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1、余秋雨道士塔读后感范文5篇 在道士塔一文中，余秋雨表达的是对王道士深深的恨，而我，从中看到的是当时中国的弱。读了余秋雨作品道士塔后，有什么样的读后感呢?下面是我为大家整理的道士塔读后感，欢迎阅读! 道士塔读后感 荣耀千年，屈辱百年。如今，中华脊梁，矗立东方。 车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。我想，那车上的货物太重了，一箱一箱的，承载的是敦煌文化，能不重么?或者，王道士根本也阻挡不了，在那样的时代，活着已经颇为不易。但他只为了一叠银元，便拱手相送了，不免让人愤慨。那是沉甸甸的文化珍宝，或许他勇敢的抵抗一下，那么作为后世中华儿女便好受了，流传的，也就是一曲英雄的赞歌了。 敦煌文
2、化外流大事中，王道士只能算是故事中的一个小丑。试想一下，当你一人向刷墙的人喊住手时，没人帮你，当看到他们呆滞的目光时，你能怎样?当你一人挡住运装着大批文物车队时，看到他们称赞，讥讽的目光时，你能怎样?我圆满我未早生一个世纪，未成为莫高窟的主持，中国未早日强大。我想，这就是写作时候的心情，生气、无奈、憋屈这些都难于言表。文章中说道：当外国人运着一箱又一箱、一车又一车的敦煌文物时，一个古老的民族在滴血。 我没有亲眼见过敦煌，敦煌文化的价值也不够了解，但从秋雨先生的笔下，我能够感受到，敦煌对于中华文化而言，意义肯定是非凡的，那是无法用货币衡量的。道士塔中，当我们随着愤懑冲激，也意欲随横立沙漠中，喝阻
3、那些西方的文化强盗浩劫敦煌文物典籍的车队时，突然又被拦下了车队，又怎么办的提问所震慑，情感的苦痛转瞬间转为思想的苦痛。 于是，我从百度查看了关于敦煌石窟的资料：我国最闻名的佛教石窟。在甘肃省敦煌县境内东南25公里处，开凿在鸣沙山东麓的断崖上。历经一千多年的历史。其中有泥塑、彩绘、壁画及各种文献典籍，是我国文化艺术的一大宝库。清光绪二十六年(公元1900年)发觉了藏经洞，出土了四至十四世纪的文书、刺绣、绢画、纸画等文物4万余件。其中文书，大部分是汉文写本，少量为刻印本。汉文写本中佛教经典占90%以上，还有传统的经史子集，具有宝贵史料价值的官私文书等。除汉文外，还有古藏文、梵文、回鹘文、于阗文、龟
4、兹文等多种少数民族文字。敦煌文书的发觉是讨论中国与中亚历史、地理、宗教、经济、政治、民族、文学、艺术、科技等的重要资料。莫高窟藏经洞发觉后历经劫难，大批敦煌文物与石窟中的一些壁画和彩塑，先后被英、法、日、俄、美等国的盗宝者劫运国外，流散于世界上很多国家的图书馆与博物馆。这是吾国学术之难过史也。本世纪初以来，以藏经洞出土文书与敦煌石窟艺术为主要讨论对象的敦煌学在全世界兴起，已成为当今国际上的一门显学。莫高窟，1961年被国务院列为全国重点文物爱护单位，1987年被联合国教科文组织列入世界文化遗产爱护名录。1944年，在莫高窟设立了爱护讨论的特地机构-国立敦煌艺术讨论所，1950年更名为敦煌文物讨
