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1、呐喊的读书心得精选 呐喊是中国现代小说的开端与成熟的标志，开创了现代现实主义文学的先河。今日我给大家整理了呐喊读书心供大家参考，我们一起来看看吧! 呐喊的读书心得精选篇1 鲁迅先生在年轻时候也曾经做过很多梦，后来大半忘却了，但他也并不认为惋惜。“所谓回忆者，虽说可以使人欢欣，有时也不免使人孤独，使精神的丝缕还牵着已逝的孤独的时间，又有什么意味呢，而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分。”鲁迅先生说。这便是呐喊的来由。 那段记忆把.刻画得入木三分，如此独特，如此博大。鲁迅先生在呐喊中，也用”哀其不幸，怒其不争“八个字来概括了那个时候的中国人民，以及对他们的怜惜和哀痛。 每一篇文章，都是一把能刻
2、画出真相的匕首;每一段言辞，都是一捧能散发出暗香的花蕾;每一个字眼，都是一盏能照亮回忆的明灯。正如孔子中所领悟的鲁迅先生本想表现出世人的凉薄，我却看到了封建时代读书人的悲伤，自尊心其强却没有地位，便毫无用处，可供卖弄的却仅有不有用的臭学问，这种学识，钳制了人们的思想，只把当时的读书人埋入了暗无天日的深渊。处在.底层的孔乙己，由于家境贫寒，好吃懒做，无所事事，却又憧憬.上流阶级，他在咸亨酒店中唯一穿着长衫站着的吃酒的客人，也便成为众人的笑柄。孔乙己还还以偷为职业，被打个半死，悄悄离世。鲁迅先生在刻画人物时，并非像西方小说家那样大段大段地描写，而是抓住最具特点的地方寥寥几笔传写精神，这就是独特之处
3、，或许正如西方油画同咱中国国画的本质区分吧! 还有家乡的那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，以及和迅哥从小玩到大的西瓜地里的脖项银圈的小英雄闰土，长大了见到老爷时高兴又凄凉的神情，从而体现了当时下层人民的麻木不仁，及在受到封建势力压迫下和.影响下的情形。药中亦能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶残的刽子手康大叔，由于小儿子小桩的痨病而拿出全部的家产去买了个血馒头的华老桩，和那些在茶店里谈论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是由于革命而被处死，最终用自己的血做了血馒头，这一切都说明白当时的.的状况，康大叔的残酷、卑鄙、仗势欺人，华老桩的愚昧迷信，茶客们的麻木和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概，但是完全脱
4、离群众的革命是无法胜利的。而狂人日记的优秀之处在于它用了日记体和精神病人的内心独白这种手法。 当然，我最喜爱的是阿Q正传，“精神成功法”不是人尽皆知么?那么它究竟好在哪里呢?作文一部小说，它亦成为了世界名著，个人认为是其对人的深层的无意识心理微妙而又犀利的洞察，他的语言总是独特而又给人以深刻的印象，但在这篇小说中表现得尤其突出。阿Q正传中的阿贵，由于受剥削受压迫而要求革命，但又由于受愚弄受毒害而落后，不能真正觉悟，最终还是被迫害致死。阿贵是旧中国的一个贫苦农夫。在未庄，阿贵连姓赵的权利都没有，所以被人叫着阿Q，他勤劳，专做短工，但穷得只有一条“万可不脱”的裤子;他是弱者，受了欺侮却又欺侮比他更
