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1、被讨厌的勇气读书笔记的个人收获 能遇到一本好书实属不易，将对这本书的感情写出来，未尝不美，被厌烦的士气这本书就是。下面我给大家带来被厌烦的士气读书笔记的个人收获，盼望大家喜爱! 被厌烦的士气读书笔记的个人收获1 “生活给了我们各种束缚，表面上看起来，这些束缚是时间的、金钱的、人际关系的，但实际上，这些束缚是心灵的”。感谢本书，让我获得了解脱和治愈自己的方法。 本书基于阿德勒的理论体系，帮我摆脱的第一个束缚是来自过去。当哲人安静地说出“打算我们自身的不是过去的经受，而是我们自己给予经受的意义”时，我的思绪有瞬间的凝固，然后瞬间豁然开朗。是的，是瞬间原谅了某些人和事，瞬间释怀了那些不想再提及的曾经
2、，瞬间觉得自己离幸福很近，瞬间放下。 我认为我不是个执念很重的人，虽然“过去”直白的说是我的原生家庭在很长一段时间影响了我的选择我的推断，但当我最终有士气执起他的手，组建了自己的家庭，并感受到他带给我的平安感和幸福时，其实我已经将所谓的过去深埋心底，虽然照旧不能释怀，但我试着遗忘既然我不能转变血亲的事实，那我只要做到为人子女的责任就好，一切都只是一种义务。 但不能否认的是，其实我还是有偏执的一面存在，虽然我对自己说我会遗忘，但每当亲人夸赞成年后的我对父母如何孝顺时，我却沉醉在每每父母那愧疚和愧疚的眼神中不能自拔，我一边鄙弃着自己的“恶毒”心思，一边享受着那种“报复“的快感，痛并欢乐着 然而，我
3、遇到了正面管教，继而熟悉了阿德勒，假如说正面管教让我不再纠结那些所谓的损害，让我理解那只是他们不懂爱我的方式，那么透过被厌烦的士气所呈现在我面前的阿德勒的心理学理论让我更加释然和解脱过去的好与不好已然成为过去，它已影响了我那么多年，为什么我还要让它连续?放下过往其实是放过自己，当我有士气走入婚姻并将我的女儿带到这个世界，那些过往早已不能左右我了，曾经的不释怀也不过就是一段不快乐的经受仅此而已。 其次个束缚来自人际关系。在没参与读书会之前我觉得在人际关系这个层面我没什么可纠结的，由于我狭义地定义了“人际关系”。感谢19班的Lisa，这个学理科的女生以其思维和规律的缜密呈现给了我对“人际关系”更全
4、面的认知，使得我更清楚地理顺了自己的问题。 她总结的人际关系包含三大冲突：比较、竞争及权力之争。从前，当我苦恼体重直线上升、考试考不好、与父母看法不一时，我不认为这些苦恼来源于人际关系，但现在当我认真且深化地探想这些苦恼问题的目的时：在意体重源于比较，考试是为了竞争，而执着于对错则是对权力的争夺，依据阿德勒心理学的说法，其根源只有一个那就是人际关系。简洁来说，就是为了要得到别人的认同。即，人的苦恼在于离不开群体，却不知道该如何合适的、把自己放置在群体中并让自己成为有贡献感的人。 接着，“课题分别”这个概念打开了一扇转变我命运的大门。原来我的人生就只是我自己的人生，如何做、做的如何都是我自己的事
5、;别人的人生从本质上来说，都是与我无关的人生，别人如何做、做的如何也与我无关。假如每个人都守自己的本分，过自己的人生，人和人之间就没那么多纠结和苦恼。即，在“我”的课题中做好决策者和担当者，在“他人”的课题中做好旁观者或救济者，忘掉别人的标准，感受自己的幸福，就已经足够圆满了。 第三个束缚来自将来。我常说“等我如何如何，我就如何如何”犹如我将我的人生界定成“始终在路上”。可其实，人生中只有现在是真正属于自己的，过去是无法转变的，将来是不行预知的，与其纠结过去或忧虑将来，不如在此时此刻仔细而谨慎的做好现在能做的事。就像书中所说：“人生就像是在每一个瞬间不停旋转起舞的连续的刹那，只要跳着舞的此时此
