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1、庄子逍遥游读后感800字作文 逍遥游中塑造的境界永久是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去暖和这个才智的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。一起来看看庄子逍遥游读后感800字作文，欢迎阅读! 逍遥游读后感1 我们的祖先为我们造出了许多意思相对的词：小与大，多与少，赢与亏，有与无而祖先们却没有将其划清界限，所以现在没有人能真正分清它们，自从读了庄子，我对有与无好像有了更深的理解。 其实这些词都是相对的，而非肯定的，就如物理上的动与静，宇宙万物都是运动的，而静止只是相对于某一个物体而言。这些词亦如此：富人会
2、认为一间三室两厅的舒适的房子过于狭小，而对于一位饥寒交迫的流浪者，一个屋檐下或许就足以他避雨容身;一块面包渣假如是人将其掉在地上当然不会捡，但那却是一群蚂蚁的午餐人生中的有与无也如此，没有谁能真正划清它们的界限，而且有时候，有即是无，无即是有。 庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”有时人无求反而会得到许多：公司里有些人虽然嘴上不追求太高名位，但他们脚踏实地的工作，也会获得老板的赏识;买股票时假如你急于追求眼前的小利或希望着每次都能赚大，反而会亏得很惨，而别无高求的人或许会找对时机。或许有些人认为这是错误的，现在的.人只有有官欲、会做事、会说话才能得到自己想要的一切，然而进一步想，那些人真
3、的什么都拥有了吗?有官欲即会失人欲，有野心即会失善心，有地位即会失自由由此可见古人造词之精妙，“舍得”一词就可以理解为有舍必有得，有得必会舍，假如想得到全部，就要失去全部，这便是“有即是无，无即是有”的道理。 “有无”的概念可以引伸到生命的诞生和湮灭。庄子认为人之初就是一阵风，所以人死后也将化为一阵风仍旧飞在人世间，因此世间没有生与死的差别。这种想法或许很荒谬，但这都是由于他看淡了一切，在他的眼中人世间万物都是无，也因此他写下了流传后世的逍遥游。身为青少年的我们或许不能像庄子那样齐生死，等万物，然而庄子看淡一切的态度值得我们学习。庄子认为逍遥就是无所待，学习处事亦如此。学无旁贷，心无旁骛，看淡
4、一切成败、悲喜，人生即是无，无中即是有。 逍遥游读后感2 初读逍遥游，是感叹鲲鹏之大，世间无有。鲲广数千里而不知其修，鹏翼若垂天之云抟扶摇而上者九万里，在脑海中出现如此庞然大物，气概无穷，顿是心胸宽广，神思游弋。而庄子的神思不知游览到哪里去了，才有了如此浪漫大气的想象。 我觉得，庄子在逍遥游一文中所体现的有道家清净无为，自由飘逸的思想。尧让天下与许由而由不受，藐姑射山神人无所谓而无所不为而天下大治，庄子以无用之物顺应外境以为用而全其大用，阐述了无名无功无己的自由无为思想。这里的自由不是任性而为，而是无所“待”而达自由，顺气而至逍遥，与万物为一体。 逍遥游中有鲲、鹏、蜩、学鸠、朝菌、惠蛄、冥灵、
5、大椿、彭祖等各种现实中存在或非存在，或小年或大年，或人或非人，都是自然中物。这些已体现自然之物都有灵，人与自然为一体。从“生物以息相吹”，到“御六气之辩，以游无穷”，更是体现了庄子的自然观，顺应自然。鲲大而游于北海，鹏广而上九万里，冥灵、大椿、彭祖寿命长期，这些大年与蜩、学鸠、朝菌、惠蛄这些小年形成了鲜亮对比，若要达到或接近无所待而游无穷，首先是为大年，在大年的基础上，顺应自然，无己而为至人，无功而为神人，无名而为圣人。 逍遥游中体现的道家思想是朴实纯净的，更有庄子的飘逸潇洒。与老子的思想相比，更没有束缚，汪洋恣意，无拘无束。所以相对于老子的思想，我是更喜爱庄子的。对于逍遥游这篇文章，更喜爱前
6、半部分，特殊是开头对鲲鹏的描写，就有庄子的感觉溢出，便无尽逍遥了。 现代人是不得逍遥的，羁绊太多，倚靠太多，功利太重。一些所谓逍遥只是发泄或装B，相比，心灵片刻的安静来得更实在些，但却是不行及逍遥的。 逍遥游读后感3 在春秋战国，百家争鸣的时期，我偏爱于道家代表人物庄周，也喜爱看他的代表作庄子，其中最让我身临其境的，就是被列为道家经典庄子内篇的首篇逍遥游。 “北冥有鱼，其名为鲲。”第一句一出，读起来就朗朗上口，别有一番韵味。文章描述的都是虚无缥缈，并非真实存在的。但在脑海中，却能意外出现出深海中一条大鱼的情景。深黑的海，衬托着大鱼更加的醒目。 “而化为鸟，其名为鹏。”，“怒而飞，其翼若垂天之云
