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1、理想国高中读后感2020范文5篇 抱负国是柏拉图(公元前427年347年)的代表作，它孕于古希腊民族文化中心的雅典。这里给大家共享一些抱负国高中读后感2022.，盼望对大家有所关心。 抱负国高中读后感2022.篇1 “书是人类进步的阶梯”说的真是一点不错。一本好书就可以让人明白许多的道理。一本好书可以让人陷入深深的深思。每读完一本好书就会让人豁然开朗。是书让人类走上了进步的阶梯，有了今日这欣欣向荣的世界。书这无声的预言家，预知着将来，预知着中国的梦。 知道柏拉图的人几乎都知道抱负国这本书，这本书不仅具体记载了古希腊的经济、政治、文化，更以对话体完整的表达了柏拉图的哲学见解和政治抱负，在世界哲学
2、史上、政治史上都是一份珍宝。这个学期，我专心的读完了电子杂志版的抱负国，感觉既有启发又有异议。 我没想到，我随便读的一本书，竟让我邂逅了这位古希腊大哲学家;我也没想到，正是他，让我从新对身边的许多东西有了新的认知;甚至让我对欢乐，幸福，苦痛，善，正义，英勇，.，欲望，才智，爱情等有了新的定义，而正是这些新的定义，让我多多少少地扫去了那些旧的理念，开头往另一条曲径去通幽，而且，由于我不是生活在两千多年前，我是个无神论者，我可以更真实的去选择我需要的，我不是格劳孔，总是赞成苏格拉底的，所以我同意，才智是欢乐的，正义是善的，欲望与.是恶的，而理念与.是追求才智的最好组合，爱要是苏格拉底或伯拉图的似的
3、爱，而英勇需要好的才智做伴，做正义的事，不做王权 但我不赞成天堂与地狱会接纳好人与坏人，灵魂也不会脱离肉体而存在，更不会不朽，而且王权不肯定是哲学家，虽然他可能不是指我们现在的哲学家，但肯定不是最有才智的人 现在可以说为什么要感谢他了，其实我那两天很冲突的，一方面，我认同着物质与金钱是最好的欢乐，另一方面，我又把自己放在一个不属于现在大多数人所默认的幸福之上，并把他作为一种追求。怎么说呢，就象伯拉图在抱负国所写的，我是金，银，铜的混合体，虽然这是不成立的，但是可以把他看作是一个最好的比方，他们在我灵魂里不协调的运作。可是，苏格拉底说，可以让善驾御其他两种，这是可行的，而且，我所要的东西，就是那
4、种，当然，哪一种，这是我的一个理念。 抱负国高中读后感2022.篇2 抱负国是一本哲学思想与政治抱负交织的煌煌巨著。无怪乎一次辩论课上，我提到这本书一个学期的时间也读不完的时候，沈友军老师补充说这是一辈子也读不透的大书。它通篇充斥着哲学的才智，饱含着政治思想的精华，这体现了柏拉图毕生所追求的抱负：“政治家应为哲学家，哲学家应为政治家，政治家应为哲学王”。 抱负国一书，争论的热点是正义哲学的问题。苏格拉底与克法洛斯、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯等智者绽开了激烈的交锋。他们先后争论了“欠债还债就是正义”，“正义就是给每个人以适如其份的报答”，“正义就是把善赐予友人，把恶赐予敌人”，“正义就是强者的利益
5、”等观点。苏格拉底一一进行了驳斥，并最终得出了正义的真正概念。然而文章没有仅仅落在关于个人正义的争论上，柏拉图其实着眼于城邦的正义。在抱负国中，柏拉图认为正义是抱负城邦的原则，并将这条正义原则归结为：“每个人必需在国家里执行一种最适合他天性的职务”，或“每个人都作为一个人干他自己份内的事而不干涉别人份内的事”，也就是各守本分、各司其职。当然，柏拉图的城邦是不是所谓的众生公平，是一个没有阶级没有压迫的人人公平的国度。他所谓的城邦是分等级的，也就是城邦分为王权、军人、劳动者。 柏拉图是如何确立“政治家应当为哲学王”的思想的呢?依据史料，柏拉图应当是经受恩师之死后，感受到了雅典民主政治的衰败，才得以
6、萌发政治家应当是“哲学王”想理。在他为实现抱负政体而游历的12年中，在游历塔仑它木时结识的当地民主政体的领袖、毕达哥拉斯学派的主要代表阿启泰(Archytus)，则为他的“哲学王”抱负，供应了现实的雏形。阿启泰本人，既是一个杰出的政治家、军事统帅，受到当地人民的拥护和爱戴，又是一位杰出的思想家。 柏拉图的抱负国问世虽已有千载，却仍旧是人们争论的焦点。它引领了一股建立一个什么样的国家，如何更加有效治理国家的思想潮流，可谓功莫大焉! 抱负国高中读后感2022.篇3 曾经以为智者哲人如柏拉图者，其著作势必是艰深、睿智、布满才智的火花，使我如坠云端而不知所踪。从来认为像抱负国这样的在西方哲学史上的辉煌
