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1、罗生门读书心得领悟感想 罗生门，本是一座庙。庙是看世间的一只眼，庙破落了，世道就破落了，世道破落了，人心就破落了。下面我给大家带来罗生门读书心得领悟感想，盼望大家喜爱! 罗生门读书心得领悟感想1 芥川龙之介，对于不少的文学爱好者来说，这必定是一个略带圆满的名字。就像美术爱好者对于那个用黑白两色既能构筑唯美意境的比亚兹莱的英年早逝而扼腕一样，芥川年仅35岁的生命太过于彰显命运对天赋的吝啬。好在，在他们早早的去世之后，我们发觉他们留给了我们不少值得珍藏的精神宝藏，一如比亚兹莱的沙乐美，一如芥川的罗生门。 罗生门是芥川龙之介23岁的时候发表的一篇胜利的短篇小说，不过“胜利”一词只能说是在后来确定了它
2、的艺术价值，当时罗生门并没有激起剧烈的反响。如今看来何妨呢，短暂的岑寂不能埋没才华的光辉吧。 芥川的短篇小说除却个别有着清楚杜撰的时间空间背景(如南京的基督单相思)之外，大部分取材于东亚的古代神怪传奇或是历史故事，罗生门也是属于这个范畴(取材于今昔物语)这种背景框架的直接借鉴最大的优点就是使读者能够更快地产生对于作品本身的代入感。芥川的小说篇幅不长，角色也不多，这些硬件的简洁为软件的发挥供应了很大的创作自由度。如开头的背景交代特别的简洁： “薄暮时分，罗生门下，一个家将正在等待雨的过去。”短短的一句话，地点时间人物全部展现了。 针对芥川来说，这样的简洁更能够凸现他那凌驾于情节之上，读者心情之上
3、的冷静沉郁的叙述。罗生门作为他的代表作，特别突出的展现了他的这种特色。 罗生门中，具有芥川特色的那种浓重阴沉的气氛得到了最大的发挥。“于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，最终竟将无人认领的死尸也搬了进来，且日久成俗。”这便是文章标题罗生门的景象，再加上落魄流亡的家将，骨瘦如柴的老妪，搭配着乌鸦死尸，全都在昏暗的雨天下散发着消极腐烂的气息，呈现着行将就木的可憎状态。这种笔法就像艾伦。坡那种无故产生裂缝的墙壁一样，给情节的进展作了一个危急的预兆。但就象征意义而言，两者却又是截然不同的。艾伦在我看来更多的是在种植恐惊的种子，而芥川这样做，由于他就是以这样的姿势来写小说的。 罗生门从头至尾保持了沉重而直接的
4、风格，这也是背景部分简化的优点。家将思维的变化，从起初的“当强盗还是饿死”到见到老妪后“对一切罪恶引起的反感愈来愈剧烈”和最终急转而下的“这也是为了生存，要不然也得饿死”的“恶”的觉悟，完全感觉不到这些句子有任何对于人类生存哲理说教般的突兀与做作，有的只是关于良知与人性的专注思索。对于一篇将人性自我困惑集中在如此密集的时间空间加以猛烈地激化呈现的作品，芥川用冷峻的语气磨平了世俗思索问题时略带惯性的棱角;用简洁的文字把“恶”那光怪陆离的丑态直接暴露于面前进行端详与拷问。这种处理，无疑是超群且胜利的。 假如全文中家将思想由此及彼的变化令读者感到毛骨悚然的阴森。那么结局中家将消逝在“黑漆漆的夜中”则
