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1、理想国读后感感想书评 抱负国是柏拉图的传世名作，亦被称为“关于正义的学说”，同时抱负国也被后人誉为震古烁今之书。下面我给大家带来抱负国读后感感想书评，盼望大家喜爱! 抱负国读后感感想书评1 总是在课上听老师讲抱负国，心中有着不解和奇怪，现在我自己完整的读过抱负国之后，我产生了自己的一套理解。基于自己是学前训练专业的同学，我特殊关注了书中涉及的训练问题。结合自身所学，我针对书中的某些观点提出了自己的一些看法。 抱负国被称为是哲学家的宣言书和哲人政治家所写的治国方案纲要，它以辩论对话体裁写成，书中人物性格鲜亮，场景生动好玩，语言流畅明晰，论证严实细致，内容深刻丰富，达到了哲学、文学、政治学和规律修
2、辞学的高度统一。 抱负国一书开篇交代了这场辩论发生的地点：比雷埃夫斯港，大海与雅典城之间。这个位置明显是柏拉图有意交代给读者的，将关于政治正义的争论设置在远离尘嚣的城外，显现出他的专心。哲人是超脱于世俗的，不沾染城中邪气的，只有置身城外，才能够以局外人的视角洞悉城邦生活的基础，端详正义和善本身，由于没有城邦是肯定正义的。 柏拉图在抱负国中为复活的苏格拉底支配了诸多精明的诡辩家作为对手，使苏格拉底在不断地追问和质疑中，娓娓道出正义的含义。对手越是强劲，就越能够显示出苏格拉底的英明，即显现出柏拉图的哲学思想。 在认真阅读后，我首先是对于柏拉图的人生观有了肯定的认知。一方面，对全部人而言，我们不应用
3、一生来庸碌地追求钱财，在物质基本需求得到满意时，应学会构建一个自我的精神世界，注意精神思索，看轻物质享受;另一方面，我们应当为自己的一切行为负责，有所担当。老后更不要由于生平的错误而产生恐惊和自责，要勇于接受自己的行为所导致的一切后果。 而对于抱负国中所描述的抱负国家 ，我大致可以做出粗略描述。 首先，抱负国的公民被分为三类：赋有最高理性的人是神用金子做成的，他们的本性打算了他在国家中处于统治地位，他们是抱负国的立法者和监护者;赋有意志的本性，英勇善战的人是神用银子做成的，他们是国家的卫士;只有情欲的本性的人是神用铜和铁做成的，他们安分守己，节制情欲，忍受劳苦，他们处于最下层，为统治者及其帮助
4、者服务。 抱负的国家应当是由哲学家来领导的，从寻求正义动身，来建构幸福国家的模型。 其次，国家大于每一个个人和家庭，为了国家和政治的建构，公民应当听从于国家的需要。国家不应有私心，而应竭尽全力的为国家做贡献，领导者应当擅长团结，这样城邦才会稳定。国家内部不能发生内讧，在对外上则要有战斗的实力和预备，这样才能保卫好国家，才能排解一切内忧外患，使抱负国家得以生存和进展。 最终，一个支配得特别抱负的国家，必需妇女公有，儿童公有，全部训练公有。国家要担当训练的责任，无论统治者至公民，由上至下，从小都要接受训练。并且男女公平，都要接受共同的训练，做同样的工作。 正是由于这种国家的模型是全民性的，书中提到
5、假如我们的民众受到了良好的训练，大家都成为明辨事理的人，那么他们处理全部这些事情还没有现在我们还没有谈及别的事情都能得心应手。又一个人从小受训练的方向，往往能影响他的进展方向。柏拉图从正义写到抱负国，又从抱负国论及了训练问题，而我最关注的也不过如此。 抱负国中的训练思想，是直接为其所构建的抱负国家服务的。柏拉图认为，统治者最需要抓好的大事只有一个，就是训练，即通过音乐和体育培育出优秀的公民。培育公民的训练只是初等训练，而训练的最终目的是培育具有最高学问的、真正合格的城邦统治者，即集才智与权力于一身的哲人王。 柏拉图还为抱负国中的训练划分了年龄段，讲求阶段性教学。他提出要以嬉戏的方式向儿童传授训
6、练。在7到18岁时要赐予青年一般训练，包括艺术，音乐，诗歌，舞蹈，体操及军训等。18到20岁要以体育熬炼为主，主要学习军训，然后是科学理论。20到30岁，要传授给人们辩证法的思想，培育思维，以便日后能成为统治者。少数人在30岁以后能够学习哲学，5年后担当国家重要领导职务，通过15年的实践，进行考试，升为国家统治者。由此来看，柏拉图的这种训练思想与我们现在所说的活到老，学到老、终身学习等还是有异曲同工之妙的。 柏拉图有不少的训练思想是很先进的，他提到国家用人要因人而异，全国公民无一例外。每个人的天赋适合什么，就应当派他去完成什么任务，以便大家都能发挥所长。这与现在普遍提倡的因材施教，进展共性，是
7、很相近的。 另外，在他的书中还涉及到了优生优选优育问题。柏拉图规定了最佳的生育年龄，女人从24到40岁为国家抚养儿女，男人则从过了跑步速度最快的年龄到55岁。禁止近亲结婚。由立法者选出优秀品质的男女共同熬炼，结合培育下一代，优秀者的孩子交给国家托儿所进行公育。天生有缺陷的孩子要隐秘处理掉。虽然他的有些处理方法还不够尽善尽美，但是，从科学的角度看，他所提出的某些优生方法还是比较合理的。 他重视训练对于人的影响，强调要从小就接受训练。幼儿训练方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要留意赐予幼儿良好的训练环境，使其在潜移默化，不知不觉中受到熏陶，形成良好的品德。强调音乐和体育训练，并进展故事训练。他认