5、小的小D;他挨了打，常用“儿子打老子”来劝慰自己，在精神上求得成功;他常为生计发愁，而关于妇女的和婚姻，他还要“合乎圣贤经传”。野蛮的压迫剥削使他贫困无奈，深重的愚弄毒害是他麻木。从他深恶革命到“神往”革命，都表现他对革命对象，革命目的等的熟悉都是极其模糊的，是小农经济的闭塞短浅的心态。他的革命行动是到静修庵里胡闹。当假洋鬼子不准他革命时，他恨假洋鬼子，却又恨起造反了，这些都是阿贵想革命却又没有觉悟的表现。 在呐喊这本书中，想这样的文章还有很多很多，鲁迅先生写这些文章是为了让当时的中国人民看了之后，能够糊涂起来，鲁迅先生用幽默而又带有鼓舞性质的语言，激励半梦半醒，一代又一代的中国人。 鲁迅先生
6、不愧是我们民族的脊梁! 现在的中国人民，为和平崛起而呐喊，为科学民主而呐喊，珍惜现在，为中华为将来而奋斗吧! 呐喊的读书心得精选篇2 呐喊是鲁迅先生自狂人日记后的其次本经典小说集，它是中国的名著。同样也是世界的名著，这本书中有些文章是我们特别熟识的。例如有家乡，药，孔乙己等等鲁迅先生的名作。 在藤野先生中鲁迅先生以自己的亲身经受，在日本的首都东京留学时，看到和听到当时中国人民的麻木不仁从而使鲁迅先生剧烈的爱国意识清醒，医学也只是治标不治本。因此他弃医从文，从今投身文学的学问宝库中。 鲁迅先生用“哀其不幸，怒其不争”八个字来概括了那时的中国人民，以及对于他们的怜惜和哀痛。 孔乙己中那个由于家境贫
7、困好吃懒做，无所事事，.层次低而又憧憬.上流阶级的生活的孔乙己，从孔乙己在澡堂是人们取笑的话题，在生活中他经常以偷为职业，在最终由于偷了有钱人的书后被打折了腿，最终还是悄悄地离开了人世。 家乡中那个见什么人说什么话的“豆腐西施”，还有和剧中仆人公从小玩在一起的那西瓜地上银项圈的小英雄闰土见到老爷时高兴而又凄凉的神情，从而体现了当时人民的麻木，在受到封建势力压迫和打击下的情形，而药则更能够淋漓尽致地表现这一点。文中凶暴残酷的刽子手康大叔，由于小儿子小栓的痨病而拿出全部家档去买了个人血馒头的华老栓，和那些在茶店里谈论纷纷的茶客，但是文中最不幸的就是由于革命而被处死，最终用自己的血作了人血馒头而牺牲
8、的人，这一切的一切都说明白当时.的状况，康大叔的残酷，卑鄙，仗势欺人。华老栓的愚昧，迷信，麻木，茶客们的盲从和人与人之间的势利，夏瑜的英雄气概但是完全脱离群众的革命是无法胜利的。 呐喊真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的.生活，揭示了种种深层次的.冲突，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对.变革的剧烈愿望。 呐喊自序和本书前面的我是怎样做起小说的我一开头便看，从中我更易走进鲁迅的文学世界，而且较能深刻理解文章所表达的思想内涵。他曾用忧愤深广行容呐喊的文章基调，我通过与其他文章的对比，感到鲁迅的是要更深刻更肤浅些，震人心魄又引人入胜，读
9、之使人欲罢不能。 狂人日记是鲁迅的第一篇白话小说，通过狂人的叙述，揭露了中国.几千年的文明史，实质上是一部吃人的历史;披着“仁义道德”外衣的封建家庭制度和礼教，其本质是吃人。描写狂人的多疑敏感、妄想，都有病态特征。狂人对封建势力作得象征性描绘，将写实的手法和象征的手法结合得天衣无缝。文章的语言读起来有点乱，但实质是表达被压迫人民的心声，然后胜利的塑造了一个似狂人的象征对.批判的一个形象。 孔乙己塑造了一个封建.中没落.的典型形象，穷困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科举制度的毒害、摧残下终被封建.所吞噬，抨击了国民精神的麻木和.对苦难者的漠视，同时对腐朽的封建科举制度进行了责备。通过“我”的
