《最新读孔子的论语心得范文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《最新读孔子的论语心得范文.docx（10页珍藏版）》请在taowenge.com淘文阁网|工程机械CAD图纸|机械工程制图|CAD装配图下载|SolidWorks_CaTia_CAD_UG_PROE_设计图分享下载上搜索。
1、最新读孔子的论语心得范文 仔细读完一本名著后，信任大家的收获确定不少，为了让您不再为写心得.头疼，下面的内容是我细心整理的读孔子的最新读孔子的论语心得.，盼望您可以喜爱。 最新读孔子的论语心得.1 于丹的论语心得这本书用很多浅显的故事教给我们许多为人处事的方法和做人的原则。她在论语心得中阐明：论语终极传递的是一种态度，是一种朴实的、暖和的生活态度。论语的真谛就是要告知我们，怎样才能过上我们心灵所需要的那种欢乐的生活”。 我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少，这是于丹教授给我们叙述论语的精华之一，她就是要告知我们如何用平和的心态对待我们的生活中的那些缺憾和不完善。人首先要正确面对那些缺憾和不完
2、善，要在短的时间内接受下来，不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重苦痛。生活不完善而有缺憾，工作不如意而有心酸，这好像是每个人都曾遇到过的。但是面对同样的问题不同的人处理的方法不同，与其在那里苦苦的怨天尤人，还不如坦然的正确面对。敢于正视和承认那些不完善的现实，敢于通过自己的努力和拼搏去弥补那些不足之处，才是我们应当去做的，而不是一味的指责和埋怨。一个人有了淡泊的襟怀，旷达的心胸，他的内心会变的仁厚，宽和，所以便会忽视许多的小事和细节，不再患得患失。只有这样的人，才能够真正做到内心宁静，释然。 “千金难买是伴侣，伴侣多了路好走。”那么什么样的伴侣才时真正的好伴侣呢？于丹教授告知我们论
3、语中对交友有特别明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好伴侣有三种，坏伴侣也有三种。那么论语中提倡我们交什么样的伴侣呢？很简洁，孔子说：在这个世界上，益者三友，损者三友；友直、友谅、友多闻，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，损矣。友直是第一种好伴侣，就是说我们交伴侣为人要正直，要坦荡、要刚正不阿，不能有谄媚之色，要有一种人格魅力。“君子坦荡荡，小人长戚戚”，在这个世界上能够有自己的思想，顶天立地，才是一种好伴侣。由于他的人格魅力可以影响你的人格，他可以在你迟疑的时候给你做出选择，可以在你失落的时候给你士气，他是能够削减你的苦痛而延长你的欢乐的人。友谅是其次种好伴侣，也就是宽容的伴侣。宽容自
4、古以来就是中华民族的传统美德，也是能够衡量一个人气度的标准。 生活中，能够感动别人的不仅仅是金钱和眼泪，宽容也同样能够让人释怀。懂得宽容的人是懂得生活的人，懂得宽容的人是懂得珍惜的人。所以说有一个宽容的伴侣不仅相互之间能够融洽相处，他还能够感化和转变我们处事方式和不良习气。友多闻是第三种好伴侣，就是说这种伴侣能够旁征博引，见多识广。选择一种伴侣意味着选择一种生活，选择一种伴侣意味着选择一种人生，而选择一种伴侣首先要看我们站在怎样的一个人生坐标和天平上。 见多识广的伴侣能够给予我们很多做人的道理和生活的常识，能够告知我们很多不同的人生哲理和生活感悟。一起探讨人生，一起切磋技艺，一起品尝生活。当你
5、在生活中彷徨失落的时候，伴侣能够关心你做出最终的选择；当你在工作中遇到怀疑与不懂得时候，伴侣能够给你最终参考的答案。所以说结交一个见多识广的伴侣就像打开百度搜寻一样，我们总能从他的人生字典里面得到自己想要的答案。这即是孔子所说的三种好伴侣：友直、友谅、友多闻。 “修己以敬”，好好修炼自己，保持严厉尊敬的态度。“修己以安人”，在修炼好自己的前提下，再想法让别人安乐。“修身”是对国家，对.负责任的第一前提，而在这个修炼的过程中，不是苦闷的心态，而是一种乐观、乐观的态度。好好的珍惜生活的点点滴滴，让自己成为一个布满阳光与欢乐的人，拥有一颗感恩与欢乐的心，像一缕阳光一样去暖和和照亮别人。欢乐的面对生活