5、将这种恐惊推向了顶点。我想起了药的结局，虽然乌鸦没有飞上夏瑜的坟头，至少那花环在茫然中点亮了微弱的盼望光线。而罗生门中，随着老太婆“嘟囔又像.”的声音，全文便划上了死寂的句号。这种对于无望与阴冷的贯彻性的表达，与芥川本人当时情感患病打击不无关系，但摒弃“小我”的心情，它浸透出的是对人类个体意识在利益关系下不断缺失的惶恐与担心。 曾经冒出些声音，斥责他缺乏类似于他同年月中国大陆上那种阡陌中崛起的民族正气。我认为这些声音是过于苛刻且有失偏颇的。正如萨特存在主义的阐述说到：“人的存在在先，本质在后。到这荒谬世界来，虽然苦痛万分，但并非只有等死，而是通过自由选择查找生存之路。”当芸芸众生奔波劳碌于生存
6、之路时，芥川另辟蹊径，自我选择去直面这“荒谬世界”中的“苦痛万分”。虽然芥川龙之介并不能从中解脱，于1927年怀着对于时代与.的困惑担心服毒自尽。但对于日后以安部公房，大江健三郎为代表的日本近代文学，是具有开拓意义的。 罗生门是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的一样，清楚而沉重地看到了问题，呈现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。也许是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。于是芥川的瘦弱肩膀最终才被压倒。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思考的重任呢? 不得不为芥川先生献上一点我浅陋的敬意啊。 罗生门
7、读书心得领悟感想2 短篇小说罗生门是日本近代作家芥川龙之介高校时代的作品，自此，芥川正式步入文学创作之途。芥川生于1892年，卒于1927年，天资聪颖、博闻强记、多愁善感，创作时厌烦平凡，厌烦直露浮泛，厌烦隔靴搔痒式的含蓄和自然主义的写实。行文精雕细琢，立意独辟蹊径，构思缜密严整，然文风冷峻，用词朴实压抑，擅长对人性中“恶”的暴露、揶揄和鞭挞，时常流露出厌世主义倾向所导致的对艺术的执著与痴迷。 罗生门是坐落于京都的一座破庙，故事年月，京都连年遭灾:地震、龙卷风、大火、饥荒等不一而足。整个京城尚且衰败不堪，何况小小的罗生门，于是，乐得狐狸来栖，盗贼入住，罗生门里的佛像和祭祀用具俱已损毁，涂着朱漆
8、或饰有金箔的木料被人推在路旁当柴出售。 .经济低迷，人们普遍生活窘迫，在生存压力下，道德和良知失去约束，人性的“恶”渐露凶恶。由此犯下罗生门下的五宗罪。 第一宗罪。由于京都城的衰败不堪，仆人被多年的雇主解雇，以致仆人走投无路，迫得在破庙栖身。经济压力下，雇主的冷漠与仆人的弱势形成剧烈对比。仆人对雇主不能说无怨无恨，却也是无可奈何。仆人的当务之急是设法筹措明日的生计，但在经济大萧条的背景下，即使想方设法也是无法可想。为生计所迫，是仆人蜕变为盗贼的原动力。 其次宗罪。在萧条的大背景下，庙宇因无人修缮而衰败不堪倒也罢了。但无主尸体被遗弃于罗生门楼上且日久成俗，任由食尸鸟啄食，以致日暮时分罗生门的上空
9、昏鸦蔽日。人世间重生轻死本是常情，然而对死者的遗弃却超出了“轻死”的度，一个对死者失去敬重的.必定见利忘义，死者的无助折射出整个.弱势群体的无助。 第三宗罪。为生计所迫，老太婆竟然去拨死人的头发做假发。对死者的.，必定导致生者的同类相残。无论这个得瘟疫死去的女人生前有多么的十恶不赦，死亡等于清算，应当能洗去其一生的罪孽。然而，老太婆连死人也不愿放过，求生的本能沉没了道德的界限，良知轻易地滑向罪恶，其行为之恶劣可与当年午子胥掘墓鞭尸相提并论。 第四宗罪。仆人三下两下扯掉老太婆的衣衫，一脚把抱住自己腿不放的老太婆踹倒在死尸上，然后把剥下的丝柏树皮色衣服夹在腋下，转瞬跑下陡梯，消逝在夜色深处。仆人阻