6、刻充实就已经足够。” 曾公曾说：“将来不迎，当时不杂，过往不恋。”活好了当下，就活好了一生! 被厌烦的士气读书笔记的个人收获2 这本书的是岸见一郎(哲学家)、古贺史健(自由作家)。全书采纳对话体的形式，通过青年和哲人的论辩，对阿德勒的思想绽开论述。阿德勒与弗洛伊德、荣格并称为心理学的三大巨头 我觉得无论是哲学还是心理学，都是为活得更好而服务的。人们讨论这个或者阅读相关的书籍绝不是为了装使自己显得高深莫测，而是为了使人类或使自己活得更好、获得人生的幸福。后记里也说了哲学用只有专家才能看懂的语言叙述，这原本就很惊奇 所以，这本书里没有太专业晦涩的词汇，每一句话都能看懂。但是，这并不意味着阿德勒的思
7、想就那么简单被人接受。书中青年的困惑是我们大多数人的困惑，而哲人的解释完全是反常识的，可能是大多数人都没有触及过的思维，或者即使被告知了也不会接受的。 有时候我们被惯性束缚了，觉得无路可走了，不如换一个思维试试(反正都无路可走了，换个方向又不会怎样)。比如我们惯于把现在的逆境归结于过去的缘由，而甘愿让自己困在原地不去转变，其实这只不过是缺乏转变的士气，是给自己的一个借口;比如我们人生的许多苦恼都自于人际关系，我们怕被别人厌烦、我们私自对别人进行干涉、我们时常和别人争斗，其实进行题分别、把他人当作伙伴能让我们的人生变得简洁、轻松;比如我们不断询问自己人生的意义是什么，人生的意义就是在他者贡献中获
8、得价值感，而他者贡献又与他人无关，不需要别人付出对等的回报、不需要别人的评价;比如我们总是给自己设立很多目标、目光总是聚焦于未，其实我们应当关注于当下，仔细地过好现在的每时每刻，到某一个节点该的自然会，所谓你若盛开，清风自(体会一下与之不同的心境：在未设立一个目标，焦躁迫切得要实现这个目标，不仅忽视了当下的美妙，甚至当下的事情都没做好)。 读这本书的过程中，多次有醍醐灌顶的感觉。心中的很多困惑和苦恼也随之解开，读罢，感觉神清气爽了很多。当然，还要付诸实践，人生才算真正意义的解锁。 被厌烦的士气读书笔记的个人收获3 刚开头看这本书的时候，我和团队老大说我在看被厌烦的士气，老大又看过了，还和我说有
9、电视剧，但是和书不太一样。出去奇怪我也去看了眼电视剧。 对于剧中开头年轻女士毫不客气地买走小女孩极度想要的最终一个草莓蛋糕的行为我很不理解，甚至生出了“这个人怎么这么没道德和一个小孩抢东西”这样的想法。 现在最终理解了这就是“被厌烦的士气”。面对自己喜爱的事情英勇地说“Yes!”而面对让自己不开心的事情大胆说“No!”，是我们每一个人的权利，并不存在谁应当由于年龄差距、.地位等缘由而让着谁，这才是“人生而公平”的真正奥义。 而我自己正是由于缺乏“被厌烦的士气”才会消失有人和我借了钱长时间不还，而我担忧提示对方还钱这个动作会影响到我们的关系而迟迟不说，导致自己需要用钱的时候又没有的状况发生。 实
10、际上大胆的说出来自己需要用钱了，请他把欠的钱还一下，并没有影响我们的关系，反而不会由于自己不说而产生这样那样的猜忌，以至于两个人的关系由于猜忌而渐渐疏远。 “被厌烦的士气”是我们需要并且肯定要学会的一项技能。这本书通过对话的方式让生涩难懂的心理哲学变得通俗易懂。对我来说受益匪浅。 被厌烦的士气读书笔记的个人收获4 最近看了一本书被厌烦的士气，内容是在叙述阿德勒的心理学，让我印象深刻的一个观点是用目的论来分析发生的事情，而不是缘由。阿德勒认为假如一味地关注过去的缘由，企图仅仅靠缘由去解释事物，那就会陷入“打算论”。也就是说，最终会得出这样的结论：我们的现在甚至将来全部都由过去的事情所打算，而且根
