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1、 欲望还是母亲的欲望？ 拉康再论 哈姆莱特 摘要在对 哈姆莱特所作的各种解释中，弗洛伊德式的精神分析解释无疑是极为重要的一种。 这种解释的支点是将哈姆莱特之谜纳入俄狄浦斯情结的结构之中。但是，拉康作为精神分析的革命者，却 从自己的理论逻辑出发，得出了与弗洛伊德完全不同的结论。他们之间的根本差异在于：在弗洛伊德那里， 这出悲剧的关键是哈姆莱特对母亲的欲望；而在拉康这里，关键是哈姆莱特母亲的欲望，菲勒斯被拉康用 来表示母亲欲望的能指。 关键词弗洛伊德；拉康；欲望；母亲的欲望；他者；菲勒斯 作者简介马元龙：文学博士，中国人民大学文学院副教授 （ 北京 ） 在 哈姆莱特的批评史上，弗洛伊德的评 论具有
2、标志性意义，因为他第一次让人们从精神 分析学的维度去思考哈姆莱特。作为弗洛伊德之 后最著名的精神分析学家，拉康对这出悲剧抱有 同样的热情，并在其 年的研讨班上分三期 深入分析了这出悲剧。如今，拉康的解释业已成 为 哈姆莱特批评史上的经典之作，但这个解 释本身也需要人们去解释。这一解释的循环不仅 来自于拉康理论的艰深，而且还缘于拉康本人便 是一个迫使人们去理解的人。另外，使事情变得 更加复杂的还有一个因素：拉康讨论 哈姆莱 特的目的是借此阐释自己的精神分析学思想， 而我们如要解释他的解释，则是根据他的学说去 解释 哈姆莱特 。显然这是一个反转，圆满完 成这个反转具有双重的困难。也许正因为如此，
3、拉康论述这出悲剧的研讨报告至今令人敬而远 之。但是，如果我们还想在对 哈姆莱特的认 识上继续前进，就不能回避拉康艰深的话语。 一、欲望还是母亲的欲望？ 弗洛伊德最初提及 哈姆莱特是在致弗里 斯的一封信中。在这封信中，弗洛伊德不仅把哈 姆莱特与一个男性癔症患者相比，而且把他与俄 狄浦斯情结联系起来。弗洛伊德在 释梦中再 次论及这出悲剧，其基本观点没有变，但增加了 两点新内容：首先，他不再将哈姆莱特作为癔症 患者，而是将其作为一个神经症患者。更重要的 是，弗洛伊德认为，作为一个角色，哈姆莱特体 现了文明发展的新阶段： “ 莎士比亚创作的 哈 姆莱特 ，与 俄狄浦斯王植根于同样的土壤 上。但是对相同
4、材料的不同处理反映了两个相距 遥远的文明时代在心理生活上的全部差异：反映 了人类的情感生活在世俗生活中愈益受到压抑。 在俄狄浦斯王身上，儿童憧憬的幻想 这种幻 想支持了俄狄浦斯情结 被公开引进并实现，就 像在梦中一样。而在 哈姆莱特中，欲望仍然受 到压抑 正如在神经症患者身上一样，我们只能 从它禁忌的那些结果中了解它的存在。 ” （ ） 弗洛伊德做出的这种评注在 哈姆莱特的 批评史上虽然具有里程碑式的意义，但仍引发了 更多亟待回答的问题：哈姆莱特的拖延真的是因 为俄狄浦斯情结吗？哈姆莱特究竟与其母亲是一 种什么关系？他在一再拖延为父报仇的同时，为 何又能毫不迟疑地杀死波诺涅斯，将罗森格兰兹 和
5、吉尔登斯吞送上不归之路？奥菲利娅究竟应该 怎样理解？哈姆莱特为何突然对她变得刻薄而冷 酷？而当她死去之后，哈姆莱特为何高调宣布自 己对她的热爱？哈姆莱特与亡父的关系实质究竟 何在？他和雷奥提斯的关系又该如何理解？他为 何要将波诺涅斯的尸体藏起来？他为何说 “ 国王 是一件东西” ？这些是拉康要回答的问题，也是 需要我们加以解释的问题。 毫无疑问，关于哈姆莱特，人们最为关注的 就是他的拖延。但是在弗洛伊德之前，所有关于 这个问题的解释都多少有些牵强。但是，弗洛伊 德的解释就是最后的答案了吗？说不尽的哈姆莱 特到此真的被榨干了吗？弗洛伊德似乎完美地解 释了哈姆莱特的拖延，但正是在这个看似终结了 的