7、巨著肯定也写得玄之又玄。如今，看着柏拉图的抱负国，尽管照旧无法参透抱负国中的奥妙，也无法深化的了解它的深层次含义，由于它就像一座空中花园，必需有足够的思想阶梯才能够爬的上去，但它带给我的启迪确是深远的尽管我只能仰视而叹之，道听途说而思之，片言只字而感之。其实，经典的影响力，不在于天马行空的文句，也不在于振聋发聩的论断，而在于它给世人幽暗闭塞的观念世界以一道刺眼的闪光。 公元前5世纪，雅典哲人柏拉图以苏格拉底的名义、以对话体的方式著述抱负国，这是人类思想史上第一次系统地探寻人类正义问题的著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最宏大的哲学家和思想家之一。所谓抱负国，是柏拉
8、图推理出的一个布满正义和美德的国家，这个国家由立法统治者，国家护卫军，一般劳动民三个阶级组成。该书的核心思想是哲学家应当为政治家，政治家应当为哲学家。哲学家不应当是躲在象牙塔里死读书而百无一用的书呆子，应当学以致用，去努力实践，去夺取政权。政治家应当对哲学布满憧憬，并不断的追求自己在哲学上的进步，并用哲学思想来管理民众。抱负国的宗旨是缔造一个秩序井然至善至美的正义国家，围绕这个宗旨，柏拉图开篇不久就开头争论什么是正义的国家，毕竟什么是正义?柏拉图首先询问了他四周的形形色色的人物，有的人说：正义就是欠债要还。还有的人说：正义就是强者的利益。柏拉图对正义的争论，是从区分城邦正义、个人正义开头的。古
9、希腊争论正义，都是把它视为个人的德行，属当时普遍重视的四主德(正义、才智、英勇、节制)之一。 柏拉图感到个人的德行属于微观世界，较为抽象，不易说明，需要借助于一种显明的、宏观的事物来说明。柏拉图实行的论证方法是，以城邦来比方个人，借助于阐明城邦正义来阐明个人正义。他认为真实的正义不是表现为外部城邦的“各做各的事”，而是在人的自身内部“各做各的事”。这就是说，正义的人不许可自己灵魂里的各个部分相互干涉，起别的部分的作用。他应当支配好真正自己的事情，首先达到自己主宰自己，自身内秩序井然，对自己友善。不正义应当就是三种部分之间的争斗不和、相互间管闲事和相互干涉，灵魂的一个部分起而反对整个灵魂，企图在
10、内部取得领导地位。 在我看来，抱负国首先开启了对抱负国家加以描述的先河。在该著中，柏拉图原来是要论述个人正义，为了说明个人正义，用城邦正义作为铺垫和比方，但，柏拉图实际上用大量的篇幅去论证描述抱负城邦。柏拉图的这种证明方式给了后人一个他所始料不及的提示：除了个人正义之外，还存在着城邦正义，或者说，还存在着国家制度的正义。后来人们在思索国家正义、法律正义的过程中，形成了很多对人类文明发生重大影响的思想成果。而我国古代没有关于国家正义问题的思索。我国古代虽然有对个人正义的思索，但这种思索主要涉及个人义务、行为，基本不涉及国家制度的正义问题，所以，其思索的深度远不能同西方的正义思索相比。传统中国政治
11、法律思想史认为，君主制是天经地义的事，不行转变。 假如没有西方思想的引入，很可能，我们现在仍旧生活在帝制或君主专制制度中。想到现今的.，正义始终都是受人们褒扬的话题，正义的事情永久都是被人们所称颂的。然而什么是正义，我想许多人都是无法给出全面的解答的，或者即使给出了也是摸棱两可，一个简洁的有思想的人都可以利用柏拉图式的反对推翻掉。.现象纷繁简单，人们的思想各色各样，在此处正义的事情，放到彼处立刻就变成了荒唐的事情，甚至是极其不正义的事情。单纯的眼光去推断事情总是片面的，多虑的思想去思索事情总是无法清楚的，生活中只能适事而行。 _ueditor_page_break_tag_ 抱负国高中读后感2
