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1、薄伽丘的十日谈读书笔记 十日谈讲的是城市爆发鼠疫，其中有十位少男少女为了躲避瘟疫，跑到城外居住了十几天。下面我给大家带来薄伽丘的十日谈读书笔记，盼望大家喜爱! 薄伽丘的十日谈读书笔记1 这个寒假，我看了一本叫十日谈的世界文学名著。这本书让我的寒假生活又增加了些趣味，让我不再感到无聊。当翻开它时，就会有一种奇妙的力气吸引你连续读下去。 这本书以当时的佛罗伦萨瘟疫大流行为背景，叙述了十个青年男女，为躲避灾难，逃到城外居住了十几天，其中的十天，他们每人每天讲一个故事来消遣，共讲了一百个故事。这些故事涉及上至国王。贵族。教士，下至商人。手工业者。农夫等各阶层.人物，叙述语言生动活泼，塑造人物栩栩如生。
2、 薄伽丘在这本书中旗帜鲜亮地反对封建主义。提倡人文主义。他抨击了虚伪丑恶的封建.，揭露了贵族官僚的罪恶。 这本书的每一个故事都很精彩，但我觉得其中的一个叫忏悔的故事让我印象最深刻。 这个故事是讲一个无恶不作的坏蛋，临死前做了一番假忏悔，骗得神父的信任。神父向人们宣扬坏蛋的忏悔，结果，坏蛋成了圣徒。这个故事既揭示了当时.的丑恶，又告知了我一个道理：不管你做过什么样的坏事，只要你能改正错误，不再干坏事，是肯定可以让别人对你有好的评价的。 其次就是一个叫画慷慨的故事。这个故事主要讲一位贵力木先生用一句话讽刺了吝啬鬼，使他成为了大方的人。这个故事告知了我：遇事要想合适的方法来解决，这样才能做到事倍功半
3、。 十日谈这本书里写的故事既生活化有形象化。不仅可以增长学问还可以陶冶情操，这真是一本好书呀! 薄伽丘的十日谈读书笔记2 今日终于把十日谈读完了。意大利的薄迦丘著。 此书写的是七女三男十天内每人每天讲的一个故事。重要讲的是命运、爱情、教会、神父、修女等在友情、爱情、亲情等方面的故事。中间少不了对宿命的认同;对爱情中男欢女爱英勇描述;对神父们当面正直却在情色方面和一般人都是一样的。揭穿了.的黑暗，以及在黑暗中人类抗争黑暗的才智，金钱对男人女人的诱惑等。算起也是六七百年前的事情，和现在的.上产生的事情也差不离。但描述和写出来的总要夸大。或许这样才能提起观看者的兴致。那男人都是那样的俊朗萧逸，女人都
4、是那样的貌美如花，神父也是那样的痴情，修女也会有猖狂的爱情甚至不惜声誉往偷情。和那巴奇龙族人的丑态。可说是蠢人一堆，智者一团。只是为了信仰神圣的天主，但私下里该干什么干什么。有些故事简短几页，有些故事可以长到几十页，或波折或哀思或简短或圆满的结局。里面讲的人物共性鲜亮，如帕姆皮内亚28岁像一个大姐姐慎重成熟;迪奥内奥共性也够强，恳求每次最终一个讲故事等。 里面的故事在我读完后，可能需要一段时间来沉淀，或许不久后我便会忘却其中的许多情节，但总会有沉淀。诸如对奇妙爱情圆满的结局向往，坏人终会得到应有的处分。神父总回是神父，他们或许狡狯，或许圣洁。在那样的.背景下，率领教徒走向所谓圣洁的天主教堂，唱
5、歌人类的巨大、勇敢。畅言命运的公正与不公。洗礼龌龊的心灵，走向光亮天堂。许多故事无非最终要到达一个或读者想看到的成果。在最终结语中，写了自己对此书面世之后的事态种种想法，我很懂得，我以为并不是人们所以为的污秽之书，反而是人类天性最直面的剖白，我想要是没有接近产生的故事情节，是叙述不出如此活泼的故事来。 我信任多数是真实的。凡人总要过凡人的生涯，可以居心灵往过上帝的生涯，心灵的天堂。但总归要回到现实中，接收爱情、友情、亲情、唱歌人类奇妙的一面。同时也会分析坏人狠毒的一面。好与坏我们总要面对，慈爱终回要克服_。痴情总会博得不该有的冷淡。忠贞有时在爱情眼前显得无力，友情在金钱眼前显得苍白，命运在现实
6、生涯中显得卑微。一切只凭当事者的才智，荣幸的光顾。一切只凭往天马行空，才能抛开现实与宿命的羁绊。没有谁会成为神仙，只是做好自己而已。 一切回回现实，感恩现实，面对现实，就像十日谈的结尾，十五日后，十位佳人回到有瘟疫的佛罗伦萨一样。 薄伽丘的十日谈读书笔记3 十日谈在西方文学史上有重要地位，被誉为开启了人性复苏的新时代。但我怎么看，都觉得文中十位男女嘴上排拒低俗，骨子里却少了贵族应有的名贵之气，他们只不过比醉生梦死的神父们略好一点。 第一，我反对由于一个男人贫困但是才智、有学识便是一个诞生卑微、内心崇高的人。似乎他们使用计谋偷来别人的腌肉饱食一顿或是戏弄吝啬鬼就是正义的行为。吝啬鬼当然值得批判，