8、为一个儿童从小受了好的训练，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼;假如受了坏的训练，结果就会相反。而体育熬炼自然是要给孩子一个健康牢固的身体。在故事方面，他认为要先审查故事的编者，然后选择故事的内容，最终用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。 柏拉图的幼儿训练思想可以说和现在的幼儿训练理论是相通的。当代的幼儿训练五大领域：健康，语言，.，科学，艺术。幼儿老师的首要任务就是保证幼儿能够身心健康，其次是身心和谐进展。柏拉图在抱负国中提出的优生优育方案，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又留意后天的体育熬炼，这就使得幼儿能够健康的成长。至于心灵上，他主见以音乐来陶
9、冶幼儿的心智，使其接受美妙，而厌恶丑恶，形成正确的是非观，让和谐融进其心灵，也保证了幼儿心理健康。最终，柏拉图提出要从小给幼儿讲故事，儿童在听不同故事时，也便进展了其自身的语言和.性。他又指出要赐予儿童数数，计算，平面几何，立体几何和天文等方面的训练，这些也包含在科学之中。并且，又特地说明，对儿童的这些训练要在嬉戏中进行，以免使其丢失学习爱好，这与当下我们讲的活动以嬉戏为主是极其相像的。可见，柏拉图的幼儿训练思想很超前，还是很值得我们深思的。 对于柏拉图的抱负国，我的阐述还是片面而肤浅的，由于还有许多细节之处不明白，需要更加深化的认真阅读书籍并清楚熟悉柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解
10、读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读懂文章，还学会了思索人生，我要成为怎样的人，达到什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我很多人生启迪。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品尝人生。 抱负国读后感感想书评2 抱负国是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维经常在字里行间静静的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。 这本书不是很简单读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探究可那究竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将渐渐的前行，那样收获的或许才更多。 在抱负国里苏格拉底刚开头争论的话题就是
11、正义问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思考理念上的正义还不如做一件正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。或许这是浮躁或许这也是心虚，由于正义千百年来很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却信任自己和柏拉图一样，对正义有着剧烈的向往与憧憬!可他认为肯定的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知将来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最终说让我们永久走向上的路，追求正义和才智。我很喜爱，或许理解不同但真的很喜爱由于有了自己别样的感受。 柏拉图不仅是一位宏大的政治学
12、家也是一位哲学家，其哲学才智尽管没有特地的哲学专著，但却几乎体现在他的每部著作当中。不论是从早期的抱负国，过渡阶段的政治家还是思想有了较大转变的法律篇，都闪烁着西方哲人的才智之光。 在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读抱负国这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与阅历的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善赐予友人，把恶赐予敌人、关心伴侣，损害
13、敌人等，这些都是正义的详细事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。由于他认为真正的学问是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简洁的总结为认为理念是事物的永恒不变的范型，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的详细事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。这些都在抱负国的正义论与.理论部分得到了很好的阐释。依据马克思主义 哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。 一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在抱负国里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的绽开、进展都起