7、。”那名为鲲的大鱼游着游着就飞起了，从深黑的海洋到湛蓝的天空，他的翅膀就像天涯的云彩，是那样的轻松。闭起双眼，就仿佛我坐在他的脊背上，吹着微风，领会着河山的美，就突然冒特别特的想法，像诗仙李白那样，斟一杯小酒，那可真是逍遥拘束了。 逍遥游，至始至终，语言简洁，读起来却让人深陷其中的意境，无法自拔。从文章的第一句开头，就陷入了章子制造的，只有在梦境李才会消失的画面。就似乎是沉醉在自己的小世界里，无欲无求，逍遥拘束的在自己的世界里驰骋。 逍遥游全文想象丰富，构思新奇，雄惊奇诞，汪洋肆意，却又洋溢着浪漫主义颜色。此文主题是追求一种肯定自由的人生观，一篇文章读下来，哪怕并不了解这篇文章究竟写了些什么，
8、但也能被它所散发出来的浪漫气息和自由逍遥的气息所感染。 其实，文中不论是能借风力飞到九万里高空的大鹏，还是可以御风而行的列子，它们都是“有所待”而不自由的。这篇文章借此阐述了“至人无己，神人无功，圣人无名”的道理。说明不为世所用才能成为真正的“逍遥”。里面的大道理，对于我来说或许很难一时去理解，但我能体会到，文章中每一词，每一句所散发出来的自由和逍遥的感觉。 庄子认为，只有忘却物我的境界，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才能是真正的“逍遥者”。 我很憧憬那种忘我的境界，想去更深化的理解究竟什么是逍遥、什么是忘我。在如今这个诱惑极多、非常嘈杂的世界里，有谁能够进入忘我的境界，沉醉
9、在自己的小世界里呢?我想做一个现代的“逍遥者”，做到“至人、神人、圣人”，在自己的精神世界里畅游。 我对追求逍遥的理解就是削减对物质上的需求，我们需要提高在精神上的享受，做真正逍遥的人。 逍遥游读后感4 小时候看过一部被称为仙侠剧巅峰之作的电视剧，名为仙剑奇侠传，这部剧我想大家肯定不生疏。 此剧太经典了。一是由于它当年由胡歌、霍建华两大鲜肉领衔主演;二是由于剧中人物性格迥异鲜亮，剧情跌宕起伏，足够对味。忆起自己小时候追剧的情景，印象最深刻的肯定是对男主的仰慕之情。他游走于三界之间斩妖除魔，一生恣意纵歌敢爱敢恨，当真符合他的名字逍遥。 八年后的今日，我读到了另一个关于“逍遥”的故事出自两千多年前
10、的庄周笔下。读完后合上书本喟叹：真正的思想果真不被世人所理解，当然，我也只是个凡人。 庄周笔下的逍遥游，阐述的是自己唯心主义的哲学思想，他认为世间万物都有所待，无论是上古神兽还是蜉蝣生物，都不能达到肯定自由的生命境界。但他自己却憧憬这种“逍遥”，无奈的是，这只能成为一场幻想。 说到追求自由，我脑海中最先出现“文艺复兴”、“五四运动”等字眼。在人类普遍的认知观里，自由并不等同于逍遥游中的自由，它是指灵魂的独立，精神的无束缚。首先，我要指出的是，我所说的灵魂并不是指掌握肉体的灵魂，而是指思想、涵养、尊严等一系列生命本质浇铸而成的“人”的模型。直至今日，我们所说的崇尚自由也是一个概念。 庄子的“逍遥
11、”包括两个方面：思想的自由与行为的无束缚。思想家的宏大之处，也许就是在若干年之后他的想法还能被认可并连续。庄子做到了，至今还有很多人在为达到思想与人格的自由而不懈努力。但同时，我又深深地领悟到，庄子的自由只是一种肯定的自由，他为何如此强调这种自由呢? 人的思想是一个人的核心，思想可以操控行为，有时行为听从了，思想却不会妥协。这样看来，思想应是凌驾于行为之上的更深刻的东西，这一点就与庄子的想法相悖。也就是说，假如思想足够“逍遥”，行为即使受限，也能有超脱世俗的感觉。数不清的古人为追赶精神自由而选择隐居山林，虽困于柴米油盐，但不也是逍遥拘束的吗?只不过不是肯定的罢了。 肯定自由包括行为上的肯定自由
