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1、劝学的读后感心得体会 学无止境，对于学问的追求，对于学问的探讨，是一条漫漫长路，没有人知道路的终点。我们应当永不停下求学的脚步。今日我在这给大家整理了一些劝学的读后感，我们一起来看看吧! 劝学读后感1 战国末期我国闻名哲学家和训练家荀子在劝学中写道：“锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。”这句话的意思是假如镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断;但若坚持始终不停地镂刻，就是金属、石头也会被镂穿。 学习特殊需要这种坚持不懈的精神，不能浅尝辄止，不能一知半解就自以为是，更不能稍遇挫折就委靡不振，这样是不能成大器的。 学习和生活中，许多失败并非必定，而是由于过早的放弃。坚持，勇往直前，迎接挑战
2、，就有了胜利的机会，虽然坚持究竟未必肯定能胜利，但半途而废，则确定不会胜利。德国化学家李比希讨论海藻时未能钻研究竟，结果与新元素失之交臂;汉代史官司马迁在遭到残酷的.刑法之后，持之以恒，历时.年最终写成中国历史上第一部纪传体辉煌巨著史记，名垂青史! 对于一个胸怀大志的人来说，任何障碍和困难都不能阻挡他前行，只要有百折不挠的信念，就会有战胜一切的可能。或许，一次又一次的失败难免会让我们感到懊丧，但假如因此而停下脚步，甚至退缩，将永久到不了胜利的彼岸。 悲观的人把前进道路上的挫折和低谷看成厄运，乐观者却把不幸和逆境当作奋起的台阶和动力。一旦确立好正确的目标，就持之以恒地朝着这个方向努力，前进的道路
3、有曲有折，前进的速度有快有慢，但坚持，唯有坚持，锲而不舍、永不言弃，我们才有机会品尝成功的甜蜜与酣畅! 劝学读后感2 今日，一时爱好起，拿起读点经典便读起来，当读到劝学篇时，不禁思绪万千。平常的我总是埋怨没有时间学习，埋怨自己技不如人，埋怨自己的遇事缺乏机灵，不能妥当处理。当学完荀子劝学篇时，才有所悟，这一切的埋怨都是徒劳，没有找到问题的关键： “故不登高山，不知天之高也，不临深溪，不知地之厚也。”我就是典型的，不学习，不知道天高地厚。 “吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千
4、里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。”当我们遇事时，要擅长借用别人的才智，学习别人的特长，增长自己的见识，丰富大脑，结合实际加以运用，这样就会收到意想不到的效果。在处理事情的过程中，要擅长动脑，换一个角度思索，正所谓“君子生非异也，善假于物也。” “故不积跬步，无以致千里;不积小流，无以成江海。”在现实生活中，我们不能急于求成，要渐渐地学习积累，天才不是天生的，而是后天形成的，我不是天才，但我信任，只要努力，永不放弃，自身的力量会与时俱增。 书中自有颜如玉，书中自有黄金屋，一点也不假，一篇文章能打开我多年的心结，在今后的日子里，努力学习，完善自我将是我奋斗的一大目标。“
5、人无完人，金无足赤”，只有长期的努力学习，才能最大限度的弥补自身的缺陷! 劝学读后感3 君子说：“学习不行以停止“ 诗经上说：“不要总想贪图安逸，当心谨慎地做好你的工作，子好这种行为，神明知道了，就会赐给你莫大的幸福。最高的修养，莫过于精通道理使得自身起变化，最大的幸福膜过于用原无灾无难。 我们每天都在仔细、舍命的工作，为的是以后，或许是为了以后的以后的收获，却不知正如劝学中所说的，成天的冥思苦想，却不知学习片刻有收获，只要你在生活中，在工作中稍有专心，稍有留心的话，你会发觉每时每刻你都会有或大或小，或多或少的收获的，积少成多、积土成焉，日久无常，你就会发觉，你已成为一位学问的富有者，尽管每个
