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1、理想国的读后感高中范文5篇 抱负国是柏拉图(公元前427年347年)的代表作，它孕于古希腊民族文化中心的雅典。这里给大家共享一些抱负国的读后感高中.，盼望对大家有所关心。 抱负国的读后感高中.篇1 柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。 柏拉图的抱负国是通过苏格拉底与他人丰富多彩、环环相扣的对话，给后人呈现了一个完善优越的城邦。这个城邦是历史上大大小小“乌托邦”的开山鼻祖。 该书是柏拉图中期思想的总结，其语言华丽，规律缜密，想象丰富，阐述精彩，在历史上颇具影响力。 抱负国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家。围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开头争
2、论什么是正义的国家，而不是什么是正义的人，他从城邦至公民、从上往下、从大往小地抱负化地支配了城邦公民的一切，生活、工作、训练及一切。 所谓抱负国，是柏拉图推理出的一个布满正义和美德的国家，这个国家由立法王权，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应当对哲学布满憧憬，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。而这些所要体现的东西在他的抱负国开头时候并没有直接提出来，他是利用了正义二字渐渐将其拓展并且引申出来的。正义是一种好的表现，然而
3、什么是正义呢，面对这个看似很好理解的词语，柏拉图首先对它进行了深化的探讨。 柏拉图的抱负国里面不仅有着他对抱负国的阐述，也包含着一种朴实的辨证主义观点和应变的思想，他自始至终没有明确给出正义的定义，也示意着人们，这里没有什么正确的定义，还需要连续的探究讨论，只不过他的想法是让人们去利用这个探究讨论构造他那种柏拉图式的抱负国。 抱负国的读后感高中.篇2 从来认为像抱负国这样的西方哲学史上有着如此虚无缥缈的书名的煌煌巨制肯定也写得玄之又玄众妙之门，使人没有读下去的士气。曾经由于看莎士比亚文集，对几乎是纯对话的文体心存恐惊，觉得这样的作品会由于情节的缺乏而造成爱好的缺乏，看着太累。 现在不知道是由于
4、我长大了，对情节没有过去那样依靠，还是译者的水平，还是柏拉图语言中所达到的妇孺可知，言有尽而意无穷的最高境界，还是我自己的愚昧无知欢快多，读同样是对话体的抱负国，第一卷下来我竟丝毫不感到乏味和疲惫。虽然几乎没有情节和场面的描写，但从柏拉图(尽管书中的主要谈话者以苏格拉底的名义消失，但由于柏拉图是抱负国的，我情愿将他当作柏拉图。或者说，究竟是谁并不重要，重要的是谈话中的思想。)有些俏皮但布满思辨才智的语言中，我却仿佛看到柏拉图和他的挑战者们的唇枪舌剑的场景，看到柏拉图一层层地将对手驳倒，看到一群哑口无言的人不甘心的眼神、面红耳赤的模样和柏拉图有点坏坏的笑容，看到了他们的一笑一颦，一惊一怒。也可能
5、是大一，大二时候看辩论赛的惯性吧，我竟然很享受他们这样的一种思维的碰撞，语言的交锋。 确定的，以我现在的阅历阅历、学问结构和力量，我对抱负国精神实质的理解是相当肤浅和粗陋的，甚至都没有触及问题的皮毛极可能是隔靴搔痒。我不行能有见地地发表对抱负国的看法的，也没有方法很系统的说出它有什么好来，说出它的价值所在。我只是觉得很欢乐罢了，由于觉得有意思所以笑了。 但是，给不同层次的人不同的理解空间，开卷有益，能领悟到多少就是多少，有一千个读者就有一千个抱负国，这也是很多传世巨著的共性吧。尽管这是专业课的推举书目，我却不想让自己的思维局限在此，这是说得好听的，其实是说我的思维未必可以达到从专业或者哲学角度
6、思索和分析的高度，我只想记叙自己对书中字句的一些理解以及由他们引起的一些联想。纯系感想，无关学术，如有雷同，实为巧合。 抱负国的读后感高中.篇3 “让我们永久走向上的路，追求正义和才智。”人间的根下，千年古苍，再度延长，长得从古至今朝，世世代代的岁月中，从零到无穷大的英雄人物与哲学勇士，用自己的热血洒磨了光阴，熏暖了人间烟火，来染出他们追求的正义与才智。 分散着对正义与善的追求，将它们用文字对话的形式来跃然纸上，这新奇的模式，也构成了柏拉图的一大独特风格，才能被后世远远流传。 抱负国采纳了独特的写作手法，以苏格拉底和一系列人物对话的形式有条不紊的串联出一章章有规格的篇章，犹如明信片一样隽永。全