12、，在现代.中，由法律和伦理缔结的行为准绳下，这种“自由”更加不行能达到。我们不能随便纵火、杀人。由于这是违法行为，但我们能去喜爱自己喜爱的东西，踏遍自己憧憬的土壤，这是法律赐予的安居乐业的生活。庄子生活在战火纷飞的春秋前期，自身性命难保，何谈生活自由?没有道德礼法的约束，.处于大动乱中，生灵涂炭。而现代人生活在看似与自由最相悖的法律下，却能过着自由拘束的日子。虽然自由不是肯定的，由于“肯定”是不行能的，但至少是庄子思想深处憧憬的一部分。 世间万物都有所待，庄子也明白这个道理。两千多年过去了，或许只有他生在当今这个时代，才能做自己想做的事，实现“天地任我行”吧! 逍遥游读后感5 孔子被人们称为“
13、圣人”，把庄子称为“神人”。一提到庄子，我们就会想到他的逍遥游。 逍遥游开门见山点出“逍遥”的境界，“游”的状态。鹏程万里，扶摇直上，看似逍遥，其实都是“有所待”，不自足。一旦时不我与，则无法胜利。如何才能超脱?庄子提出“乘天地之正，御六气之变，以游无穷”。也就是说，心灵顺应天地大道，跳出万物束缚，无物，无我，无功，无名，与天地精神相往来，逍遥拘束。 在逍遥游中，庄子用了较大的篇幅来争论有用与无用，大用与小用。好像现代人自认为更切近的把握了什么是“有用”，即能使自己短平快的获得想要获得的一切，包括权势，利益等等就是有用，就是有利于自己。这在惠施看来是无可置疑的，而庄子则睿智的指出，有用无用的标
14、准是主观的，大用小用的结果是事在人为的。同样的防治龟手的药在不一样的人手中就会发挥不一样的功效，发挥不一样的作用，有的作用大，有的作用小。物是否有用要看人是否会用，会用则物无可不用。惠子的问题：“吾有大树，人谓之樗，其大本拥肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中法规，立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”在庄子那里，“今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡，广莫之野?彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下，不夭斤斧;物无害者，无所可用，安所困苦哉!”可见，不同的人有不同的用法，自然，有用无用也就无需再争论了。 逍遥游借鲲化为鹏徙南冥的寓言阐明蔑视人间一切功名利禄以求不受外无限制的肯定自由观，
15、是庄子精神的集中体现，也贯穿了整个中国的思想史及文学史。其对当代人的启示，在于其超脱精神，提升自我的心灵境界。 逍遥游中消失了庄子抱负中的神人，至人，圣人的详细形象，既“肌肤若冰雪，绰约若处子”的藐姑射神人形象。她“不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外;其神凝，使物不疵疠，而年谷熟”，她“之人也，之德也，将旁万物，以为一世蕲乎乱，孰弊弊焉，以天下为事?之人也，物莫之伤;大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢糠，将犹陶铸尧舜者也”。这个神人的形象寄予了庄子最高的人格抱负，呈现了一种抱负化的人生境界，也是一种通达人生抱负境界之奇妙而有效的途径。值得留意的是，逍遥游不是指向
16、迷失本性的醉生梦死，更不是指向丢失现实人生的邪教性寂灭，也不是看破红尘的消极出世，而是指向主体身心的审美体验，即人生的诗意化，审美化。这实际上是忘我境界的一种引申性和自觉性追求。身陷物欲的漩涡中不能自拔的人只会对“藐姑射神人”是位神话而付之一笑，殊不知，这种对神人的憧憬与追求中恰恰蕴含着他们最最需要的超脱的，纯粹的才智。 逍遥游中塑造的境界永久是没有边界的。天地大道，发乎自然，庄子于虚静中挥洒他的放诞，于达观中流露出些许狡黠，让我们用一生的体温去暖和这个才智的名字，渐行渐远，随着庄子去“乘物以游心”“独与天地精神往来”。 同时我也想到：现实生活中，人们或是为了名利勾心斗角，成天生活得惶惶担心;或是没有人生目标和精神支柱;或是注意物质的享受，忽视了精神上的提高。越来越便利快捷的现代生活方式让我们在享受它的同时也失去了许多美妙的追求。有些人舍不得花上一个小时看一本好书，更愿意做的是去泡网吧，或是去麻将桌前搓一小时。.的进步让人们的生活变得丰富多彩，然而.的进步更需要强大的精神文明来支持和推动。所以，当我们有闲暇时，不妨捧起一本好书，全身心投入地去读它，理解它，做一个现代的”至人，神人，圣人”，在自己的精神世界里畅游。 庄子逍遥游读后感800字作文