6、，面对家人，面对.，让别人能够在自己的感召下获得生活的生气与安慰。“先天下忧而忧，后天下乐而乐”，这是一种信仰，一种情怀，一种.责任，但是前提是朴实的，是始自脚下的。这也许是论语给我们最大的阅历和借鉴。 于丹教授的论语心得用浅显的文字和简约的语言点出了人生之道，让我们每一个人真正建立起有意义，有价值的人生坐标，学会在生活中一一的去践行。学习论语心得最大的收获还在于净化了心灵，调整了心态，使我们懂得用最朴实的情怀去感受欢乐，感受生活。 最新读孔子的论语心得.2 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？孔子的论语，小时候我虽然背的朗朗上口，但是当时的我还不太
7、明白为什么要读国学课程，我们这么小的孩子学这些有用吗？渐渐地就明白了，作为炎黄子孙，我们有权利也有义务了解为什么我们所归属的民族叫做中华民族？它为什么值得我们为之傲慢？它究竟有些什么样辉煌的思想文化艺术在通过我们的血脉传承？ 其中弟子规这本书让我懂得了做人的最基本的道理，人要爱国首先要孝敬父母，报答父母的哺育之恩。当我们“呱呱”坠地的那一刻，父母就为这个新的生命而劳碌，不管爸爸妈妈工作多么辛苦，回到家后，为我洗衣做饭，辅导我功课。父母常常教育我做人要有爱心，要学会爱护父母，关怀别人，也可以为父母分担一些家务，减轻父母的负担。长大后会更加孝顺父母，做一个孝敬父母的好孩子。 人与人之间都要和谐相处
8、，相互关爱，别人做错了，就要以理服人，尽量与品德高尚的人在一起，学习他们的优点，关心自己改正坏习惯。学习要用功，只要功夫到了，不懂的地方自然就明白了。遇见不明白的事情肯定要问得清清晰楚，明明白白，这是人生中最基本的事情，只要明白了这些，我们的生活就会更完善。 最新读孔子的论语心得.3 在学习班里，同初一预备班的学哥学姐们读到了初一上册的课本，其中，论语十则这篇文章勾起了我深厚的爱好。 起初，我看不懂这惊奇的古文，看不懂那极其浅显、惊奇的文字。之后，教文言文20_年的那位老师给我们讲解了其中的大意，让我们读三遍，然后，背下来，我觉得非常简单，比死记硬背强多了。最终，我写下了这篇读后感，下面，我选
9、了几则论语，共享给大家。 论语之一：子曰：学而时习之，不亦乐乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎学而大意是：学习之后按必需的时间复习，不也很开心吗有伴侣从远方到来，不也很欢乐吗所以我觉得，人生，好比一块面包，你已经把一块面包吃完了，不必需你的一生就过完了，你能够去查找属于自己的，更好吃，更有用处的东西，不是吗 论语之二：曾子曰：五日三省吾身；为人谋而不忠乎与伴侣交而不信乎传不习乎学而大意是：我每日反省自己：替别人出办法是不是尽心尽力了呢跟伴侣交往是不是真诚老师传授的学业是不是复习了呢读到这篇论语的时候，我觉得此刻的孩子一般都很任性，不会反省自己。我就应学会检讨，学会反省自己，同学们
10、你们也就应行动了！ 论语之三：子曰：岁寒，然后之松柏之后凋也。子罕大意：碰上寒冷的冬天，才明白松柏最终凋谢。读了这篇论语。我明白人的学问是无穷的。随时随地都能够想出一个创意。 以上几句中，有好几句论语是孔子先生写的，他名丘，字仲尼，是春秋时期的儒家创始人，是古代的思想家和训练家。 读了上面几句论语，你是否感觉自己又增长了一些学问，又懂了几分道理，那就请连续在论语中游览吧 最新读孔子的论语心得.4 现在我们经常能听到一些人为光阴而叹。就像刘禹锡所说：“人世几回伤往事，山形照旧枕寒流。”也就是说苍山不老，但是人的心中却有许多悲怆。古往今来，川流不息。就像春江花月夜所发出的无端之问“江畔何人出见月，
11、江月何年照初人。人生代代无穷已，江月年年只相像。不知江月侍何人，但见长江送流水。”可见，人生是短暂的。我们应当对人生做一个规划。可是，我们该有什么样的规划呢？ 孔子将自己的一生概括为几个阶段：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。”这是孔子人生的坐标，人生的规划。在这个人生坐标上有几个事情被孔子特殊的强调了出来。 “十五而志于学。”这是说十五岁应当立志学习了。这是他自己的一个起点。但今日看来，十五岁才开头学，实在是太晚了。通常在我们五，六岁时，就已经进入学校了。但是我们学得怎样呢？孔子给自己，也给他的同学一个要求：“学以致用。”这个标准我看后