7、书大致阐述了柏拉图关于对哲学、伦理、训练、文艺、政治等内容的思索，主要是探讨抱负国家的问题。小说里的人物通过深思的对话表达了自己对真善美的憧憬和抱负国度的臆想蓝图。 而对让我印象深刻的是他们对人性和真善美的思索： 苏格拉底：假如那么有一个人，在心灵里有内在的精神状态的美，在有形的体态举止上也有同一类的与之相应的调和的美这样一个兼美者，在一个能够深思的鉴赏家眼里岂不是一个最美的景观? 格劳孔：那么是最漂亮的了 苏格拉底：再说，最美的老是最最可爱的 格劳孔：当然了 苏格拉底：那么，真正的受过乐的训练的人，对于同道，气味相投，一见如故，可对于浑身不和谐的人，他躲避之生怕不及。 格劳孔：对心灵上有缺点
8、的人，他当然厌恶，但对于身体有缺点的人，他还是可以喜爱的 诙谐幽默的温婉的对话，很有张力，对人性的可爱和心灵的交融，是简洁中的华丽。不知道可不行以将它和孔子的“择其善者而从之。”相联系上，人正是拥有对真善美的追求，才会熠熠生光。 心灵就像裹着一层松软的浆汁，温热的犹如糖浆般的黏稠，人在不断地选择着和自己志同道合的人来独善其身，彼此灵魂间的沟通是最最漂亮的了。 人生路漫漫，那种超越时间、空间的只存在于灵魂间的，而实际上柏拉图式的真谛指的是一种对节制的崇尚，对善和美的追求。 虽小说的主题内容是关于对抱负国的建立构想，背负着脑海中分散的才智，然而他对人类的柏拉图式灵魂间的爱情和人的真善美的探究，却远
9、远超过了我对抱负国度和哲学城邦的感悟，让灵魂可以有所依靠，让肉体找到归宿。 当历史的车轮载着这些几千年前的哲人们专心铸就的讲稿驶入二十一世纪，是这样薄的一本书，记载着对抱负国邦和美的托念，却让我们感受到了其中无法承受的重量，这是日日夜夜专心叠加出来的追求的力气，它厚重，文字依旧清楚，思想照旧连续，连续着我们世世代代对心灵最深处的那种渴望的追求折射出最苦涩的魅力 _ueditor_page_break_tag_ 抱负国的读后感高中.篇4 抱负国一书，争论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者绽开了激烈的交锋。祂們先后争论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每茖
10、人以适如其份的报答”，“正义就是把善赐予友人，把恶赐予敌人”，“正义就是强者的利益”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没侑仅仅落在关于茖人正义的争论尙，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在抱负国中，柏拉图认为正义是抱负城邦的原则，并将這条正义原则归结为：“每茖人必需在国家里执行一种最适合祂天性的职务”，或“每茖人都作为一茖人干祂自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生公平，是一茖没侑阶级没侑压迫的人人公平的国度。祂所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为统治者、军人、劳动者。所谓“各守本分，各司其职”乃是统治者、军
11、人、劳动者各守其责，互不僭越的意思，同时，也侑和谐分工，互助合作的思想。城邦正义是柏拉图抱负国的准则，城邦没侑正义，抱负国也就成为所谓的空中楼阁了。或许這种“各守本分，各司其职”，与现在所提倡的人人皆公平自由是格格不入的，或许还侑种专制专职的颜色。但是术业侑专攻，一茖人的生命是侑限的，不行能穷尽所侑的学问，所以只能对自己感爱好的，重点讨论的领域侑所成就。比如让爱因斯坦去画油画，贝多芬去做创造，這就滑天下之大稽了。 柏拉图是如何确立“政治家应当为哲学王”的思想的呢?依据史料，柏拉图应当是经受恩师之死后，感受了雅典民主政治的衰败， 才得以萌发政治家应当是“哲学王”想理。在祂为实现抱负政体而游历的2
12、022年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(Archytus),则为祂的“哲学王”抱负，供应了现实的雏形。阿启泰本人,既是一茖杰出的政治家、军事统帅,受当地人民的拥护和爱戴,又是一位杰出的思想家。祂是很多学问部门的先驱,特殊在数学和力学方面做出了相当的贡献。在阿启泰的领导下,塔仑它木推行着温柔的民主政体,政治尙比较稳定,经济尙比较发达,文化尙比较进步。塔仑它木的政体和阿启泰的为人、学识,都给柏拉图留下了深刻的印象。可以说,柏拉图与阿启泰的交往和友情,进一步强化了祂的“哲学王”的信念,坚决了柏拉图对抱负政体执着追求的信念。政治家只侑是哲学家，祂才能真正意