5、论所，1984年扩大为敦煌讨论院。 以上这些粗略的介绍之中，我也切实感受到了近现代和当代文化讨论者对于文物流失的痛，那是一种灵魂被践踏，被撕碎的痛。荣耀千年，屈辱百年，一个世纪岁月消逝，伴随着一个民族荣耀的消逝。在这个屈辱的一个世纪中，我们丢失的不仅仅是文物和文化，中华民族的尊严与傲慢，在这漫长的百年中，也被践踏地千疮百孔，最终几乎抛弃。最终，最终爆发了，正如鲁迅先生说的，不在缄默中爆发，就在缄默中灭亡。一代又一代的先辈，浴血抗争;一辈又一辈的英雄，谱写赞歌。中华民族的脊梁，一节一节的捡起来了，又傲然直立世界。 道士塔读后感 莫高窟是我国最闻名的佛教石窟也叫千佛洞已历经一千多年的历史.莫高窟是
6、我国文化艺术的一大宝库其中的艺术品分散着中华民族的才智结晶.因此莫高窟属我国重点文物爱护单位.上学校时我多次听到老师作过类似的介绍.因此我常想象在人迹罕见的宽阔沙漠中隐藏着中华民族那么丰富的文化遗产的莫高窟该是多么的神奇和肃穆.我憧憬着有那么一天能亲临敦煌深切体会一下中华民族文化艺术的绚烂和辉煌. 然而自从读过闻名作家余秋雨的作品道士塔后我深刻感受到了莫高窟经受了积贫积弱的旧中国历史的沧桑和无奈真正体会到了中华民族绚烂的文化艺术的荣辱和沦落. 在道士塔中运用传真的语言和生动的笔法使当时旧中国国民的代表人物-王道士的形象栩栩如生地呈现在读者面前.他的无知他的卑贱他的愚昧他笑咪咪地数着那一点微不足
7、道的银元时的自以为得意都让读者感到无限的可悲可叹可哀可痛更让我们感到可愤可恨. 是的读着课文我们的心在滴血我们都会苦痛地思考:中华文化宝库遭到盗窃与破坏敦煌文物受到极大的损失这一切大都与当时莫高窟的主持道士王圆箓有关.但是酿成整个民族文化悲剧的.根源又是什么呢 洞窟里的壁画暗乎乎的亮堂一点多好呢于是王道士把它们粉刷成了一片净白;中座的塑雕显得过分惹眼体态过于招摇于是他叮嘱帮手去借几个铁锤几下就把婀娜的体态变成碎片优美的浅笑变成了泥巴;1905年10月俄国人勃奥鲁切夫用一点点随身带着的俄国商品与王道士换取了一大批文书经卷; 王圆箓的愚昧是当时封建统治者长期推行愚民政策的结果!其实岂止是那个时代处
8、处都可以遇见的这样一个中国平民如此无知就连出身文官的县长身为金石学家的甘肃学台叶炽昌位高权重的甘肃藩台也由于东西许多运费不低对如何处理敦煌文物迟疑了又迟疑徘徊了又徘徊.最终他们坚决而文静地叮嘱手下:什么时候叫那个道士再送几件来!面对这样的国民面对这样昏庸无能只会享受的贪官只能怀着满腔怒火向天空大吼一声:我好恨! 道士塔读后感 道士塔这篇文章叙述的是一个历史悲剧,一个沉重的文化史实。它所揭示的问题让人伤心,让人揪心,让人不禁为那个时代,也为我们的民族,发出一声声无能为力的叹息。 全篇围绕敦煌莫高窟绽开,说的是在20世纪初,莫高窟由一位无知的道士掌管,由于无知,他自作聪慧地将窟中的宝贵壁画粉刷,甚
9、至挖凿,代之以灵官塑像;由于无知,他将窟中无价的国宝向慕名而来的西方学者换回历历可数的银元;由于无知,祖国的珍宝受到糟践,不幸流失,给我们后人留下了无限的圆满。 国宝外流,我们发自内心地圆满、痛恨、愤慨.剧烈的民族自尊心让我们在今日,在这个觉醒了的民族当中,开头做一些事对遗失的文化进行补救.于是,在圆满、痛恨、愤慨之余,我们直截了当地想抓住罪魁祸首.那么,元凶是谁?是犯下了强盗行径的西方学者?是目光短浅、愚昧无知的王道士?还是旧中国,那个没落在闭关锁国中的天朝?或许真如古人所说的慌不择路,饥不择食,自身的落后让我们已无心理睬一下被搁在西北荒芜之中的文物们,只好让强大的势力来替我们保管?想想旧中
