文、兰亭集序、严先生祠堂记、五人墓碑记等等都是辞章美丽的不朽文章许多名段名句脍炙人口得以千古传唱。学路漫漫上下求索在阅读过程中为了读懂更为古奥的先秦文章我先后通读了东周列国志、白话左传等一些相关书籍回过头来再看古文观止中的先秦文章又觉得理解更深一层。“学然后知不足”读古文观止让我增长了见识也让我熟悉到自我的不足。当我费尽周折弄清文中一句话的句读的时候几百年前的三尺蒙童已能倒背如流了可见在古文学习方面我还有很长的路要走。前贤们的不朽文章观止矣而我的学习之路才刚刚启程。 古文观止读后感600字作文