14、着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，或许他们观点什么的相关的真的很少，或许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教育或明或暗的教育马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义或许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家许多人或许只知道你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外这句话。这句话布满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在
15、抗日战斗期间日本人特地派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道一生俯首拜阳明，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也也许了解了一下王阳明，明白了其宏大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻挡我们去观赏他的宏大。 抱负国读后感感想书评3 我也许是把抱负国当故事看，然后发觉这是一个舞台剧。故事里有大量的对话，神情和动作倒都不多。但是讨论这本书的学者们，竟然可以依据各种细节推想到，故事发生在一个夏季的傍晚，苏格拉底看完女神祭祀(这个女神是专管阴间事物的女神，并且是外邦神)，在港口遇到一群侨民，他们挡住苏格拉底不给他离开，要求绽
16、开辩论，抱负国的内容也由此绽开。 辩论的内容跨度很大，从何为正义到善，到哲人为王。其中，就有最闻名的“.理论”。一群人生活在.中，他们看到的都是影子，而走出.后的人，观察真实的世界后，返回.，应当如何做?直到现在，还有很多的人争辩这个比方的含义，每个人对于世界的理解不一样。 西方哲学界把柏拉图这样的哲学理论归为“朴实哲学”，就是世俗的，物质的，缺乏反思的哲学论述。所以，假如看过现代哲学书的人，如康德的，应当是很简单看出两者之间的区分。由于爱好，看了一段时间康德的书，然后发觉，现代的哲学语言要求特别高，犹如数学公式，要求精确，削减歧义。因此，若是把抱负国当成一般小说看，其可读性可以说是特别高。
17、抱负国开篇就来一个什么是正义，布满各种诡辩，看得我有点累。但是，看到争论欲望与节制的篇章，却觉得特别好玩，可能是由于我也很喜爱节制的生活方式，不过度受物质的牵绊。柏拉图的抱负国，隐蔽了许多斯巴达的影子。公民是国家的公民，一切的目的是为了让国家更完善。他认为，只有一个好的国家，公民才能生活好。好玩的是，公有制被作为一种优良制度，公民不存在贫困与富有，都过着朴实的生活。 我认为不存在完善的制度，正像卢梭在.契约论中所说的，各种制度都有其优势与缺点，国家应依据国情进行选择，所谓“好制度”，也是相对更加适合而已。越读哲学，对于很多现象更是越不愿定。读后感我们的观念、行动、认知、情感好像都是身不由己，我
18、们不是单纯的物自体。 现代哲学消失了一个语言哲学分支，争论意义的本质、语言用法、语言认知及语言与现实的关系。对欧陆哲学家来说，语言哲学是规律、历史甚至政治的一部分。对于语言对思想的影响，我特别有爱好，学过其他语言的人都能明白，每种语言的主谓宾很不一样，而这种差异，也会导致我们的思维不一样。 这本书距离现在2022多年，读后我发觉在我的成长训练中，学校训练我的思想品德都是“尊老爱幼”、“拾金不昧”、“团结友爱”.但从不争论何为正义，何为善，何为欲望。从来不思索，许多事情就变得理所当然。 只看表象多好，为什么要去思索本质，这太难了，但世之奇伟诡怪常在险远，也正是事物本质的难以知晓，让人类难以放弃对
19、本质的追求。 抱负国读后感感想书评4 先哲有言：“真理愈辩愈明”。 我怀着畏惧的心理捧着抱负国，一次次的啃下那晦涩的文字，最终把抱负国读完了，在抱负国中，柏拉图认为正义是抱负城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必需在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生公平，是一个没有阶级没有压迫的人人公平的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也有和谐分工，互助合作的思想。
20、城邦正义是柏拉图抱负国的准则，城邦没有正义，抱负国也就成为所谓的空中楼阁了。或许这种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆公平自由是格格不入的，或许还有种_专职的颜色。 书的开篇是论“财产与老有所福”。这一节概述了柏拉图对财产的态度，特殊的阐述了老人与财产的关系。正如最终那句话：“钱财当然能给人带来很多好处，但对于一个有理智的人来说，明白事理才是最重要的。”正如中国那句古话“君子爱财，取之有道”一样，柏拉图认为一个人贫困并不行怕，可怕的是富有了，身上却布满了邪恶，邪恶的富人老了是得不到安静的，由于人老了就会反思自己一生所为，并对上天堂和下地狱产生想法，于是生前做了坏事的老人得不到安静，“