6、人的先天资质有所差异，但着差异是微乎的，只要聪慧能干，多去凭借和利用客观事物，你也会成为君子的。 积土成为高山，风雨从山里兴起，积水成为深渊，蛟龙就在渊中成长，积累善行养成美德，人就能情操高尚、才智日增,也就具备了圣人的思想品质，所以每一步都要踏踏实实地走，这样才能到千里之外，就象前面所说的留心生活中的每一点滴，日久天长的坚持下去就会成为富有者，但是具备了“财宝”还应用心致志、刻苦钻研、戒骄戒躁，你才会成为真真正正的“富有者”，只有这些都做到了你才是真正地会学习，懂学习的人，你才可能为人师。 劝学读后感4 荀子全书三十二篇，而以劝学为首，特别符合修道的次第。劝学又以“君子曰：学不行以已”开篇。
7、学习是贯穿修道始终的。没有正确的见地只能是盲修瞎炼。然而学习又得先有目标。应当“始乎为士，终乎为圣人”，这也是训练的根本方向。这种圣贤训练与功利训练的区分就是“为之，人也;舍之，禽兽也。” 劝学这篇最重要的就是讲到了明心见性的方法。这个方法就是“积善成德，而神明得意，圣心备焉。”有德才能明道。但德是一切众生所共有的，谓之性德。然而仅有性德是不行的。由于众生的性德被无明给蒙蔽了，无法显示其光明清净的妙用，反而显示出污浊的身心世界，令众生枉受轮转六道的苦痛。 只有依靠修德才能使性德的清净光明显示出来。修德就是积善，积善即是明道的资粮。善法有世出世间的不同。这种不同当然是重要的，但更重要的行者自己的
8、心志之强弱。所以即使儒家的道，也并不是局限世间的，这种理解是特别肤浅的。儒家之道行之极处也是可以出世的。当然，在一切出世法中，佛教是最为超群圆满的。 “积善成德，而神明得意”这绝非凡夫之境界。众生原来是神而明之的，之所以会变成愚昧，实在是性德被障碍的原因。由于修德而显出性德，神明不过是性德之用而已，荀子知晓其是得意，非从外来。“圣心备焉”，圣心即是真心，“备”者恢复也，去妄显真。荀子所在的时代，佛教尚未传入中国，但绝不行说中国即无悟道者，佛经亦云“一切贤圣皆以无为法而有差别”。 劝学读后感5 劝学以“君子曰：学不行以已、君子生非异也、善假于物也“开篇。是战国时期杰出思想家荀况的上乘之作。它告诫
9、世人要将学习作为人生的罗盘、灯塔。 做一个刻苦学习的人，擅长学习的人，要像思想家那样去行动，像实干家那样去思索。在读书的过程中强调”博学之、审问之、慎思之、明辨之“，带着目的、带着思想、带着问题去学习，自然可以起到事半功倍的效果。再次，读书还贵在学以致用。在日常生活中要把努力学习和独立思索相结合，学习前人的才智，思索自己进步的方法，记录自己的心得，用行动来实践。 荀子所云“锲而不舍，朽木不折，锲而舍之，金石可镂”。学习的态度需要达到坚持不懈的精神，可并不是全部的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必能落到实处。有的人还未领会到真谛，就半途而废，岂不惜哉!也有的人虎头蛇尾，而忽视了另一半的孜孜
10、不倦，到头来种的是西瓜，得到的是芝麻，岂不惜哉! 积土成为高山，风雨从山里兴起。积水成为深渊，蛟龙就在渊中生长。积累善行养成美德，人就能情操高尚。人为学问而活，为读书而生，生命有限而学海无涯。“不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海”。也就是说在生活中，在学习中稍有专心，稍有留心的话，你就会发觉每时每刻都会有或大或小，或多或少的收获，积少成多、积土成焉，天长日久，你就会发觉，你已成为一位学问的富有者，告知我们要想达到成功的彼岸，重在持之以恒。“驽马十驾，功在不舍;楔而不舍，金石可镂。”学习学问、增长才能，是一个长期而艰苦的过程，没有捷径可走。只有心无旁骛，耐得住孤独，顶得住诱惑，抗得住干扰，静下心来学，循序渐进学，联系实际学，锲而不舍学，方能有所收获，有所提高。 劝学让我读懂了“粗实的铁棒能磨成纤小的绣花针，凭的是一股坚韧不拔的气概，涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种不折不挠的精神”。正如：勤能补拙是良训，一份耕耘一份收获. 劝学的读后感