10、叙述来塑造人物，显得真实可信，栩栩如生。我认为从那句“窃书不能算偷”，完全展露了旧时代.的那种愚钝和清高的自欺欺人的形象。 药是写了革命者不被理解的牺牲了，而人民又愚昧地用革命者的鲜血做人血馒头医治痨病，发人深省地剖析革命的失败缘由。用“华”“夏”这两个具有象征意义的姓氏作为流血者和吃血者的代称，其剧烈深远的意蕴极为丰富深长。全文没有明写革命者，通过写出旁观者的反应和一些人的不觉悟，更将悲壮的气氛胜利渲染，最终更用坟头比方祝寿的馒头，使人深思，文章格调阴沉，读来震撼人心。 呐喊中最使我启发的是以上的几篇，但其他的文章也是同样的肤浅，使人警醒，鲁迅的文笔幽默而讽刺，披露了当时黑暗的.，生气中的指
11、责只是盼望麻木的人民能醒觉，而尖锐有力的文字是盼望沉睡的中国清醒，焕发中华雄风。 呐喊的读书心得精选篇3 也不能说：鲁迅是宏大的，然而谈者太众，以至失了新奇感;又不能说：我这篇是不同的，我是想要说些不一样的。所以，确乎是个困难的话题。然而，一本呐喊，薄而沉重，中国的同学们，无论如何算是读了大半的，年来岁去，谁人读起开篇自序里的字句能不唏嘘自叹的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一声叹息，连吐落的第一口气里都有着疲乏的痕迹，于是鲁迅们能够想到的，有时候惟有鲁迅。一个民族文化的着落点，有失便就有重构，如果说旧文化隳于五四，则新文化的构建，有一大部分乃可以说是从呐喊而起，这之间，有着总体与个人差异
12、的说法，所公认的，是鲁迅作为旗手，举的标志物明白而辉煌。 在自序中，鲁迅写道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有很多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲伤。现在你大嚷起来，惊起了较为糊涂的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起鲁迅们么?”这是最初的困惑和最审慎的态度，得来的回答不够令人满足，却现实功利且无可奈何。 一个问题出现：毕竟是谁人的呐喊声?关于呐喊者，关于呐喊本身。困惑首先在于鲁迅的身份定位：.否?还是作家?抑或学界同声召唤的启蒙者?最切实际、最大的可能是三者兼具。我们意愿读懂呐喊，憧憬理解，因而这是逆境，也是.。 竹
13、内好眼中的鲁迅，是个孤独的.，之所以说“作为启蒙者的鲁迅和近似于儿童的、信任纯粹的文学的鲁迅这种二律背反同时存在的冲突同一”，唯恐也是由于看出了鲁迅形象注定无法单一的历史文化定位。 郜元宝有言，“在现代中国，纯粹观念形态的思想很难生根，能在现代中国生根的思想必需像鲁迅的文学那样，带有个体生命的气息，就是说，必需具有文学的形态。文学之外无思想”能不能这样说呢?正是由于鲁迅身上既承传了古士大夫们的风骚之骨，又显露出新的.阶层敏锐的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的时代启蒙者的特别方法论意义，其难得的完整性和客观性打算了鲁迅在中国现代文学史上的特别地位。 首先，一个不争的事实是建国前大部分的.归类于资
14、产阶级，然而作家不是，甚而有众多作家誓言与.的固有身份定位决裂，如沈从文所宣称的那样。我们会发觉，一旦历史政治形势与时代命运非正常的亲密起来，此一现象便绝不单一。这种令人尴尬的情形好像反映出特定历史阶段作家层与.阶层的剥离，纵然作为时代丰富性的标志之一，但却造就了同时代文学最大的暗伤：斗争无所不在，且都局限于当下和表层，无法深化作品主题，亦不能超脱自身于时代之外。 就.、作家以及启蒙者三个身份所涉及的范围来说，.最具私人性;作家由于其作品的公众性，必需具备相当程度的大众和普世原则;而启蒙者这一身份，则反映出整个时代乃至超越时代的需要和宽泛，正如T.S.艾略特在其传统与个人才能中所指出的，任何一