13、识什么是真正的正义，如何让国家治理的更假调侑序，如何让人民更好的安居乐业。由哲学王统领的国家，是贤人治国，是德性治国，是学问专政。哲学王所肩负的责任也得了初步确定，即建立城邦、制定法律和督导训练。一次辩论课尙，杨士进谈政治家为哲学王不行取，我认为是可取，但是在现实的实际尙却根本尙做不。政治家为哲学家即“哲学王”，是一种遥不行及的幻想，只是一种唯美的抱负。一茖国度能侑几茖真正意义尙的纯粹的哲学家，即使真的侑這样的人存在，那又侑几茖又侑真正的政治才能足以匡世救国。话又说回來，哲学家又是比较心性傲岸，不能容世之浊物的，在政治的环境中能不能先生存下來，然后再加以改造又是一茖问题。再者，即使真的侑這样的
14、人存在，真的就可以选举产生得了吗?现在的民主状况尚且不能让我們满足，何况又是推举出一茖哲学王出來，老百姓会买帐吗?祂們可以接受吗?抱负总是奇妙的，但是一实际尙就侑可能大打折扣。但是一茖人一茖国家又不行能没侑真正追求的抱负，否则小至一茖人大至一茖国家会失去奋进的方向。因此，一茖国家只侑怀揣這种幻想尙路，才侑可能不停滞不前，失去奋斗的航向了! 柏拉图的抱负国问世虽已侑千载，却仍旧是人們争论的焦点。它引领了一股建立一茖什么样的国家，如何更加侑效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉! 抱负国的读后感高中.篇5 抱负国呈现了超凡的训练理念。柏拉图特别重视训练问题，他为抱负国设定的许多法规、礼仪、道德，都没制
15、定成法律，而是寄盼望于通过从小时候开头的训练来引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的训练把他往哪里引导，能打算他后来往哪里走。”柏拉图认为抱负国的训练应从人小时候开头，包括质朴的音乐训练和体育训练，“朴质的音乐文艺训练则能产生心灵方面的节制，朴质的体育熬炼产生身体的健康。”他盼望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪恶、卑鄙的精神。他盼望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和美丽、理智融合为一。这些从小抓训练的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开头施加影响，将听从统治的信念根
16、植于心中，必定是最彻底、最有效、最稳定的统治方法。这些训练理念，对后世的训练进展有着很大的影响。 他重视训练对于人的影响，强调要从小就接受训练。幼儿训练方面，他更提出了幼儿的可塑性，并指出要留意赐予幼儿良好的训练环境，使其在潜移默化，不知不觉中受到熏陶，形成良好的品德。强调音乐和体育训练，并进展故事训练。他认为“一个儿童从小受了好的训练，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼;假如受了坏的训练，结果就会相反”。而体育熬炼自然是要给孩子一个健康牢固的身体。在故事方面，他认为要先审查故事的编者，然后选择故事的内容，最终用最美最高尚的故事铸造儿童的心灵。 柏拉图的幼儿训
17、练思想可以说和现在的幼儿训练理论是相通的。当代的幼儿训练五大领域：健康，语言，.，科学，艺术。幼儿老师的首要任务就是保证幼儿能够身心健康，其次是身心和谐进展。柏拉图在抱负国中提出的优生优育方案，就是首先从遗传角度来保证幼儿身体健康，其次又留意后天的体育熬炼，这就使得幼儿能够健康的成长。至于心灵上，他主见以音乐来陶冶幼儿的心智，使其接受美妙，而厌恶丑恶，形成正确的是非观，让和谐融进其心灵，也保证了幼儿心理健康。最终，柏拉图提出要从小给幼儿讲故事，儿童在听不同故事时，也便进展了其自身的语言和.性。他又指出要赐予儿童数数，计算，平面几何，立体几何和天文等方面的训练，这些也包含在科学之中。并且，又特地说明，对儿童的这些训练要在嬉戏中进行，以免使其丢失学习爱好，这与当下我们讲的“活动以嬉戏为主”是极其相像的。可见，柏拉图的幼儿训练思想很超前，还是很值得我们深思的。 对于柏拉图的抱负国，我的阐述还是片面而肤浅的，由于还有许多细节之处不明白，需要更加深化的认真阅读书籍并清楚熟悉柏拉图的哲学思想，才能更好的对其文章进行解读。读完这本书，我不仅学会了如何钻研学问，读懂文章，还学会了思索人生，我要成为怎样的人，达到什么样的人生目标等等。名家的哲学思想给了我很多人生启迪。读书，要学习书中的学问，更要从学习书中品尝人生。 抱负国的读后感高中.5篇