6、问题答案中，拉康发现了新的问题。拉康感到 奇怪的是，这样一种俄狄浦斯模式如何能解释无 尽的拖延，又如何能阻止复仇？为什么因为克劳 狄斯实现了他最深沉的愿望，哈姆莱特就不能杀 死他？拉康认为，这与现实生活中发生的许多事 例是背道而驰的，因此，这个推理可以被完全颠 倒。如果哈姆莱特直接去攻击他的继父，人们难 道不能说他在这里面找到了扑灭自己罪行的机 会？ （ ）在此，拉康虽然没有直接给出自己的解 释，但他完全抛弃了弗洛伊德的观点。弗洛伊德 的解释不仅本身缺乏辩证性，而且不能解释哈姆 莱特在对待奥菲利娅时的态度转变，也不能解释 与 “ 拖延”形成强烈对比的 “ 仓促” 。 从剧本中得知，哈姆莱特从前
7、对奥菲利娅一 往情深。但在亡父的幽灵告诉他被害真相之后， 一切都发生了改变。这个 “ 天仙化人的” 、“ 灵魂 的偶像”在哈姆莱特的眼中突然变成了一切罪孽 的孕育者，“ 将会生出一群罪人来” ，注定要受到 一切诅咒。关于这种突兀的转变，一般有两种解 释：一是将其归因为哈姆莱特为了复仇大计而装 疯所故意为之的表现，借此麻痹周围的人，尤其 是克劳狄斯。持这种观点的人一般都会把第二幕 第一场中奥菲利娅向波洛涅斯转述哈姆莱特与自 己相会时失魂落魄的表现当做他装疯的预演或者 前奏，甚至当做一种暗示：不管以后我怎样对待 你，你都不要受到迷惑，我是真心爱你的。这可 能是最为人们普遍接受的一种解释。但就这出悲
8、 剧本身而言，这种解释却是完全不能成立的。因 为哈姆莱特后来对待奥菲利娅的一切作为，都绝 不是故意做出来的，否则这出悲剧的价值就要大 打折扣了。二是弗洛伊德的解释。弗洛伊德认 为，哈姆莱特在同奥菲利娅对话时表现出的对性 欲的厌恶与自己推论的俄狄浦斯情结吻合，足以 证明自己对哈姆莱特的拖延所作的解释。依据弗 洛伊德，哈姆莱特对性欲的厌恶来自于他自己对 母亲的非分欲望。如果是这样，那么受到哈姆莱 特痛恨的人应该是他自己，而非别人。但我们在 第三幕第一场中所能感受到的却只是他对奥菲利 娅的刻薄与残忍。在这个场景中，哈姆莱特不仅 以最恶毒的词语伤害这个美丽纯洁的姑娘，而且 还一再 （ 五次）以激愤的语
9、气催促奥菲利娅 “ 进 尼姑庵去吧” 。据拉康考证，尼姑庵 （ ） 这个词在莎士比亚时代还有 “ 妓院”的意思。所 以 这个词语表达了哈姆莱特对待奥菲利 娅两种悖论性的态度：戒绝淫欲，做一个冰清玉 洁的人，免得生出一群罪人来；尽管放纵你自己 吧，满足你的一切淫欲。如果是因为俄狄浦斯情 结而产生的负罪感，那么哈姆莱特应该谴责的是 他自己，但我们在此所感受到的全部痛恨却无疑 地指向无辜的奥菲利娅。如此，我们怎么可能坦 然接受弗洛伊德的解释？毫无疑问，无辜的奥菲 利娅是一个替罪羊。那么，哈姆莱特真正痛恨的 人是谁呢？当然就是他的母亲。但这种痛恨首先 表现为一种强烈的好奇。哈姆莱特对什么好奇？ 对他母
10、亲的欲望好奇。因此，对拉康来说，理解 哈姆莱特的关键在于母亲的欲望，而非哈姆莱特的 欲望： “ 在哈姆莱特的结构中，我首先要向你们指 示的就是他与他者的欲望，母亲的欲望，相关的依 赖形势。 ” （ ） 在弗洛伊德看来，哈姆莱特的拖延是因为俄 狄浦斯情结在作祟，也就是说，他自己也有弑父 娶母的欲望，并为此在无意识中深感不安。如前 所述，拉康已经指出这种解释不能成立。在拉康 看来，哈姆莱特迟疑不决的根本原因在于母亲的 欲望，说得更清楚一些，在于他无法摆脱母亲的 欲望。哈姆莱特的迟疑正是强大的母亲欲望之存 在的明证： “ 在哈姆莱特王子这个主体的眼中， 他者的欲望是如何得到证明的呢？这个欲望，母 亲