10、挡老太婆对死人的.，是出于善的本能，然而当他去剥去老太婆衣服时，却是以惩恶的名义在作恶。这是一个弱肉强食的.，弱者无力抗争强者，就将矛头指向更弱者。 第五宗罪。被拔头发的死去的女人，生前曾把蛇一段段切成四寸长晒干，说是鱼干拿到禁军营地去卖。禁军们都夸她卖的鱼干味道鲜美，竟顿顿买来做菜。东京都当年的食品平安问题与当前的中国何其相像。一个唯利是图道德沦丧的.里。 贫困是人性滑向“恶”的首要推手。正如梁晓声所言:“与富足相比，贫困更简单使人性情恶劣，更简单使人的内心世界变得黑暗，而且布满懊丧和憎恨。”罗生门里一共消失四个人物，包括雇主、仆人、老太婆、死去的女人。为了生存，雇主解雇仆人、仆人欺侮老太婆
11、、老太婆.死去的女人，而死去的女人生前又去哄骗士兵。他们严格遵循丛林法则，剥去温情的道德外衣，把人性的“恶”发挥得淋漓尽致。 正义缺失是人性滑向“恶”的另一推手。人在盛世，道德是束缚“恶”的软力气，.越和谐，道德的约束力越强大;刑律是束缚“恶”的硬力气，假如为恶触及底线，必定受到惩处。然而当乱世来临，为“恶”得不到道德的责备，得不到正义的惩处，.整体道德沦丧，底线无人看管，为恶者获利丰厚，为善者举步唯艰。而趋利避害是人的本能，在本能的驱使下，叫人如何不去善从恶，历来改朝换代时期的盗贼蜂起具有肯定的合理性。 “善”与“恶”就象宝剑的双锋，当为善超出“适度”的围畴，会滑入“恶”的行列，善与恶之间只
12、是一步之遥。这与当前的方案生育政策何其相像，超生的人须支付一笔的.扶养费，政府收费具有惩处性质，其本意是通过经济手段抑制超生者的生育冲动，达到少生优生的目的。然而，在详细执行过程中却悄然变味，部分基层政府通过老百姓交钱就给生育指标的方式，动员富人超生，从而达到创收的目的。 类似的现象何其多，我们仅以交通罚款为例。交通违章惩罚本是规范交通秩序的手段，却越来越象一个个不怀好意的玩笑。君不见，当有车群体越来越浩大的时候，城市的停车场却越来越稀有;街道上密密麻麻的交通摄像头，规范交通秩序用得着这么多价值不菲的摄像头吗?摄像头横杆上的雷达感应系统，利用超声波原理感知移动目标，相当于全天候免费为过往的行人
13、车辆打B超，是为了老百姓健康着想吗?与摄像头配套的大功率灯泡，刺眼的强光直射汽车前挡，行车者途经交通摄像头时，常常眼前一片空白，埋下巨大交通隐患;交通警察终日忙于违章停车罚款，却对交通要道的拥堵怠于疏导。交警系统本是.交通秩序的忠实守护者，是道路正义的伸张者，然而在物欲横流的当今，却渐渐演化为盈利组织，打着维护交通秩序的旗号全力创收。 与交警罚款类似的，还有工商罚款、环保罚款、卫生罚款、公安罚款、城管罚款等等不一而足，以罚代管现象遍地都是。如同罗生门的仆人，本该守着“善”的职能，却不知不觉步入“恶”途。这是谁的失职，谁该为他们的趋恶性埋单。 经济.中，人既有善的本能，也有恶的冲动，大多数人在道
14、德的提倡和法律的震慑下，不敢为恶而转而行善。同样，公权力也有善恶两面性，对于它的去恶扬善，该由谁来提倡谁来约束呢?对于行政权力滥用，.道德是不能起提倡作用的。那么法律呢，法律本该可以约束公权力的越界使用，但大多数法律法规就是政府部门参加制定的，法律的制定者和执行者本是上下级关系，是利益共同体。出台一部法律无非是为执法者的为所欲为披上合法的外衣。 所幸的是，.政府已经意识到问题的症结所在。这些年来，一次次的政府机构改革、一批批的取消行政审批项目、一部部法律的重新修订、一年年的提倡服务型政府。我们看到.政府正在逐步把公权力关进笼子，正在努力打造有限政府。 罗生门读书心得领悟感想3 罗生门是芥川龙之
