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1、2022读书笔记被讨厌的勇气 读书笔记被厌烦的志气思索：什么是真正的自由?什么是自由主义的人生观?阿德勒心理学为什么强人的生活哲学?简介：被厌烦的志气是作者岸见一郎、古贺史健，写的关于自我启发之父阿德勒的哲学课。(阿德勒与弗洛伊德、荣格并成为心理学三大巨头)书中采纳青年与哲人对话、辩论的方式，谈论一些重要人生课题：要不要活在别人的期盼里、如何面对自己的缺陷如何处理自己的人生课题人如何能够获得华蜜看了书中给出的答案，给人一种被警醒的感觉。阿德勒心理学所提出的目标：(1)行为方面：独立与社会和谐相处;(2)支撑这种行为的心理方面的目标：我有实力的意识人人都是我的伙伴的意识。辩论(对话)背景：青年自
2、幼缺乏自信、他对自己的出身、学历甚至容貌都抱有剧烈的自卑感。或许是因为这样，他往往过去在意他人的目光;而且，他无法诚心地去祝愿别人的华蜜，从而经常陷入自我嫌弃的苦痛境地。他听说有位哲人，主见人可以变更，世界极其简洁、人们随时可以获得华蜜，对青年而言，哲人的主见只不过是乌托邦式的空想而已，由此便起先激烈的辩论。1、变更的志气：关于变更，你始终都有选择。在哲人与青年的对谈中，阿德勒心理学第一个观点便否定了缘由论，认为人总是带着目的在生活。理由是缘由论不会变更一个人，假如一味关注过去的缘由，企图去说明事物，那就会陷入确定论。最终甚至否定了心理创伤的存在，哲人说明说：确定我们自身的不去过去的经验，而是
3、我们自己给予经验的意义。所谓目的论，是因为大家都是在为了某种目的而活着，人在任何做确定时都是带有某种目的地，而你给予经验的意义也肯定有种目的，这种目的对你有好处。书中写了这样一个很常见的情景：有一天母亲和女儿在大声争吵。正在这时候，电话铃声响了起来。喂喂?慌张拿起话筒的母亲的声音中依旧带有一丝怒气。但是打电话的人是女儿学校的班主任。意识到这一点后，母亲的语气立刻变得落落大方了，就这样，母亲用客客气气的语气交谈了5分钟之后挂了电话，接着又勃然大怒，起先训斥女儿。从这个情景就可看出，就连生气这样一种瞬发式的感情，也只是一种可收可放的手段而已，母亲的目的并不是无法限制自己的生气，而是为了用高声镇住女
4、儿，进而让其听自己的话才采纳了生气这种感情。其次个观点是：人无论在何时也无论处在何种环中都可以变更，你之所以无法变更，是因为自己下了不变更的决心。细致读这句你无法变更，是因为你在不断地下着不变更自己生活方式的决心，哲人说明说：即使人们有各种不满，但还是认为保持现状更加轻松、更加安心。也就是陈海贤老师讲的变更的真正障碍，是心理舒适区。而所谓心理舒适区是我们在面对环境时所采纳的一种熟识的应对环境的方式所带来限制感。变更这种熟识的限制感、就须要志气。阿德勒心理学是关于志气的心理学。你之所以不幸，并不是因为过去或者环境，更不是因为实力不足，你只不过是缺少志气，可以说是缺乏获得华蜜的志气2、苦恼的志气：
5、一切苦恼都来自人际关系阿德勒心理学的第三个观点：人的苦恼皆源于人际关系。(1)自卑感来自主观的臆造：在面对自己的不足而产生的自卑感终究还是在于与他人的比较，也就是人际关系中，困扰我们的自卑感不是客观性的事实而是主观性的说明。自卑感有可能成为促进你努力和进步的契机，但自卑情结只是一个借口，是你不敢拿出变更生活方式志气的自我欺瞒。(健全的自卑感不是来自与别人的比较，而是来自与志向的自己比较)(2)人人都是我的伙伴：一旦从竞争中解放出来，就再没有必要战胜任何人，也就能够摆脱或许会输的恐惊心理，变得能够真心祝愿他人的华蜜。(3)人生三大课题：交友课题、工作课题、爱的课题工作课题：厌烦去公司上班，往往都
6、不是厌烦工作本身，而是厌烦因为工作而受到他人的指责和指责、更厌烦无可替代的我的尊严受到损害。交友课题：不能等着别人发生改变，也不要等着状况有所变更，而是由你自己志气迈出第一步爱的课题：当人更够感觉到与这个人在一起可以自由自在的时候，才能够体会到爱，既没有自卑感也不必炫耀优越性，能够保持一种安静而自然的状态。无论多困难的关系都不行以选择躲避，必需英勇去面对，最不行取的就是在这样的状态止步不前。目的变了一切头都会变，当你在躲避爱的课题时，你目的就是不爱。阿德勒心理学是志气的心理学，同时也是运用的心理学，从目的论的角度，我们是用自己的手来选择自己的人生和生活方式，我们有这种力气。理解人的苦恼都来自人