12、022.篇4 看这本书，会被苏格拉底睿智、深邃的思索所折服，他的诡辩不仅教对手难以招架，也让读书的人难以跟上他飞速、机灵的思维。柏拉图借苏格拉底的辩论一步步将自己客观唯心主义的哲学思想完整表达出来，同时通过对城邦的哲学、道德、政治、经济、文化、艺术等方面的争辩，设定了一系列的制度和规定，并在辩论中不断完善，一步步建立了他心目中的“抱负国”的蓝图，向世人呈现了自己的政治抱负。 抱负国传达了的政治抱负。柏拉图心目中的抱负国实质应当是封建贵族专制的奴隶制国家。这个国家肯定是才智的、英勇的、节制的和正义的。在这个抱负的城邦中，人被分为三等：把握哲学思想的贵族统治者、把握武力的武士阶层，还有奴隶身份的广
13、阔平民。柏拉图认为国家权力应把握在哲学家的手中，哲学家必需是有护卫国家的才智和力量的人，同时也是一些真正关怀国家利益的人，只有这样才有利于城邦的正义。而代表英勇的武士应努力维护城邦的平安，并维护统治者的任何打算。同时，他认为掌权者和被统治者间应保持和-谐、团结的关系，被统治者要听从统治者的全部政策，这样，才做到了节制和正义。柏拉图描绘的这一抱负蓝图，满怀着向往，被后来的空想主义者所憧憬。 而读到这部分，我却觉得许多说法都似曾相识，早在中国的夏商周时期，就有用系统的礼制来约束臣民的做法，分封制要求奴隶听从统治，诸侯享有封地上一切努力的劳动全部，但有义务向君主定期朝贡、纳税，君王号召时要集合军队爱
14、护君主。而在中国传承了千年的儒家文化，也与柏拉图的很多主见有着相像之处。君主对全国的思想专制、用道德和礼仪约束人民行为、武力全部收归.掌权者全部通过一系列的比较和思索，我明白了：这一切，都是为了维护封建的专制统治的需要，这一系列的训练灌输、道德约束、假借神意，最终目的都只有一个，那就是维护封建统治，愚弄人民。所以，通过书中的政治辩论，我发觉了许多我并不认同的柏拉图的观点。例如：为维护统治，掌权者可以用假话哄骗民众，甚至编造所谓的“腓尼基人的传奇”，假借神意来证明人生来就有贵贱之分，“老天铸造他们的时候，在有些人的身上加入了黄金，这些人因而是最可珍贵的，是统治者。在帮助者(军人)的身上加入了白银
15、。在农夫以及其他技工身上加入了铁和铜。”这些都体现了柏拉图所提倡的“抱负国”的实质封建贵族专职的奴隶制国家，特权横行、等级森严，压迫沉重，人与人之间严峻不公平。我认为，柏拉图生在那样一个时代，他已经是具有创新意识、目光深远、有改革思索的智者。但是，由于时代的局限性以及阶级的局限性，柏拉图代表的是封建贵族的利益，这打算了他的政策主见都是为封建贵族服务的，他的思想在肯定程度上失去了客观性和公正性，有许多的主见都不见得是正确的，他的主见也不见得是真正正义的。 抱负国呈现了超凡的训练理念。柏拉图特别重视训练问题，他为抱负国设定的许多法规、礼仪、道德，都没制定成法律，而是寄盼望于通过从小时候开头的训练来
16、引导人的行为和方向。正如书中所说：“一个人从小所受的训练把他往哪里引导，能打算他后来往哪里走。”柏拉图认为抱负国的训练应从人小时候开头，包括质朴的音乐训练和体育训练，“朴质的音乐文艺训练则能产生心灵方面的节制，朴质的体育熬炼产生身体的健康。”他盼望监督诗人、强迫他们在诗篇里培植良好的形象，同时监督其他的艺人，禁止描绘邪-恶、卑鄙的精神。他盼望通过这样，让城邦的护卫者远离罪恶的形象，潜移默化、耳濡目染，受到熏陶，从童年时，就和美丽、理智融合为一。这些从小抓训练的理念，无疑是有远见的，并抓到了问题的关键之处。从一个人的童年开头施加影响，将听从统治的信念根植于心中，必定是最彻底、最有效、最稳定的统治
17、方法。这些训练理念，对后世的训练进展有着很大的影响。 与前面一样，读到这里，我又有了一些和柏拉图相左的见解。柏拉图觉得：为加强思想统治，应当不惜掌握全部艺人，阻挡他们不论在绘画或雕刻作品里，还是建筑或任何艺术作品里描绘邪-恶、放荡、卑鄙、龌龊的坏精神，“哪个艺人不愿听从，就不让他在城邦中存在下去”。但是，我认为：世界上善与恶、美与丑、正义与邪-恶，都是相对应而存在的。由于有恶，人们才可以感受到善;由于有丑，人们才能体会到美;由于邪-恶的存在，人们才追求正义。摒弃一切反面的食物只保留正面是不行能做到的，追求极端只会适得其反。无论是艺术还是思想，都只有丰富、全面、博大精深时才是最有利于人才培育、有