15、个诗人或作家必定与其整个民族的历史发生某种联系，鲁迅们一面创出新的历史份额，一面将自己添加进历史，成为整体的一环这是作为诗人或作家的必定和超然。 作为启蒙者的作家或者说.，鲁迅本身可能并不能特别清晰的反映出这一点，但鲁迅的身上定然有着集结整个时代最典型、最清楚且最能与历史相协调的样貌特质。而之于近现代的中国无可置辩的是，能够超越时代，将进步的作家身份与.的传统近乎完善的结合，并制造性的给予其难能的启蒙者角色定位的，现代作家中，只有鲁迅一人。 呐喊的读书心得精选篇4 无论是孔乙己的茴香豆，家乡的西瓜地，还是社戏的罗汉豆。都是鲁迅先生童年当中的一些记忆比较深刻的点滴。说起每个人的童年，大家肯定都能
16、说上几段自己难以忘记的趣事。 今日回到父母那边吃饭，饭桌上摆着母亲认为他儿子从小到大都特别要吃的油豆腐塞肉。我们边吃边聊。母亲跟我女儿，也就是她的孙女说，今日就住下吧，奶奶明天带你到乌镇去逛街、看鸬鹚。女儿就说奶奶的桃源话她听不懂。母亲就讲了我小时候，带我去乌镇卖西瓜的事情。 那时候，家里的田里每隔几年都会种一季的西瓜。 西瓜籽首先要让它们发芽，这个工作其实是很好玩的。母亲会缝一个小袋子，就像香包一般大小，袋子里面装满西瓜籽。然后把这个袋子缝在我的棉袄背心胳肢窝的内处。小孩子常常冲进冲出，西瓜籽发芽就需要这样的温度和湿度。每天临到睡觉前，都会很神奇的瞅瞅这些小家伙们有没有冒出芽头来。这是一个漫
17、长的等待过程，也是生命的盼望，也是我们小孩子可以吃到红红甜甜的大西瓜的倒计时。 在等待发芽的后半阶段，母亲还会在自家屋前的菜园里弄一小方地，把泥兑水，用脚踩，踩到这些泥变成细腻的面粉团似的，只是黑色的而已。然后纵横规整好，划成现在的慕斯小蛋糕那么点大小见方。再在上面盖上塑料的膜子，搭成一个小棚。将来，我们就会在每一块小方格里面，嵌上一粒发了芽的西瓜籽。盖上塑料膜。让这个西瓜籽在能够供应土壤养分，温度和湿度都比较相宜的小棚里面连续长大。长成西瓜苗后，我们就可以把一块块的“小蛋糕”，移植到田里面去了。自然田里的工作也是少不了的。在这些瓜苗到来之前，就得把农田弄成一垄一垄的，在每一垄上面还有铺好塑料
18、膜，避开瓜苗移出小棚后冻着。就这样，瓜苗从我胳肢窝到了小棚，最终来到了条件更加粗放的农田里了。此时，我们需要做的就是等着这些瓜苗不断的长大，开花结果。期间，少不了除草施肥。最令人难忘的还是在瓜田里，还会搭上一个简洁的草棚，白天可以玩耍纳凉，晚上就要守着那些个偷瓜贼了。 西瓜成熟了，我们就要跟村里的其他农户，合着摇上一条带橹的水泥船，赶早就要摇乌镇北花桥堍边上的大码头上去叫卖。我母亲说的就是我跟着我父亲去卖西瓜的事情。 父亲常常会忙着给买瓜的那些人称重算账。我呢就守着一个打开的西瓜坐在瓜堆前边。父亲叮嘱了，这个西瓜是让客人尝鲜的。母亲说我每次去了回到家都会生闷气，都会嚷嚷着下次再也不去了，可下一
19、次又都会跟着去了。 这些新奇上市的西瓜，乡下人是不舍得自己吃的，我们这些小孩子也是没有这个机会的。那个又大又甜的西瓜，尽管我没有吃到，当时的口水是告知了我，这个西瓜肯定是特别爽口美味的。就这样摆在我面前，我也不是完全不懂事，乌镇的这些镇上人，常常会来尝鲜，我呢，也不余遗力的叫卖着，有种黄婆卖瓜自卖自夸的意思，刚才我也说了，我始终吞咽的口水是不会骗人的。这些买瓜的镇上人，有几个尝过之后，很满足，又看我这个小孩挺懂事也怪可怜的，就会买上一两个，我呢借此就向父亲邀功，父亲就会来上一句，真乖。就又忙乎着张罗卖瓜了。 镇上的许多人，多数是只尝不买的，而且会从码头的这边拾掇着到码头的那边，既不点头说瓜好，