7、际关系，运用志气和自身的力气，消退那些不属于自己课题的苦恼。3、自由的志气：要有被厌烦的志气阿德勒心理学的第四个观点：自由就是被别人厌烦(1)不被认可驱使：我们不是为了满意别人的期盼而活，也没必要刻意去满意别人的期盼，你做的好别人自然会认可，但你不应当把认可当成目的，只须要当成副产品就好。(2)课题分别：学会了课题分别，人际关系就会发生巨大改变，第一步就是辨别某种选择所带来的结果最终要由谁来担当，其次步拿起你的课题，放下别人的课题，别人如何评价你的选择，那是别人的课题，你根本无法左右(干涉别人的课题也是以自我为中心的想法)，想要获得自由，就要有被别人厌烦的志气。(3)不指责也不表扬：要把人际关
8、系看成横向关系，而不是纵向关系，指责和表扬都是一种纵向关系，阿德勒心理学把基于横向关系的救济称为激励。被别人的认可感驱使的人一点都不自由，不再担忧别人的认可(这不是你的课题)，这就是被厌烦的志气，人与人同等，不被人当工具，也不把人当工具，不管是表扬还是指责，都是不同等，都是想操纵别人，只须要适当激励。4、当下的志气：仔细的人生活在当下接纳自我：接受不能更换的事物，接受现实的这个我，然后去变更那些能变更的事他者信任：在信任他人的时候不附加任何条件，假如不敢信任，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。他者贡献：他者贡献并不是舍弃我而为他人效劳，他反而是为了能够体会到我的价值而实行的一种手段。对人
9、而言，最大的不幸就是不喜爱自己，最大的谎言就是不活在此时此刻。5、什么是自由主义的人生观在我们中国，理解人和世界的方式要么是父子、要么师生、要么挚友，它总是在两人的关系中生活，而自己独立的生存空间和人格很少被自己记起。尤其是父母和自己边际更难辨别。胡适对于父子关系就有过这样的表述。他说：父母是在孩子没有征求他们看法的状况下，把他们带到这个世间的，我们对他们应当有一份抱愧才对。因为没有通知他们，把他们带到世间，我们就有责任去教他、养他。这个责任可是两部分，第一部分对他负有责任，而且他们的言行、是非、功过，对社会要产生影响，父母对社会也有一份责任，所以我们应当尽其所能的教他养他。这里面没有任何恩惠
10、可言，只有一份愧疚。孩子的将来他们自己确定，父母将来能做到的事情，就是尽可能不要成为孩子的负担，不要去祸害孩子。不管是父母之爱、恋人之爱，我们总认为爱是一种多么宏大的情感啊，它应当纯净，它应当永立不败才对。但是当爱以一种绑架的姿态，我爱你，你就必需爱我，甚至要你必需用我对你方式爱我，这套逻辑一旦成立的时候，爱就成为了毒素。张爱玲说：我爱你，与你何干?这应当就是自由主义的爱情观了。什么是自由主义的人生观，自由主义不是让你对抗那些不自由的东西，而是自己对自己负责，在保持自己独立的人格尊严和认可空间的前提下，尽可能对他人释放善意。6、阿德勒：强者的生活哲学：自由、华蜜、进步进步、华蜜、自由，人人都想
11、要。弱者的路途是先实现进步，才能换来华蜜，自由只是进步的结果。阿德勒在书中明确说明，要想获得华蜜和进步，你首先须要获得自由，自由前提下的华蜜才是真正的华蜜，当你知道怎样获得华蜜，你就应当知道怎样处理进步的问题，这是一套强人的生活哲学。阿德勒认为你的生活模式，完全是你自己选择的结果，与其他人无关，与以前发生过什么，都无关。弱者很擅长把过去的不幸和性格当做武器运用。他会埋怨这些不幸和缺陷，但是他须要不幸和缺陷，(不幸和缺陷是他生活方式的一部分)，他期盼变更，但他拒绝变更。阿德勒心理学是一套强人的生活哲学，想要成为强人，你首先得是一个自由的人。fighting总结：(1)阿德勒心理学对当下的重视，对
12、于人际的理解，对于志气和确定的重要性，一再确认，不要让缘由论成为自己的借口，解除过去的童年阴影、理解人际关系中的苦恼和你所想象的不会起先将来的最好解药就是志气，甚至你所缺乏的华蜜也是因为缺少志气。(2)不被认同感驱使，不担忧被厌烦须要莫大志气，正如本书的名字被厌烦的志气，不被别人当工具，也不把别人当工具，不指责也不表扬，只是适当的激励和帮助这是打破自我枷锁通往自由的起先。(3)拥有自由主义的人生观，在保持自己人格独立和精神自由的前提下，尽可能释放善意。(4)阿德勒心理学是一套强人的生活哲学，想要真正华蜜和进步，你得先获得自由，想要成为强人，首先你得是个自由的人。本文来源：网络收集与整理，如有侵权，请联系作者删除，谢谢！第7页 共7页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页第 7 页 共 7 页