18、利于.进展的。所以，或许不应当过分去追求.思想的统一和单调，人的思想是不行能长期永久的被压制的。 抱负国高中读后感2022.篇5 抱负国是一部政治学经典，但在读这本书时，我的思维经常在字里行间静静的远行，所以有时候不得不停下来想想自己的思维跑到了哪里，是怎样跑的。这本书不是很简单读懂的，在细读起来总是觉得在和先哲对话时少了那份开阔与气度，多了些唯唯诺诺，人云亦云，很想用自己的话去理解去探究可那究竟是一道很漫长且艰辛的路，所以我将渐渐的前行，那样收获的或许才更多。 在抱负国里苏格拉底刚开头争论的话题就是“正义”问题。正义真的是一个很难解答的问题，有时想与其长期的在屋里思考理念上的正义还不如做一件
19、正义的事，为一些不公发发自己的声音来的更为实际。或许这是浮躁或许这也是心虚，由于正义千百年来很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的几率也很小。但我却信任自己和柏拉图一样，对正义有着剧烈的向往与憧憬!可他认为肯定的正义在神那里，作为一个唯心主义者这是一个很好的答案。而对于自己甚至对于整代中国人来说缺乏信仰总是让我们有时候焦虑、孤寂、无所适从，不知将来、过去，甚至不明白现在。柏拉图最终说“让我们永久走向上的路，追求正义和才智”。我很喜爱，或许理解不同但真的很喜爱由于有了自己别样的感受。 柏拉图不仅是一位宏大的政治学家也是一位哲学家，其哲学才智尽管没有特地的哲学专着，但却几乎体现在他的每部着作当中。不
20、论是从早期的抱负国，过渡阶段的政治家还是思想有了较大转变的法律篇，都闪烁着西方哲人的才智之光。 在哲学上，柏拉图继承了苏格拉底的唯心主义，成为西方客观唯心主义哲学的始祖。他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。在阅读抱负国这本书时，柏拉图的一个主导的观念及其对话的起点就是：理念本身是实在的，感知、具象与阅历的都是虚幻的。比如说，在书中就柏拉图与大家辩论的缘起正义而言，什么是正义?苏格拉底的对手给出了正义的多种解答，诸如传统的仰或当时流行的：正义是有话实说、欠债还钱、把善赐予友人，把恶赐予敌人、关心伴侣，损害敌人等，这些都是正义的详细事例，正如现在问我们一样我们总会回答成正义的人或正义的事。由
21、于他认为真正的学问是理念，不是存在于客观可见的物体之中的。而其哲学观点可以简洁的总结为认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。感性的详细事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。这些都在抱负国的正义论与.理论部分得到了很好的阐释。依据马克思主义哲学观点，他的理论是典型的唯心主义，但作为一个智者与先驱他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系。 一个人的哲学观对其理论有着很大的影响，其理论也随处可以看到其哲学观。在抱负国里柏拉图的这种理念说对其在辩论中思维的绽开、进展都起着重要的引导作用，是这本书对话的起点也是其中的一个主导观念。在看这本书时我常
22、想起中国的哲学问题，想起另一位的哲学大师王阳明，或许他们观点什么的相关的真的很少，或许唯一的关联就是他们都被称作唯心主义，而唯心主义在过去思维里，在我们从小被教育或明或暗的教育马克思主义唯物论与辩证法时，我们对唯心主义或许不是厌恶反对但至少也退而远之，不敢亲近，就如王阳明大家许多人或许只知道“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外”这句话。这句话布满了诗意与人生很难理解的韵味，可这句话也是我们在哲学上所批判的。而真正的进一步知道王阳明是余秋雨的书里提到了这位老乡，这位在抗日战斗期间日本人特地派人为其守墓，有个日本将军甚至有个腰牌上写道“一生俯首拜阳明”，读到后我深深的触动了，觉得如此对一个厉害的人物在我们厚厚的课本里竟然没有提过，自己也知之甚少。后来也也许了解了一下王阳明，明白了其宏大，尽管我自认为自己是一个唯物主义者，但这不能阻挡我们去观赏他的宏大。 抱负国高中读后感2022.5篇