11、的欲望，本质上为这一事实所证明：在面对卓 越、完美和尊贵的一方 他的父亲，和卑劣、 猥琐的另一方，即克劳狄斯这个罪犯和通奸犯 时，哈姆莱特没有做出选择。 ” （ ） 哈姆莱特没有在亡父和叔父之间作出选择， 他的母亲更没有作出选择。她的前夫像太阳神一 样高雅卓越，而克劳狄斯形容猥琐， “ 像一株霉 烂的禾穗” 。但是她似乎对这种天渊之别浑然不 觉，在前夫尸骨未寒之际就投入了后者的怀抱。 为什么会这样？如果不是因为她那强烈的淫欲， 如果不是因为她对快感无法割舍的贪婪，还能因 为什么？哈姆莱特没有在父亲和叔父之间作出选 择，恰好是因为他的母亲没有在二者之间作出选 择。正因为如此，拉康才反复阅读第三幕
12、第四场 （ 王后寝宫） ，在这一场中，哈姆莱特最初的目的 是要在母亲的面前放一面镜子，让她看清自己的 灵魂，从而劝说她与克劳狄斯断绝关系。哈姆莱 特几乎就要获胜了，因为在他尖刻冷酷的控诉 下，他的母亲哀求说： “ 不要说下去了！你使我 的眼睛看进了我自己灵魂的深处，看见我灵魂里 那些洗刷不去的黑色的污点。 ”“ 你把我的心劈为 两半了！ ”可当她听起来准备接受他的建议，并 询问 “ 我应当怎么做？ ”时，他却突然在一段十 分露骨而又高深莫测的演说中重新提起了她在性 欲上的放纵： “ 我不能禁止您不再让那肥猪似的 僭王引诱您和他同床，让他拧您的脸，叫您做他 的小耗子；我也不能禁止您因为他给了您一
13、两个 恶臭的吻，或时用他万恶的手指抚摩您的颈项， 就把您所知道的事情一起说了出来” （ ） 因为哈姆莱特完全被他母亲的欲望压倒了， 他难以从这种欲望的裂缝中逃脱。拉康始终认 为，对人类主体的形成而言，母亲的欲望是 “ 一 个永恒的维度” 。拉康说：“ 这个永恒的维度如何 触及了哈姆莱特意志的神经和精力。在我的图式 中，他的意志就表现为作为 （ 你究竟想要 什么？ ）这个问题之标记的弯钩，这个主观问题正 是在他者中才得以被构成和表达。 ” （ ） 拉康还给我们提供了另外一个证据，还有一 个细节证实了哈姆莱特迷失在母亲的欲望中。杀 死波洛涅斯之后，克劳狄斯建议哈姆莱特离开丹 麦去英国，哈姆莱特立刻
14、表示服从，因此有了下 面一段对白： 克劳狄斯：要是你明白我的用意，你应 该知道这是为了你的好处。 哈姆莱特：我看见一个明白你的用意的 天使。可 是 来，到 英 国 去！再 会，亲 爱 的 母亲！ （ ） 这场对话本来发生在哈姆莱特和克劳狄斯之 间，他的母亲并不在场，但在这段对白末尾，哈 姆莱特竟然说的是：“ 再会，亲爱的母亲！ ”哈姆 莱特原本想说的是：“ 再会，亲爱的祖国 （ ） ！ ”这里显然是一个口误，但精神分析学 告诉我们，口误也是一种症状，是两种不相容的 精神力量冲突的结果。因此，这个口误也明白无 误地证明了母亲的欲望在哈姆莱特的心灵中始终 存在。 问题的关键不是哈姆莱特的欲望，而是
15、母亲 的欲望。拉康认为，导致哈姆莱特一再迁延不决 的原因不是他的俄狄浦斯情结，也不是他弑父娶 母的欲望，而在于他自己的欲望迷失在母亲的欲 望之中。问题之关键不在父亲被害，而是父亲被 害之后，母亲急不可耐地另寻新欢。正是这一事 实复活了那个古老的问题，也就是他对母亲的欲 望的好奇：你究竟想要什么？换句话说，面临人 生中这种措手不及的重大打击，哈姆雷特带着怨 恨重新沉迷进了母亲的欲望。因此，发生在哈姆 莱特身上的事情不是俄狄浦斯情结的复苏，而是 俄狄浦斯情结的衰落。 前夫尸骨未寒，乔特鲁德就钻进了克劳狄斯 的床帷。此间缺少了什么？缺少了必不可少的哀 悼！哈姆莱特之所以重新沉迷 带着怨恨 进了母亲的