15、芥创作的短篇小说，本身是一个来自佛教禅经里面的故事。 罗生门尤其精短，在他的小说中什么也没说，他只讲了故事，他没有任何谈论和交代，故事甚至讲的有些唐突，初读罗生门时，不太能懂其中的深层含义。其实即使现在，我也不确定自己理解是否正确。不过，不行否认的是，每一次读罗生门都会有种莫名的压抑和忧闷感。小说开场即描述了一个地狱一样的场景:日落黄昏，阴霾密布，.雨绵绵，杳无人烟的街道，断壁残垣的废墟，头上回旋着吞噬人肉的乌鸦，脚下重叠着无人认领的尸体总之是满目疮痍。 其实无论是那个不积阴德的老妇，还是那个由朴实农夫蜕变成的强盗其实都是可悲而可怜的。天灾人祸，为了生计，这是一切犯罪的借口，也是致使人性堕落的
16、缘由。这就是说吃不起饭的时候什么都干得出来，这样推理下去，人的基本生存需要得不到满意时，作出的任何事都是可以原谅的。然而纵观中国历史，违反这种生存至上理论的不在少数。古有“廉者不受嗟来之食”“不为五斗米折腰”“贫贱不能移”等等说法，就正好论证了这个世界上还有比生存更重要的事人的尊严。 面对简单的.，善与恶都不是那么简单定义的。更何况，人心之简单多变，善恶观是以人对.熟悉的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。 只有在生活无忧、风气淳朴的.里，人才会活得有尊严，有和善的愿望和对罪恶的憎恨。在一个贫困、不公正、风气恶劣的.里，罪恶感会被消解，和善和正义成为一种摆设和借口。
17、当下，人们对.公权力的滥用已经习以为常，对官员和国企经理贪污款额的接受程度已经越来越高，对各种各样的愚弄和哄骗已经不再生气，对种种的不公正已经无话可说。罪恶感正在道德的集体沦丧下渐渐消解，并且，催生新的罪恶。 罗生门是一篇风格特异，技巧精湛的短篇小说，其文就如他的一样，清楚而沉重地看到了问题，呈现了问题，却无计解决问题，看到那黑暗之中光明的门扉，却只能在门外的黑暗中无力的叹息。也许是这样的困惑并不只是局限在一个时代，而是人类自我的终身枷锁。可在某一个国度，某一个时代里，又有几人能担负起这种思考的重任呢? 罗生门读书心得领悟感想4 听说过罗生门，就是不知道罗生门是什么意思，原来是指虚伪与真实之间
18、的辩论。罗生门这本书，是由短篇散文合成的，虽然里面的题材很一般，其实很精彩，很吸引，简洁的题材后面告知我们一个个的道理，真与假，虚与幻，恶与善。 鼻子寺内的高僧长着一个垂到下巴的鼻子，也始终为这个长鼻子而苦恼不堪。有次，无意得到缩短鼻子的偏方，尝试之后真的把鼻子缩短了。高僧并没有因此而兴奋，反而产生闷闷不乐，盼望鼻子恢复原状，等到恢复原状了，心里的不快乐也随之化解。 人是冲突体，明明已经摆脱了逆境，却怀念起以前的种种。究竟是现实的残酷，还是曾经的一切始终值得拥有，而不想突然被破坏了，从而对现实产生埋怨?可能是出于内心的习惯，习惯之后突然转变了，反而怀念以前。现实中的我们也会产生这样的冲突心理，