21、人老了，应当多一份安静与自由感。”由于一切欲望都消退了。柏拉图赐予我们最大的启示在于：对全部人而言，我们不要仅会把一生用来忙劳碌碌的追求钱财，而更要会构建一个自我的精神世界;对于老人而言，你应当处理好你和金钱的关系。 抱负国与抱负政治，在这一章节中他详细的论述了抱负国家的模式，从寻求正义动身，来阐述了幸福国家的模型。马克思的国家观也颇近似于柏拉图，但时代不同，这种国家观产生于城邦之间分散的时代，而今我们的国家过于膨大、强盛，对于个人的压制太多，我们国家需要的是怎样在当下查找强大的国家下的解放人性，这就使得本章节对中国的现实具有了深刻的意义。 国家力气与法律、训练问题，进一步的阐述了抱负国家的幸
22、福观，这种国家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的为极少数人打造幸福，正如书中写到：“不要根据你自己的意思去接是受为我们称帮的人的幸福观，否则他们就不是什么保卫者了?”我们应当劝导其他职业的人以国为荣，这样一来，整个国家将得到有序且和谐的进展，并且整个国家各行业的人都将得到自然给予他们的每一份幸福。正是：整整的幸福观与国家幸福融为一体。 “安邦定国”开篇就是一句：“对于一个欲求安定的国家而言，能有什么比团结更为善，比分裂更为恶呢?柏拉图认为：国家要存在和进展，必定欲求稳定，而稳定必需团结并结束核打击分裂。中国一直是：“稳定压倒一切。”这是我们国家的政治基调，我们首先求得了稳定，所以我们才可以进展
23、的很好，我们追求的是和谐的进展。总之，一个个人、一个家庭、一个国家都是：有稳定才有存在和进展。 抱负国诠释了柏拉图的客观唯心主义的哲学思想。柏拉图认为理念.和现实.构成我们生存的世界，理念的.真实存在而且处于永恒不变的状态之中，但人类所感受到的世界只是理念.的影子，微弱而不真实。看这本书，不仅能了解古希腊的政治制度、经济状况、风俗人文等，还能跟着苏格拉底的辩论培育一些哲学思维，肯定程度上了解了哲学家思索问题的方式和对待生命的态度，同时也能学到许多为人处事的道理。这些对我来说都是不小的启迪。读这本书，我收获良多。 抱负国读后感感想书评5 读完柏拉图的抱负国，我对“何为正义”陷入了深深额思索中，究
24、竟何为正义呢? 一位波某某君认为：正义的目标就是“物归原主”，使每个人得到其应有之物。而实现这一目标的行为就是正义，让好人得到应得的，从坏人处拿回他们非分之有也即锄强扶弱，惩恶扬善。 但我想问：怎么判定一个人是“好人”还是“坏人”呢?怎么判定一件事物，究竟是谁的应有之物呢?每个人站在自我的立场，当然会尽一切可能地谋求一切可谋求的利益。几乎没有人会认为自己是“坏人”的，也几乎很少有人认为自己谋求利益最大化的努力是不义的。每个人所谋求的利益是有交叉的，那么当这种冲突产生的时候，当然双方都会认为自己是在取得应有之物，自己是有理的一方，是正义的一方，公婆皆有理，那么谁来仲裁呢?仲裁者以某种标准来维护了
25、“正义”，那谁又规定了这种标准就意味着“正义”了呢? 另一位“辩手”塞某某君认为：正义，就是强者的利益! 他不否认统治者与被统治者在某些方面存在利益的全都性，比如在涉及对外关系的问题上像外敌入侵等，当权者或许会站到国民整体的利益代表的立场上，美其名曰代表民族或国家的利益。但这就像放羊的人跟羊群的关系一样，牧羊人爱护羊群是为了更好地薅羊毛。 正义，是维护强者的利益，所以它不是肯定的而是相对的。于是会消失“窃钩者诛，窃国者诸侯，诸侯之门而仁义存焉”(庄子语)的差别对待。正义是一群人对另一群人的暴政，是统治者们实行暴政的道义工具。 苏格拉底的废话我们依旧不谈。这个论述我其实是比较赞同的。波君谈的是.
26、层面，或者说是道德层面的“正义”，塞君谈的则是政治层面的“正义”。 我认为呢，这个问题可以分三个角度： 一，人类.的和谐运行势必要求既定规章的存在。法律、伦理、道德，都是规范人际关系的制度工具，而它们都是对于是否对错的价值推断。这个对与错，也即“正义”与“不义”，或许并不是统治者为巩固政权而设定的，是先其而存在的，统治者要明确它、捍卫它，目的是维持.秩序。否则老百姓都坑蒙拐骗、杀人放火，什么政权也不愿见到这种乱象。 二、鉴于以往的历史而言，阶级的对立的确存在，全部政权形式的确都是一个阶级对另外阶级的暴政。那么在一些根本的利益问题上，统治者所代表的阶级，当然会以政治权力和国家暴力为后盾，设立对他们有利的.制度，将对他们有利的标榜为正义，将对其有害的斥为不义。 三、正义不是肯定的。成王败寇，笑到最终的才有话语权。历朝历代，哪一个造反的不说自己是替天行道，平叛的说自己是保境安民? 同样，不义也不是肯定的。世上彻头彻尾的不义之人是难以立足的，由于遏制不了自己的欲望和行为，终会众叛亲离道上的话可能叫“不讲法规”。盗亦有道，哪怕是杀人放火的集团，其内部仍旧是存在肯定的法规的，否则他们将难以成事。就像梁山英雄，他们尽可以杀人如麻，残害无辜，彼此并不觉得这是“恶”。但假如不讲义气，坏了宋江这样的“英雄”，那就“十恶不赦”了。 抱负国读后感感想书评