16、欲望，就是因为在旧人去后新人来之 间缺少了必不可少的哀悼。在第一幕中，哈姆莱 特自己就曾直接对霍拉旭说： “ 葬礼中剩下的残 羹冷炙，正好宴请婚宴上的宾客。 ” （ ）而王后 在推测哈姆莱特的病因时也说： “ 我想主要的原 因 还 是 他 父 亲 的 死 和 我 们 过 于 迅 速 的 结 婚。 ” （ ）拉康说：“ 正是哀悼 （ 的欠缺）使得哈 姆莱特母亲的婚姻变得可耻。 ” （ ） 二、哀悼与菲勒斯 弗洛伊德在 忧郁与哀悼中指出，哀悼与 忧郁的心理机制都在于主体认同于某个丧失的对 象，将其结合进了他的自我。拉康指出，这不仅 是我们正确理解哀悼的前提，也是我们正确理解 法律所必需的维度之一。
17、拉康提醒我们，应该将 俄狄浦斯神话分为两个阶段：其一就是弗洛伊德 在 图腾与禁忌中阐明的原始罪行，只有在这 桩原始罪行的基础上，法律秩序才是可以想象 的；其二就是当悲剧主角以及我们每个人重复这 出古老的悲剧时，从法律与罪行的联系中发展出 的东西，也就是说，悲剧主角以及我们每个人对 这出悲剧的重复复兴了法律。 与 俄 狄 浦 斯 王一 样，在 哈 姆 莱 特 中，在哀悼的底部有一桩罪行。但这两出悲剧仍 有明显的差异：在 俄狄浦斯王中，弑父娶母 的罪行发生在悲剧主角这一代，而在 哈姆莱 特中，犯罪发生在悲剧主角的上一代。在 俄 狄浦斯王中，悲剧主角不知道自己正在做什 么，他在某种程度上是受命运的支
18、配；而在 哈 姆莱特中，罪行是经过精心策划的。但最关键 的差异在于，在 俄狄浦斯王中，哀悼得到了 实现，惩罚得到了执行，法律建立了起来。而在 哈姆莱特中，哀悼被取消了，惩罚没有实施， 法律没有得到恢复，因为父亲不是得到认同而是 被排除了。哈姆莱特的父亲是在熟睡之中被谋杀 的，突如其来的罪行使他甚至得不到一个悔罪的 机会，只能在毫无准备的情况下背负着全部罪恶 去对簿阴曹。所以拉康说：“ 哈姆莱特开始时 的形势是完全不同的，虽然可以用相同的符号来 表示它。从一开始，他者 （ ）就揭示了他 自己是一个被排除了的他者。他不仅被排除出人 间，而且得不到公正的报偿。他只能带着这桩无 法被人抵偿的罪行、这笔
19、无法抵偿的债务进入地 狱。事实上，对他的儿子来说，这就是他的显灵 最可怕的含意。 ” （ ） 如果说俄狄浦斯可以通过惩罚自己 （ 他最终 似乎阉割了自己）来抵偿自己的罪行，那么，哈 姆莱特却无计可施，无论他做什么，他的父亲都 已落入万劫不复的地狱，发生在他父亲身上的罪 行是无法抵偿的。作为发生在我们每一个人的无 意识场景中的心理戏剧，俄狄浦斯罪行能从哪种 惩罚中得到抵偿呢？当然就是阉割。所以拉康指 出：“ 我们的调查随着其进展引领我们追问报偿 与惩罚的问题，也就是说，追问那卷入了阉割中 的菲勒斯能指的问题。 ” （ ） 弗洛伊德在 忧郁与哀悼中已经探索过这 种关系，并将其与他所谓的 “ 俄狄浦
20、斯情结的衰 落”联系起来思考。弗洛伊德曾明确指出：就主 体必须为菲勒斯哀悼而言，俄狄浦斯情结衰落 了；菲勒斯对主体之所以具有特殊的价值，原因 在于主体的自恋。 （ ）拉康赞同这一主张， 但他认为弗洛伊德的 “ 俄狄浦斯情结的衰落”遗 漏了一些重要的问题。在弗洛伊德那里，俄狄浦 斯情结的衰落就是俄狄浦斯情结的顺利克服，就 是指主体接受父亲的象征阉割，将 （ 对）母亲的 欲望压抑下去。针对弗洛伊德的解释，拉康批评 说： “ 参照这一切解释是没有意义的，除非它能 使我们阐明弗洛伊德遗漏的东西。 ” （ ）拉康对 俄狄浦斯情结的衰落是这样理解的：主体必须探 索他与他者这一领域的关系，亦即他与在象征域
21、中组织起来的领域之间的关系；在这个领域中， 他对爱的要求开始表达出来。当他从这种探索中 显现形成，并将这种探索贯彻至终之时，菲勒 斯的失落就发生了，并被他体验为一种根本的失 落。那么他如何回答这种哀悼的必然性呢？正是 凭借他的想象域的合成。 （ ） 弗洛伊德的解释和拉康的解释区别何在？区 别在于弗洛伊德在象征秩序中理解俄狄浦斯情结 的衰落，而拉康则在想象界中理解它。按照弗洛 伊德的解释，我们只能将俄狄浦斯情结的衰落理 解为俄狄浦斯情结的顺利克服，主体平安进入象 征秩序，成为一个正常的人。拉康认为，这不是 俄狄浦斯情结的衰落，而是它的完成。就哈姆莱 特而言，拉康认为俄狄浦斯情结的衰落是指主体 从