11、本无法转变。但是阿德勒心理学考虑的不是过去的“缘由”，而是现在的“目的”。 接下来，运用目的论的观点来分析一下以下的行为。 1、最近在家里闲来无事，最终有时间可以做之前始终没有时间做的事情了，比如学习、健身、看书等等。想好了就要开头行动了!刚打开书突然发觉有个事情需要现在处理一下，处理完了就开头学习，刚忙完发觉自己了，不能亏待自己要吃点好吃的，在吃东西的时候得看个剧刷个视频啊饿，光吃东西太无聊了。就这样不知不觉中发觉时间已经过去了两个小时。每天都有许多乱七八糟的事情要做，以至于没有时间学习。可是实际上是这样的吗?不是。我是由于不想学习，所以制造了一些不必要做的事情。 我制订了今日要学习的方案，
12、但是由于课程时间太长、老师讲课太无聊、还有好多事情要做等等理由，不想学也没有时间学习。实际上这些都是为了躲避学习刻意制造出来的，并不是一开头就有的。每次学习时都想刷微博、知乎、看伴侣圈等行为都是躲避学习的做法，不是由于有了这些事情没有方法学习，而是为了躲避学习刻意制造了这些事情。 2、性格内向的人，不太喜爱和人交往。之前的想法：由于内向所以不想去和人交往。目的论：由于在人际沟通、交通方面有障碍，可怕和人说话，不想去和人交往，所以表现出来内向借此来躲避和人交际。 3、以前的好伴侣，后来由于种种缘由不再联系了，有时候也很想去联系，但是每次都会想到之前以前发生的不开心的事情以至于不能甚至不敢去联系。
13、之前的想法：由于过去发生了许多不开心的事情，所以不应当联系，保持现状即可。目的论：由于不想或者不敢联系，所以想起了以前发生的事情，来加深自己的这个念头。 其实这样的事情还有许多许多。 我们既不能乘坐时间机器回到过去，也不能让时针倒转。但是，我们可以做的是给予过去的事情什么样的价值。我们所做的许多躲避现实的事情没有意义，转变不了任何东西，立足当下看将来才是王道! 注：阿德勒与弗洛伊德、荣格被并称为“心理学三大巨头”。他是奥地利精神病学家，同时也堪称为思想家和哲学家。作为个体心理学的创始人和人本主义心理学的先驱，阿德勒有“现代自我心理学之父”之称。 被厌烦的士气读书笔记的个人收获5 最近读完被厌烦
14、的士气，它没有小说那样华丽与曲折，但却给人无比的力气，让人深刻的反思与启发。全书围绕哲学家与青年人的辩论与对话绽开，深化浅出，余味绕梁。以下共享触动我的几个点 一切不幸都是咎由自取。 阿德勒心理学明确否定心理创伤。在阿德勒看来，人的不幸与苦恼，并非由于自身经受中的刺激而感到苦痛。打算我们自身的苦恼的不是过去的经受，而是我们自己给予经受的意义。人生不是由别人或者过去给予的，而是由自己选择的，是自己选择自己如何生活。 打个比方，有人陷入了某种不幸，会把这些都归结于自己诞生在某种国家、某个时代、某个家庭等等这些外部环境的影响，但是问题并不仅仅于此。由于问题不在于过去或者外部环境，而在于现在，在于你面