12、特别惭愧。由于我已经过了十五岁，而且已经学了十一年了。但学到的可以至用的东西实在是太少了。这好像与现在的训练制度有那么一点点的关系。我并不知道现在的训练制度改革的怎么样了，但我知道我离“向学能为己之学，学以致用。”还差得很远很远。“三十而立。”立的是自己的自信。宏大的哲学家黑格尔曾提出“正，反，和”的观点。他认为我们在童年时，我们觉得这个世界上一切事物都是美妙的。一切事物都是光明的。到了少年时，我们会消失逆反心理，觉得这个世界上布满了邪恶和黑暗，一切事物都是丑陋的。而到了三十岁时，我们就应当到了“和”的阶段。我们应当建立心灵的自信。“四十而不惑。”“不惑”即是在面对多种选择时，应当建立自己的位
13、置，面对太多的选择时能敢于舍弃，使心灵变得淡定而从容。孔子对“五十而知天命。”的解释是：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎。”意思是我要学习上达，让自己合乎大道。就是说当我们到了五十岁时，内心要有一种定力去对抗外界。“六十而耳顺。”之中“耳顺”的意思是听别人说什么都觉得有道理。这并不是意志不坚决的表现，而是由于内心有定力，所以可以理解各个年龄段的人说出的话。这样即是给了别人最大的理解和包涵。所以，北师大的于丹教授说：“耳顺就是悲天悯人，就是理解与包涵。”而人到了七十岁，才能做到“从心所欲，不逾矩。”即是人生的最高境界了。 以上就是孔子的人生坐标了。也就是孔子教育大家的人生坐标。于丹教授
14、认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是肯定的。其实人是有生理年龄、心理年龄和.年龄的。真正有效率的生命是让我们或许在二三十岁就能提前感悟到四五十岁的境界。是的，随着当今.的飞速进展，我们能便利的得到大量信息，这可以大大提高我们生命的效率。而且，全部古圣先贤的阅历都是要让我们的生命在这些才智光线的照射下，提升效率，缩短历程，让我们做一个有君子仁爱情怀，能符合.道义标准的人。让我们不论是对自己的心还是对.的岗位，都能作出一种无愧的交待。让我们提前实现人生的最高境界。这也就是论语的精华，即是人生之道了。 最新读孔子的论语心得.5 学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本
15、体乃群居而作个体独存也。人不知而不愠，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃仁说之根本，乐感文化，有用理性之枢纽。 一切文字，只有在肯定的语境中，其意义才能清楚地出现出来。论语，这本子夏留给后世的学习笔记，记录却是如此简洁！(子夏在孔子的门徒也确算不得是最好的同学)以这则文字而言，它缺少了详细的语言背景：在什么状况下，对谁，就什么问题而言，等等，这些都不清晰。从文字表面看并不浅显奇僻，好像的确是谈悦、乐二字，如李泽厚所言：以儒学为骨干的中国文化的特征或精神是乐感文化。倘以知人论世的方式以理解这则语录，就肯定作如是解么？ 不妨换个角度来看孔子的这段话： 学而时习之，不亦说乎！这
16、句话语意重点并不在学字上，而在习字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习假如能常常实践它，那不也是很欢乐的么？学当然是欢乐的，但实践所学更能让人欢乐。 以孔子而言，夫子以行道救世为心，是一个知其不行为而为之的哲人，在殷商的废墟上，这位生于野合的父母，起于贫贱的境况的殷宋公孙嫡系，成了儒的复兴者。他说：吾其为东周乎？吾从周！吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食？他想建立一个东方的周帝国，他以几百年来商周文化的混合物周礼作为支柱来建构一个抱负的家园。所以他认自己是这种文化的代言人：文王既没，文不在兹乎？然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，道不行，乘桴浮于海，逝者如斯，不舍昼夜，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣：泰山其颓乎？梁木其坏乎？哲人其萎乎？ 大哉孔子，博学而无所成名！学何为？习也！学而无所用，才是一种真正的苦痛。 最新读孔子的论语心得.