22、 “ 对母亲的欲望” （ ）退 行到 “ 母亲的欲望” （ ） 。这 就是发生在哈姆莱特身上的事情。 哈姆莱特的问题不是俄狄浦斯情结，而是俄 狄浦斯情结的衰落 但要在拉康的意义上去理 解。哈姆莱特在被父亲的亡魂告知真相之后，曾 发出一声痛苦的喟叹： “ 这是一个颠倒混乱的时 代，唉，倒霉的我却要负起重整乾坤的责任！ ” （ ！ ） （ ）为什么哈姆 莱特将为父报仇当做一件 “ 倒霉的”事？如果他 是一个正常的人，而且并不缺乏勇气 事实上 他也不缺乏勇气，那么他应该毅然肩负起这一使 命。他之所以将其当做一件倒霉的事，正是因为 他在他者的欲望，在母亲的欲望，在自己的菲勒 斯幻想中迷失了自己的欲望。
23、由此 拉康 声称： “ 这就证实和深化了我们对 哈姆莱特的理解， 也就是说，认为它可能阐明了一种颓废的俄狄浦 斯形势，即俄狄浦斯形势的衰落。 ” （ ） 拉康还指出了一个显著但一直被人忽视的事 实：每当哈姆莱特要采取某种关键行动时，在他 的言行之中菲勒斯几乎无处不在：在他对奥菲利 娅恶语相向时，在他对母亲极尽讽刺时，在他杀 死波洛涅斯时，在他与雷奥提斯争相哀悼奥菲利 娅时，甚至在他评论父亲与叔父时。拉康指出， 哈姆莱特对他父亲与叔父的评论是非常奇怪的， 关于他的父亲，除了在相貌上极尽赞美之词，他 从来说不出别的；关于他的叔父，除了极尽贬 抑，说他是个 “ 衣衫褴褛的国王”之外，他似乎 也说不出
24、别的。这种仅仅关注身体甚至肉体的评 论难道不是隐晦地透露了他的菲勒斯幻想？所以 拉康说： “ 在哈姆莱特的悲剧中，不像俄狄浦斯 的悲剧，在父亲被谋杀之后，菲勒斯依旧存在。 它的确还在，而且正是克劳狄斯被召唤来体现了 它。 ” （ ）因此，最诡异的事情便是，父亲象征 的菲勒斯在哈姆莱特的想象中出现在了真实的克 劳狄斯身上： 必定有某种非常强大的东西把她吸引到 她的伴侣身边。哈姆莱特的行动正是围绕这 个要点旋转和逗留，难道不是这样吗？这么 说吧，他那受惊的精神在某种完全出乎意料 的东西面前战栗不安：菲勒斯在此被安置在 一个与在俄狄浦斯情结中完全不同的位置 上。在此，将要受到打击的菲勒斯竟然成了 一
25、个真实的菲勒斯。所以哈姆莱特总是住 手人不能攻击菲勒斯，因为菲勒斯是一 个幽灵，即使真实的菲勒斯也是如此。 （ ） 由此我们也到了回答另一个神秘之谜的时候 了。哈姆莱特杀死波洛涅斯之后，将他的尸体藏 了起来；当吉尔登斯吞问他把尸体藏在了什么地 方时，哈姆莱特说出了下面最让人费解的话： 哈姆莱特：他的身体和国王同在，可是国 王并不和他的身体同在。国王是一件东西 吉尔登斯吞：一件东西，殿下！ 哈姆莱特：一件虚无的东西。 （ ） 为了便于理解，不妨将这段对白用英文展示 出来： ： ， ： ， ！ ： 拉康说： “ 用 菲勒斯这个词语代替 国 王 ，你们就会发现问题的关键就是 身体与 菲勒斯问题密切相
26、关，但反过来菲勒斯只与虚无 （ ）联系在一起：它总是从你的手指间滑 过。 ” （ ）这个细节再次证明了在哈姆莱特的无 意识中，菲勒斯无所不在！但是，或许我们可以 为拉康这个极为敏锐而又极具创意的解释做一点 补充，也就是在从 到 的过渡中增加 一个中介，这个中介就是 。鉴于这个词语 在拉康学说中的独特地位，它与 读音上的 近似，以及它在日常生活中的可能具有的引申 义，当它在哈姆莱特的舌尖滚动时，其内涵滑向 就是很自然的事情了。 哈姆莱特为什么一再拖延？为什么他在复仇 的最佳时机突然收起了手中的剑？至此，这个最 艰难的谜被 拉 康 揭 破 了。拉 康 指 出：“ 不 是 恐 惧 对克劳狄斯他只有蔑