7、你却不应当侵害他的私有财产。这是不道德的行为，反而这群打着贵族绅士淑女的人好好赞扬。 其次，愚笨的丈夫捉奸不成，反而被妻子好好教训一番，从今，狗男女更加肆无忌惮“享受生活”百个故事中多少有这样的结局，我呸!自己做了不忠于婚姻的事却理直气壮，这是什么规律。何必畏畏缩缩，既然彼此喜爱，何不向原配言明，正大光明地重结连理，反而在这偷偷摸摸。 第三，凭什么那么多故事中，洁身自好的寡妇要自己的侍女去应付冲动的蜂蝶?莫非侍女就比你第一等、她们就不是你们虚伪的天主教所说的上帝的孩子?由于她们贫寒，所以就应当为仆人出卖自己的身体? 第四，为什么要歌颂外出破产的商人反过来在当地劫持当地人商船再次富有?这是什么手
8、段，就由于当地人是异教徒，这一切就不涉及公正正义? 西方人自己歌颂人权，此书为证，不少于700年前所谓的人性光辉闪耀的时候，他们有多少是道貌岸然的伪君子。他们追求权益，却总是上层.的专利。 薄伽丘的十日谈读书笔记4 我看十日谈，是源自一位老先生的推举。那是一位教哲学的老师，他说，你们应当去看看，特别有意思。于是我看了。 可是却丝毫没有觉得哪里有意思，手中拿的分明是一部半黄色的小说。好在有些故事情节还算好玩，我这才顺当的读完了它。 合上书卷，我想，这本书为什么能被叫做经典呢，为什么如此盛名之下的著作我却只看到了些几近无聊的故事? 认真想想，生活的那个时代究竟与我们不同了。在他的当时，能够想到这些
9、内容，看到本质，并且冒着危急写出来肯定是特别不简单的。就犹如，牛顿对重力的思索，如此宏大对现代人看来却稀松平常。 所以，我想到，我们看书，不仅要思索，更要从生活的那个年月动身去思索，只有这样我们才能够更清楚的看到书的价值。 如此，十日谈的确可称上经典。由于从里面，我们看到了对权威的批判和揭露，还有在污秽的风气中对美妙生活和爱情的歌颂。至于对道德和爱情冲突的理解，只能说，见仁见智罢了。 另，建议读者找一本好的译原来看。据说的语言非常有特色，惋惜我读的版本译文糟糕透了，布满了翻译腔，实在惋惜。 薄伽丘的十日谈读书笔记5 在书本的开头所描述的是一八三四年在佛罗伦萨的一场瘟疫，那时候的人民为了不感染上
10、瘟疫，即使是自己的亲人也会置之不理，还有不少人是被误以为患上了瘟疫而被活埋而死。就在这样的景况，七位年轻少女和三位年轻青年走到了一齐，一行人朝着一栋远离瘟疫的别墅前进着。他们选出了伯姆皮内娅当他们的女王，就在这样一个令人心旷神怡的地方，一个个故事拉开了序幕。 这本书给我最剧烈的印象就是两个字：猥亵，其中尤其以“变马把戏”登峰造极。而且把私通和爱情混同起来，这使那些圣洁的爱情佳话也受到了玷污。当然，有些私通也是可以谅解的，但“救夫责妻”中，并没有交待丈夫有什么过错，可那位义士仆人公在义正词严地痛斥教会中人的虚伪之后，同样义正词严地维护自己的私通之权。由于这些文字，十多年前，我从姐姐同学手里接触到
11、这位贵客时，最终以敬而远之而结束。我并非有多么高尚或装高尚，而是天生对这种文字过敏，它对我的作用也犹如对木头一样。 另一方面，同样是私通，但只要是教会中人，却毫不谅解，最轻也是调侃，例如“床头地狱”中那位并无“前科”的修士。这种区分看上去很不公正。但是需要考虑到：当时正是这些最有资格捍卫天主教道德的人，私下却在大肆破坏道德的根基，而人前的精神掌握仍旧 毫不模糊，这本身就极不公正，以不公对不公，也没有什么不合理的。在当今的中国.，也有类似的现状。 而在十日谈中，教士、修士成为最主要的被批判讽刺对象。在薄迦丘笔下，教士骄奢.逸、无耻下流。如董?费利斯修士教俗家弟子普息奥一条修成正果的途径，自己却这
12、位苦修者的妻子寻欢作乐(第三天故事之四);修道院院长使用各种手段将让庄稼汉以为自己进了地狱，然后与庄稼汉的妻子寻欢作乐(第三天故事之八);教士里纳尔多和情妇风流痛快，两人还齐心协力让她的丈夫信任应当对这位教士心存感谢(第七天故事之三);一个教士用一件斗篷做抵押，勾引别人年轻美丽的妻子贝尔科罗里。最终还拿回了斗篷，让他白白占了贝尔科罗里的廉价(第八天故事之二)等等等等，无一不揭露了教会的黑暗，讽刺了当时所谓的“教士”。 十日谈中的一些旧的伦理道德观念，以至一部分糟粕，可以从这里得到说明。当然，新观念的表达，对新世界的憧憬，是这部杰作的主要一面。所以意大利近代闻名文艺评论家桑克提斯(DeSanctis)才会说：“但丁结束了一个时代，薄迦丘开创了另一时代。” 薄伽丘的十日谈读书笔记