10、国所背负的东亚病夫的耻辱,想想落后就要挨打这铁一般的真理,我的心在滴血,我的民族自尊心在哭泣,我感到往事不堪回首,它令我感到那样恐慌与担心。仿佛有一枝利箭从历史深处射来,刺痛了我的心。 这就是历史悲剧,发生在祖先们的身上,但它带来的苦痛却可以绵延几个世纪.然而时间即逝,往事不再,亦无法缉拿真凶,将其正法。我们所能做的,惟有无奈,无奈地历数罪恶,无奈地圆满惋惜,无奈地遥望历史,无奈地幽幽痛惜,无奈地叹出一口气,让它定格在那一个个耻辱之日、罪恶之日的上空,化作晴空中的阴霾,眼睁睁看着愚钝的王道士在毕恭毕敬地带路,看着洋人们在莫高窟洞开的一刹那惊诧瞪大的双眼,看着一箱箱文献、一尊尊泥塑、一车车诗卷、
11、一幅幅壁画被运走。这样的奇耻大辱,哪个国人还能坐视不理?一个当代中国青年这样写道：我好恨/恨我没早生一个世纪要么你我各乘一匹战马/决胜败于城下.激荡人心的语言,道出了每位中国人的心声。但,现实与抱负总是在作无谓的对峙与较劲,从而无法统一.看看,现在中国人在干些什么?有一些人连续沦为洋人的奴隶;有一些人忘掉了耻辱,忘掉了历史;有一些人在伦敦、东京等地的博物馆买下中国文物的胶卷,回国后对着相片作空头讨论;还有一些人在呐喊中吼出生气,却永久只是呐喊,无法付诸实践。 一切皆因他而起,那愚氓王道士.时至今日,不少人熟悉了这个名字：王圆箓。我在想,假如让他知道了国宝的价值,让他知道了他所作所为的严峻性,他
12、会怎么做?依旧赚取蝇头小利?又或者,转做了更大的买卖?还是改邪归正,捍卫国宝?无从得知我的想象力有限。但这次的阅读却让我真实地接触了历史的阴暗面,那是一段可怕的、灾难的岁月,但愿它不再发生。 道士塔读后感 听了余秋雨先生的道士塔，心头一向被一股弥久不散的阴霾压抑。漫无边际的悲愤袭来，我仿佛看到一个目光呆滞、神情猥琐的老道立在沙漠边，凝视着那深深的两道车印。这一个画面的定格，蕴含了多少的惨然与愤然啊!我好恨! 这个老道叫王圆箓，以前是莫高窟的住持。但目不识丁的他根本不了解莫高艺术的灿烂与富强。无价的壁画在他手上竟犹如儿戏般的被覆上了惨白的石灰，一尊尊精湛的上古礼佛竟被他应手击碎，去塑成了粗劣的佛
13、像。但就是这样一个蹂躏艺术、摧残艺术的人，历史却犹如开玩笑般的，将莫高窟最精湛的艺术结晶留给了他。可这个卑微的王道士，竟拿着莫高，乃至中国、世界的艺术精魂，换来了少量的一叠外国人给的银元!那大车大箱装走了多少的艺术珍宝啊!连同王道士的愚昧、无知，一同坠入了时空的漩涡。于是，中国的古文学界又多了一个弥深的黑洞!悲哉叹哉! 愚昧不是错，而知错犯错就是大错特错了。假如说王道士是历史的罪人，将万顷的经书宝卷挥霍出洋，留下艺术的空白。那他也但是是由于愚昧无知罢了。这便犹如一位世代耕织的农夫，即使他藏有唐寅的真迹，他又怎会懂得观赏呢?而此时懂得观赏莫高艺术的人呢?晚清政府的官员呢?他们对此毫不知晓吗?翻开
14、史书，此时的官员正钟鸣鼎食，品茗览卷，极尽悠哉之至。而他们为何不去善加对待，予以爱护呢?他们的回答是多么的可笑，何等的荒唐!竟言之，运费过昂，不便出资!岂有此理! 回言历史，清政府的愚昧腐朽又岂输于王道士!种种所作所为恐有过之而无不及!英法为鸦片二度侵华，大好河山惨遭蹂躏，火烧圆明园，大火三日未熄!异物奇珍，珐琅翡翠，那一样又会输于莫高佛典?而这些艺术精华，清政府又岂会不懂!八国联军侵华，慈禧、光绪溜之大吉。辛丑条约谈判桌上，4.5亿两白银拱手外献。当慈禧说出量中华之物力，赐予国之欢心的丧国之语时，她又岂会不知祖宗河山是何等宝贵!而她却葬送了、摧残了。这明显比王道士之流更罪恶深重、遗臭万年!