19、当逆境摆脱了，抱负实现了，以为会得到满意，然而不是的，而是产生一种空虚和孤独的感觉，想要回到过去。 山药粥一个下级武士从来没有喝过一顿饱饱的山药粥，因此盼望能够在平生里能够一次喝个饱。有次，机会来了，真的可以喝上一顿饱饱的山药粥，惋惜，在喝了些后，看着一锅锅的山药粥，反而产生反胃的感觉，不想再喝了。 山药粥是抱负，等到让抱负变成现实之后，反而觉得一切都是不真实，很虚幻。曾经始终所期盼，所执着的抱负，在实现之后，原来不过是如此，甚至对抱负产生一种讥笑的态度。也曾经以为抱负是宏大的，永恒不变的，原来等实现之后，更像是一个笑话。 蜘蛛之丝书中仆人是一个杀人放火，无恶不作的大盗，有次不忍心杀死一只正在
20、爬行的蜘蛛，而放它一条生路。因此在下地狱时，.见他还带有一丝善心，准备用蜘蛛丝把正在地狱受苦受难的大盗，脱离上刀山下油锅的苦痛。在沿着蜘蛛丝爬了一段过程时，无意中往下看时，看到一起跟他下地狱的人群，也接二连三的沿着蜘蛛丝舍命的往上爬，就生气了，然后就阻挡下面的人连续往上爬，最终，蜘蛛丝断了，大盗再次掉落在地狱里。 这个故事告知我们，恶人永久都是恶人，不会由于做了一次好事，还保留一颗善心，只不过是做了太多坏事后而消失疲乏感。恶人的心里始终保持着一颗卑鄙无耻之心，只是在等待报应。更不能一时对恶人产生怜悯感，而伸出救济之手，由于，不知什么时候，恶人会反转过来狠狠一击。 魔术“我”去见一位会变魔术的伴
21、侣，在见识过伴侣变的魔术之后，很想学，却抵不过心里的欲望，最终以失败告辞。 人，很简单受到财宝的诱惑，只要接触到，就会一发不行整理。口中所说的抱负，更多是来源于对财宝的宠爱。抱负实现了，预示着财宝就会离自己越来越近。抱负跟财宝是挂钩的。 杜子春杜子春在无处可去之时，一位老人突然消失在他面前教导迷津，之后成为洛阳首富，过着三年浪费的生活后，潦倒后无处可去。这时，老人又一次消失教导迷津，杜子春又成为首富，又过上三年浪费的生活后，又潦倒后无处可去。感受到人情冷暖的他，拒绝了老人的教导，反而盼望能够像老人那样成为神仙。老人多次叮嘱他不管遇到什么事都不要说话，一旦说话就成不了神仙。杜子春经过多次的磨难后
22、，看到地狱的父母变成老马，不断受到鞭打，于心不忍的他最终受不到父母被鞭打到皮开肉绽，奄奄一息而说话。因此杜子春成不了神仙，这时的老人反而受到感动，让他到泰山南山的茅屋里，过上田园生活。 杜子春成为首富时，所谓的伴侣遍布天下，当他贫困潦倒时，所谓的伴侣全部离他而去，一个人流落街头也没有人救济他。穷在闹市无人识，富在深山有远亲。人都是现实的，不管任何时候，有钱的时候，称兄道弟;没钱的时候，谁也不熟悉。伴侣都是靠钱来维持的，特殊是在走投无路的时候，根本就不会有人伸手拉你一把。靠得住的，只有父母。父母永久都在背后悄悄的支持。 竹林中在竹林中发觉一具尸体，大盗说他杀的，尸体的妻子说她杀的，尸体的灵魂说他
23、自杀的，究竟哪个说的话是真实的，只有他们几个知道。 每个人的内心都存有两面，真实与虚假并成一体。在真实的面前，虚假会用谎言瞒天过海，哄骗全部人的耳朵，以换取一席之位。而真实的表现，反而让全部人产生一中虚幻的构想，在徘徊中来回确认。真真假假，假假真真只有当事人所知道。 报恩记船长投资的货船遇到风暴沉没后，不但把钱全部赔光，还欠下债款。在偶然之下，小偷闯入到船长的家中，无意中得知船长在二十年前救过他一命，现在船长有难了，准备报答当年的恩情。后来，船长的儿子无意得知事情后，准备用自己的命换取小偷的命，算是报答小偷曾经的帮忙。 恶人有恶报，好人有好报，有和善之心的人会得到好报。人，无论如何都要带着一颗