27、视，而是因为他知道 他 必 须 打 击 的 东 西 不 是 那 目 前 在 场 的 东 西。 ” （ ）在克劳狄斯因为一瞬间的良心发现而 忏悔时，哈姆莱特的确可以轻而易举地杀死他； 但杀死他不是哈姆莱特的目的，哈姆莱特真正想 要打击的是菲勒斯。但在克劳狄斯忏悔时，菲勒 斯已不在他身上了，克劳狄斯不再是哈姆莱特要 攻击的人了。 哈姆莱特为什么一再拖延？这个问题还可以 从时间的角度来回答： “ 哈姆莱特被稳如磐石地 悬置在他者的时间之中，从始至终。 ” （ ）从时 间的角度出发，我们可以这样来提问：他在等待 什么？当然，他在等待自己的时间。 在 “ 戏中戏”的那一场，即第三幕第三场， 面对与自己完
28、全相似的罪恶，克劳狄斯惊魂不 定，从而将自己的罪行暴露无遗。此场戏结束之 后，哈姆莱特玩味着自己的胜利，按照约定前去 见他的母亲，途中他撞见了祷告忏悔的克劳狄 斯。他站在克劳狄斯身后，杀他只是举手之劳。 可是他认为自己必须等候： “ 不！收起来，我的 剑，等候一个更惨酷的机会吧；当他在酒醉以 后，在愤怒之中，或是在荒淫纵欲的时候，在赌 博、咒骂或是其他邪恶的行为的中间，我就要叫 他颠踬在我的脚下，让他幽深黑暗不见天日的灵 魂永堕地狱。 ” （ ）当哈姆莱特识破克劳狄斯 的阴谋，将计就计处死吉尔登斯吞和罗森格兰 兹，从海上归来之后，他本可以名正言顺地执行 他的复仇大计，但他仍然无所事事。他虽然预
29、感 到了和雷奥提斯比剑中潜藏着阴谋，但仍然一口 应承下来。因为一直迷失在母亲的欲望中，所以 “ 无论哈姆莱特做什么，他都只会在他者的时间 中去做” （ ）。因为迷失了自己的欲望，所以 他始终悬置在他者的时间之中。什么时候他才能 真正实施自己的行动？对此拉康回答说： “ 这是 菲勒斯的问题，直到他完全牺牲掉他所有的自恋 性依恋，也就是说，直到他受到致命的伤害并知 道自己受到了致命的伤害之前，他永远不会有能 力打击它。 ” （ ） 哈姆莱特总是 “ 力图在他的对象中寻找其时 间 感， 他 甚 至 正 是 在 对 象 中 想 学 习 计 算 时 间” （ ）。他最终杀死克劳狄斯也并不如他设 想的那样
30、，就像杀死波洛涅斯一样，他也是在仓 促之间完成了他的复仇，也就是说，是在他者的 时间中完成的。他一直在等待自己的时间，但他 自己的时间只有在他自己即将死亡的那一刻才会 来临。只有在面对死亡之时，哈姆莱特才能找回 自己那迷失的欲望，才能找回他自己；他最终明 白了这一点，所以在弥留之际呼喊道： “ 倘不是 因为死神的拘捕不给人片刻的停留，啊！我可以 告诉你们 但随它去吧。 ” （ ）这就是死亡 对于哈姆莱特所具有的意义：“ 对哈姆莱特来说， 只有他自己的时间。而且，只有一个时间：他的 毁灭的时间。 哈姆莱特的全部悲剧就是这样 构成的，它向我们展示了这个主体奔向那个时间 的不屈不挠的运动。 ” （
31、） 三、奥菲利娅与菲勒斯 根据拉康，这出悲剧的核心不是哈姆莱特的 欲望，而是母亲的欲望；不是 “ 哈姆莱特为什么 不能行动？ ”而是 “ 哈姆莱特的欲望发生了什么 事情？ ”哈姆莱特迷失了自己的欲望，他的整个 存在都因为这个欲望的 “ 黯淡”而受到影响。 奥菲利娅可以帮助我们理解这个问题。奥菲 利娅是这出悲剧中非常重要的一个角色，但仅仅 将其当做一个被哈姆莱特辜负了的痴心少女无助 于把握她的重要性；她的重要性不在于她的纯 洁、美丽和痴情，而在于她是哈姆莱特的幻想语 法 （ ）中不可或缺的一个结构要素。“ 莎士 比亚借她来出其不意地捕捉哈姆莱特的秘密，但 她却因此成为哈姆莱特戏剧 欲望迷失了方向