15、而如今，应对日益丰实的科学文化学问的殿堂，我们却不知珍惜，不尽力吸取。莫非要数年之后，为我们抱憾的后人说我们是历史的罪人，是王道士，晚清幕僚之流吗?我想这几个名词，哪一个都内含值得掂量的重量，哪一个都足以令人遗臭万年! 我仿佛又看到一个老道立在沙漠边，望着深深的两道车印，目光呆滞，神情猥琐。我更不明白这格还要定多少年! 道士塔读后感 余秋雨的心里埋藏着中国的文化。文化苦旅是他亲身经受后写下的著作。在他的心底的山水并不完全是自然山水，而是一种人文山水。这本书有沉重的历史气味，苍老有力的文笔。他说：盼望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。沉甸甸的文化苦旅，
16、满盈盈的思想积淀。土黄的书皮，便已让人闻到苦涩的味道。 最让我感慨的是道士塔那篇文章，正如所说，中国近代史，更是一部血泪史，而敦煌莫高窟，更是其中一个较为鲜亮的例子。只有失去才能唤起人们的珍惜。 曾经有一个叫莫高窟的地方，它宁静的沉眠于那片土地，而一个姓王的道士的到来，打破了它应有的寂静，他发觉了古人留下的精致壁画，他打开了一扇轰动世界门户，但他全然不知。而他却将这些壁画送给了来自西方的和尚，贿赂给那些不信佛的官员，在贿赂给更高的京官，而那一个个满腹经纶的文官又为何在他们滔滔的奏折中对莫高窟只字不提，只是由于他们还没有熟悉这片佛教圣地。而外国学者却充分熟悉到其不行估量的巨大价值。他王道士，是敦
17、煌石窟的罪人! 在一个道士眼中，那些莫高窟中的石像更不比所谓的天师与灵官，那些来自西方的游客将它一卷一卷，一车一车的带走，那些人想不到，那些他们视为无价的珍品，文化的精华的字画竟然在那个道士手中成了换来银元的交易品。在那个道士一笔又一笔的小买卖中，敦煌莫高窟的文化就这样被挥霍掉了，而他也万万没有想到，这些使他沾沾自喜的买卖却几乎葬送了一个国家的文化。但是假如没有这些掠夺者，或许那些文物就得不到人们更大的重视。谁又能意识到它的宝贵?唤起我们的文化记忆呢?余秋雨说：我好恨!莫非偌大的中国竟存不下几卷经文! 敦煌讨论院的专家们，更恨!文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越加紧讨论。这些年的成果已经表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国!虽然我没去过敦煌，但看了些图片，资料，我能感受到她的美。08年的飞天舞蹈，更让我享受到无法表达的美。 这是谁的错呢?是王道士?还是外国学者?还是就是我们自己?是自己没好好爱护，没意识到它的珍稀，拱手相让，让它在历史的长流中消逝?深究这些已没多大意义，文化对于一个国家的作用难以估量。我们要做的是加强文物爱护，弘扬我们的中华文化，并发挥它们的乐观作用。