24、和善之心，就算是无心之举，别人也会记得恩情。报答的恩情从来都不会提早或者过晚，而是刚刚好。行善积德，总会有收获的时候。 小白名叫小白的小狗，看到隔壁的小狗小黑被屠户设计捕杀，而选择临阵退缩，跑了。后来，小白得知自己的毛全部变黑了，仆人也认不出它来，只好狼狈的逃跑出去，四周流浪。感知自己脆弱的行为之后，准备去做好事，并救了许多人的命。后来，小白的毛变白了，也回到仆人的家中。 不管什么时候，不能因一时胆小怕事的行为而迟疑，该出手就出手，救人一命胜在七级浮屠。做了好事总会得到好报，只是时间的问题。 挑了好几个自己喜爱的故事，写了感想。人的一生中，是在现实与抱负中度过，既有欢快，也有忧愁，可能也会在得
25、与失之间徘徊不定。 罗生门读书心得领悟感想5 芥川龙之介是日本大正时期的重要作家，短篇小说巨擘，也是当时新思潮文学流派的柱石。他的短篇小说并不像我们所熟识的众多短篇小说那样有个完满的结局，而往往给读者带来的是出人意料的结尾。这也正是芥川龙之介之所以被称为日本现代文学史上的鬼才的重要因素之一。罗生门里发生的故事就似乎是大千世界中截取的一个小小片段，实质平常所见的事情，却在特定的环境下放大来看竟显得如此这般的丑恶与突兀。 仆人公设定为一个刚被主任辞退出来的家将。本是一个和善而一般的人，当他面临衣食不足的窘境时，他心中萌生了一个的念头“如果不择手段的话”。来到这罗生门时，这个念头仅仅是一个“如果”，
26、事实上他是没有这样的士气与魄力的，他究竟只是一个良民，连他自己也对自己是否真能够“走当强盗的路”而产生了怀疑。当他来到门楼上，看到那个拔死人头发的老太婆的时候，他的正义感告知他无论如何，在雨夜罗生门上拔死人头发已经是一种不行饶恕的罪过，于是刚才那些“当强盗”的念头消逝了，他上前抓住那个老太婆，就像每个正义英雄在遇到邪恶反派时会做的那样。老太婆可怕了在要给自己开脱时，她告知了家将关于她拔头发是为了做假发，及被她拔头发的女人其实生前也是干过坏事的。但老太婆并没有料想到，她的自我开脱正正给了仍在踌躇的家将一个当强盗的正值理由。最终以家将抢去了老太婆的衣服结尾。故事在描写人物的内心世界表现得细腻而真实
27、。家将、老太婆、死去女人之间的关系，不由让人想到鲁迅先生常说的“吃人”的现象。谁在吃人?谁在吃谁?每个人都在“吃人”，每个人又都在“被吃”。由于那些仅剩的良知，也被饥饿熬煎地昏头了，而.又给与每个人看似合理的“吃人”的理由。面对当今简单的.，人心的简单多变，善与恶的定义并非轻易就能划分出来。善恶观是以人对.熟悉的深度和目标取向为依据的，作为一般人，总是选择对自己有利的方向。只有在生活无忧、风气淳朴的.里，人才会活得有尊严，有和善的愿望和对罪恶的憎恨。而在一个贫困、不公正、风气恶劣的.里，罪恶感会被消解，和善和正义就会成为一种摆设和借口。而“吃人”的把戏就会循环上演。 在罗生门中细腻的描写了仆人公内心世界的微小变化。从性本“善”到最终的恶，过程中看到了仆人公内心的简单转变，同时也向读者展现了人类内心的软弱。人们信任正义鄙视邪恶，在现实中却不能坚持正义，并存侥幸心态为自己的脆弱找借口，最终屈服于邪恶且不自知。人性的丑恶在这本书里被淋漓的刻画，我们看到的故事犹如被人一件件撕扯下了外衣一样，狭隘、自私、卑鄙，人们不想也不敢直视的东西被暴露在光天化日之下。 罗生门读书心得领悟感想