32、 的哈姆莱特的戏剧 中最隐蔽的因素之一。在 哈姆莱特以其身不由己的行动一步步走向难免一 死的归宿时，她提供了一个必不可少的支点。在 这个主体身上有一个标准，按照这个标准，哈姆 莱特的命运是由一个纯粹的能指来表达的。 ” （ ） 哈姆莱特的命运纯粹受制于母亲的欲望，菲 勒斯就是拉康用来表示母亲的欲望的能指；同时 这个能指也表示主体因为接受父亲的法律、进入 象征秩序而永远失落的快感。之所以说菲勒斯是 一个纯粹的能指，那是因为这个能指永远不会有 一个确定的所指，或者更准确地说，菲勒斯是一 个根本就没有所指的能指。 （ ）所以拉康说： “ 我们的出发点就是：通过他与这个能指的关系， 某种属于主体自己、
33、属于他的生命的东西被剥夺 了，这种东西承担了将他与这个能指捆绑在一起 的那种东西的价值。菲勒斯就是我们用来表示他 在符号化过程中受到的异化的能指。当主体被剥 夺了这个能指，一个特殊的对象就为他变成了一 个欲望对象。 ” （ ） 对于哈姆莱特来说，这个为他变成了一个欲 望对象的 “ 特殊对象”就是奥菲利娅。不过最诡 异、最令人百思不得其解的是， “ 只有当哈姆莱 特的欲望对象变成一个不可能的对象时，它才能 重新成为他的欲望对象” （ ）。在此之前，她 只能是哈姆莱特诅咒的对象。哈姆莱特刻薄而冷 酷地对待奥菲利娅，肆意贬低、羞辱她，对他来 说，她一度成为他拒绝其欲望的象征。拉康说： “ 在此发生的
34、便是这个对象的毁灭和失落。对于 主体来说，这个对象出现在了外在世界中他 以其存在 （ ）的全部力量拒绝它，在他把 自己牺牲掉之前，他不会再次发现它。正是在这 个意义上，这个对象在此成了菲勒斯的等价物， 占据了菲勒斯的位置在这个意义上，奥菲利 娅就是菲勒斯，被主体作为表示生命的符号而外 化并拒绝。 ” （ ）也许人们会问，为什么只有当 奥菲利娅死去之后，用拉康的话说， “ 变成了一 个不可能的对象”之后，她才会重新成为哈姆莱 特的欲望对象呢？这是因为 “ 欲望的根本结构总 是使人类的欲望对象具有一种不可能性。固念性 神经症患者的特征尤其在于他强调自己与这种不 可能性的对峙。换句话说，他装配起一切
35、事物以 便他的 欲 望 对 象 变 成 表 示 这 种 不 可 能 性 的 能 指” （ ）。 正是因为这个原因，我们才能理解哈姆莱特 为何会与雷奥提斯在奥菲利娅的墓穴中展开决 斗。此前，哈姆莱特不把奥菲利娅当做一个女人 看待，在他的眼中，她只是一个未来的罪犯，一 个各种罪孽的孕育者，命中注定要在诽谤中伤中 悲惨死去。但当哈姆莱特一看见雷奥提斯在奥菲 利娅的墓穴中却变得暴怒不已，并向雷奥提斯提 出挑战。他不是早已不爱她了吗？难道雷奥提斯 作为奥菲利娅的哥哥哀悼自己的妹妹有什么错 吗？据笔者所知，在拉康对此作出解释之前，似 乎还没有人对这个情节作出过令人信服的解释。 但是现在，这个谜题可以解开了
36、：奥菲利娅因为 死亡变成了一个不可能的对象，从而再次成为哈 姆莱特的欲望对象。突然之间，这个对象重新获 得了其直接性以及对于他所具有的价值。所以哈 姆雷特才会悲痛欲绝地高调宣布： “ 哪一个人的 心里装载得下这样沉重的悲伤？哪一个人哀痛的 辞句，可以使天上的行星惊疑止步？那是我，丹 麦王子哈姆莱特！ ” （ ）他就是以这个激情的呼 号表明自己重新找回了自己的欲望。他不能忍受 雷奥提斯对奥菲利娅的哀悼，只是因为他不能忍 受一个更能表达哀悼的对手： “ 我爱奥菲利娅； 四万个兄弟的爱合起来，还抵不过我对她的爱。 你愿意为她干些什么事情？ ” （ ） 此外，在此墓穴也成了表示这个对象的能 指，死亡创