15、对这些生活方式接下来自己所实行的行动。你可以选择连续之前一样的生活方式还是重新选择新的生活方式，这完全取决于你自己。 大多数人之所以无法转变，是由于自己潜意识里下了“不转变”的决心。转变现状意味着打破现有的条件或规章，意味着旧的问题或苦恼未必解决，新的问题或挑战的不断产生让人陷入担心和恐慌。在这种两难的选择下，人们往往选择了对自己来说比较简单的那条道路，也因此陷入了想转变又可怕转变的死循环中，周而复始，苦恼不断。 阿德勒指出：这种冲突的心理源自于缺乏士气，想转变生活方式需要很大的“士气”。面对变化产生的“担心”与不变带来的“不满”，我们选择了后者。归根结底，人之所以不幸正是由于他自己亲自选择了
16、“不幸”。 一切的苦恼都是人际关系的苦恼。 我们会自卑，是我们太可怕被他人厌烦，可怕在人际关系中受伤，我们会因此厌烦或者不喜爱自己，把自己放在一个很低的位置，这样说不定就可以避开在与他人的关系中受伤。 我们会孤独，体会孤独也需要有他人的存在，只有在.关系中才会体会到人的孤独，假如一开头全宇宙就你一个人，孤独根本就不存在。 我们会傲慢自大，有时候会表现出虚假的优越感，以超越别人为荣。但是人生不是与他人竞赛，在同一个平面上永久都是有人走在前面也有人走在后面，走在前面不代表高人一等，走在后面也不需要自卑。 最重要的是不与其他人竞争，只要自己不断前进即可。你所在的位置不是客观存在的，而是你如何看待自己
17、的位置以及给予它什么样的意义。 学会课题分别。 每个人都有自己的人生课题要完成。一切人际关系冲突都起因于对别人的课题妄加干涉或者自己的课题别人妄加干涉。的建议是：首先思索一下“这是谁的课题”，然后进行课题分别，区分清晰究竟是自己的课题还是别人的课题，并冷静地划清界限，同时做到不去干涉别人的课题也不让别人干涉自己的课题。 说白了，所谓的课题分别，就是能够分清晰别人的事和我的事，别人的情感和我的情感。也就是说对自己负责，而不是对别人的事或者情感负责。 假如你的孩子没那么爱读书，不仔细听课不做作业，作为家长的你会怎么做呢?你可能会说，我让孩子学习是为了他好，为了他将来怎么怎么样。但从课题分别的角度动
18、身，要不要好好学习，这是孩子自己的课题。家长命令孩子要好好学习，事实上是对孩子课题妄加干涉。家长的这种行为实际上是为了满意自己目的、面子或者是自己的支配欲望。也正是由于洞察了这种谎言和哄骗，孩子们才变得叛逆。所以面对孩子不学习的状况，家长在一旁看着就好，告知孩子这是他自己的人生课题，选择怎么做，由他自己打算就行，并且要对自己做出的选择担当相应的结果。 所谓自由，就是被别人厌烦。 大部分人都不想被任何人厌烦。假如你不想被人厌烦，你会怎么做呢?是否会时常看别人脸色并宣誓忠诚于任何人呢?是否会做不到的事情也承诺“能做到”，负不起的责任也一起包揽?是否会为了满意别人的期望而活，以及把自己的人生托付给别
19、人?明显，这种对自己撒谎也不断对四周人撒谎的行为是一种多么大的“不自由”! 招人厌烦是件苦痛的事。我们都想不被厌烦，但这是不行能的事也是最大的不自由。要想自由，代价就是被别人厌烦。毫不在意别人的评价、不可怕被别人厌烦、不追求被他人认可，假如做不到上述这些代价，那就无法贯彻自己的生活方式，也就不能获得所谓的自由。 “是否怕被别人厌烦”是我自己的课题，我有权利自己选择;“别人是否厌烦我”是别人的课题，我没方法左右。即使有人厌烦我，这是别人的事，我不能干涉，也不用干涉。假如你看清了这一点，信任你的人际关系会一下子变得轻松起来。 世界很简洁，人生也是一样。最终送大家一句阿德勒的话：必需有人开头。即使别人不合作，那也与你无关。我的看法就是这样。应当由你开头，不用去考虑别人是否合作。 被厌烦的士气读书笔记的个人收获