20、也不表现出难吃。莫非这就是大人?而且是镇上的大人?稚气的我似乎懂了些什么。 要是过了晌午这些瓜都卖不出去的话，许多瓜都是会被扔掉的。由于被太阳这么一晒之后，一些西瓜都会自己爆开，有些搬上搬下整伤的会馊掉。起一个大清早，折腾老半天，饥肠辘辘，我们也就只能吃到些个爆开的热忽忽的西瓜。 瓜农的生活是艰辛的，作为农夫的儿子既是好玩的，但又有着跟父辈一样的苦楚。 母亲说到我的闷气，也许就是我儿时最好的内心表达吧。 呐喊的读书心得精选篇5 我已经很久没有看鲁迅的书了。上一次我完整地读他的文章也许还是高二在语文课上学祝愿的时候。这次重新捡起，心情不免有点简单。由于我这个人素来有些叛逆心理，越是被众人歌颂的宏
21、大人物，在对他下推断时，我越是苛刻而谨慎。之前接触鲁迅，大多数是在语文课本上，印象中的鲁迅是从百草园到三味书屋、社戏、阿长与山海经里的小少爷“迅哥儿”，或者是风筝里有点冷酷的兄长，或者是藤野先生中求学日本的留同学，又或者是以小酒保口吻写那个迂腐文人“孔乙己”的小说家。 我喜爱看他的散文，尤其喜爱看他写童年往事，淳朴小镇、活泼少年，一下便趣味横生，但我始终未曾领悟到鲁迅的豪情与热血。 然而这次才刚看完呐喊的自序，我就已经觉得很亢奋，我突然意识到学校时自己还是太小了，哪里读得出这文字间涌动着的一种豪情呢?说是豪情，其实也不太精确。呐喊自序里其实充斥着一种孤独的悲伤，和不甘于妥协的倔强在，这种情感和
22、茅盾的幻灭有点异曲同工之妙。 鲁迅是孤独的，呐喊自序里“孤独”二字消失了十次，“悲伤”二字消失了六次。他说“我在年青时做过很多梦，后来大半忘却了，但自己也并不以为惋惜;而我偏苦于不能全忘却，这不能全忘的一部分，到现在偏成了呐喊的来由”。鲁迅年轻时也许也是热血.、壮志凌云的一个青年，但悲剧在于，现实总会磨平一个人的棱角。他年轻时求学日本，一心想要学医救国，后来在日课堂上看到反映中国时况的影片，发觉他们在围观自己的同胞被杀害时，竟然无动于衷，脸上全是一种“冷漠自私”、“麻木不仁”的表情。他在此时醒悟，即便体格再健壮，假如精神没有进步，那这个国家也是无救的。于是他弃医从文，意图提倡文艺运动来推动先进
23、思想观念在中国传播。奈何孤掌难鸣，他自己势单力薄，许多尝试都是竹篮打水一场空。太多的失败，让他开头慢慢退缩，但同时，孤独与苦涩也像“大毒蛇”一样缠住了他的灵魂，随之而来的也就是，悲伤、苦闷。 呐喊自序里还让我印象深刻的就是，金心异到S会馆里找鲁迅谈话。虽然这段故事已经被我们语文老师讲了很多遍，但在文章里这样由鲁迅本人讲出来，我还是感到别样的震撼。那段铁屋子的比方实在是太精妙了。当时的中国就似乎这样一间铁屋子，没有窗户而且万难破毁，里面熟睡着的人们就是千千万万的人民群众，就是那些始终饱受压迫却浑然不自知甚至还认为这是理所应当的可悲的中国人。鲁迅心中忐忑，说假如大声叫嚷，惊醒了少数人那又怎么样呢，
24、不过是让这些人陪我们受罪而已。金心异的回答也让人拍案叫绝。“然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的盼望。”是啊，不正如鲁迅所说，其实世上本没有路，走的人多了，也就成了路。于是他们一群人便奋起抵抗，摇旗呐喊。尤其是鲁迅提到，这就是他将此书取名呐喊的缘由，他要呐喊，让新的思想被普罗大众所听到，所接受，他要唤醒还在沉睡中的人们。 读罢自序，我深受感动。假如说受了多次失败打击的鲁迅还是一种，“孤独鲁迅，不语婷婷日又昏”的形象的话，那再次站起来呐喊的鲁迅就是一个奋起冲锋的战士。他看不得这黑暗，于是他就要撕破这黑暗。我似乎看到了今何在悟空传的孙悟空，不问道险，勇往直前，踏碎凌霄，放纵桀骜。那个不成佛的孙悟空虽然顽皮，但敢爱敢恨、嫉恶如仇，而这才是英雄。 庆幸的是，在那样一个时代，鲁迅没有选择成为甘于孤独的“斗战胜佛”，而是站了起来，举起了他的金箍棒，与那些可怖的黑暗英勇地战斗。红色的光，最终点亮了黑夜，然后，冲了出去。