37、造的这个洞坑等于文学字符的洞穴： 二者都为一个缺失的能指的投射提供了可能，没 有这个能指，欲望就找不到它的位置： 正如从象征秩序中被拒绝的东西重新出 现在实在中一样，以同样的方式，因为失落 而来的实在中的洞穴刺激了这个能指。这个 洞穴为这个失落的能指的投射提供了地方， 这个能指对他者的结构是必不可少的。这个 能指的缺席使他者不能回答你的问题，这个 能指只能用你的血、你的肉去购买，这个能 指本质上就是被遮掩起来的菲勒斯。 （ ） 因此，哈姆莱特与雷奥提斯争斗，本质上是 与一个想象的对手争夺自己的菲勒斯。雷奥提斯 其实就是哈姆莱特的镜像。拉康非常仔细地阅读 了最后那一幕决斗，注意到在对两位决斗者使
38、用 的剑所作的精心描写中有一个特殊的强调。莎士 比亚使用的词语是 “ ”（ 钝剑陪衬） ，由此有 了哈姆莱特的这个双关语： “ 雷奥提斯，我的剑 术荒疏已久，只能是你的陪衬；正像黑暗的夜里 一颗吐耀的明星一般，彼此相形之下，一定更显 得你的本领的高强。 ” （ ）显然，哈姆莱特在此 被捕捉进了与雷奥提斯的想象性竞争之中。 拉康认为，还有一个细节可以证明奥菲利娅 正好位于哈姆莱特幻想结构中菲勒斯的位置上： “ 我并不想鼓励你们去制造在那些精神分析文本 中到处充斥着的废话。我只是对这一点感到惊 奇：还没有人指出奥菲利娅 （ ）的意思 就是 哦，菲勒斯 （ ） 。 ” （ ）对此， 笔者在网上看到精
39、神分析学界有些人认为拉康在 此所作的引申并不正确，因为他们考证 这个词来自古希腊语 （ ） ，意思是帮助、 援助，与 没有关联。这些学者的考证无 疑是正确的，但笔者想说的是，他们恐怕误解了 拉康。拉康在此并非要从语源学上考证 与 之间的关联，拉康真正想说的可能是， 这个名字的读音在哈姆莱特这个受困于 菲勒斯快感的悲剧主角这里，始终向他强烈暗示 了菲勒斯的存在。对神经症患者来说，任何事物 都可能因为极为偶然的、个人性的关联而暗示出 强烈的性象征含意。 正是在这个意义上，拉康发现不仅 对哈姆莱特具有强烈的菲勒斯暗示，而且 这个词语对他也是如此，尤其是当这个词 语和她母亲或者奥菲利娅联系起来时。在第
40、三幕 第二场，也就是戏中戏上演之前，乔德鲁特让哈 姆莱特坐到她的身旁，哈姆莱特却转而问奥菲利 娅：“ 我可以把我的头放枕在您的膝上吗？ ”接下 去甚至说： “ 睡在姑娘大腿的中间，想起来倒是 很有趣。 ” （ ）在第三幕第三场，当哈姆莱特试 图劝说母亲不要到克劳狄斯那里去时，父亲的亡 魂再次出现并对他说：“， ”（ 朱生豪译为：快去安慰安慰 她正在交战中的灵魂吧） ，这时哈姆莱特首先想 到的也是菲勒斯，因为 “ 在她 （ 两腿）中间”的 东西正是菲勒斯，而他始终不能做到的事情就是 作为一个菲勒斯 “ ” 。哈姆莱特 欲知又不知的就是存在于母亲或奥菲利娅 （ 两 腿）“ 中间”的菲勒斯究竟是什么
41、，这就是他自 己的欲望的局限和弱点。这个局限也是他的幻想 的局限：哈姆莱特不知道他想要什么，因为他的 幻想把他滞留在了困境之中。正因为如此，拉康 才要花费大量的精力去解释 “ 幻想的语法” ，在 这种语法中，被抹除的主体或者哈姆莱特不得不 学习把他的欲望与促成这个欲望的对象联系起来， 而且这个对象将 “ 咬住”他并逼迫他据此行动。 拉康对 哈姆莱特这出悲剧的阐释与弗洛 伊德有何不同？对这个问题我们可以这样总结： 第一，在弗洛伊德那里，关键是哈姆莱特对母亲 的欲望，而在拉康这里，关键是他的母亲的欲 望。第二，在弗洛伊德那里，哈姆莱特的拖延是 因为在克劳狄斯的身上意识到了自己的欲望，所 以他无法下手；但在拉康这里，根本不存在这个 问题，哈姆莱特的拖延是因为他的欲望迷失了方 向，他总是想等待自己的时间，他不知道他的时 间已经永远失去了，他只能在他者的时间中行 动。第三，奥菲利娅在剧中、在哈姆莱特的欲望 中的作用得到了深刻的揭示，她就位于哈姆莱特 幻想结构中菲勒斯的位置上。 参考文献 弗洛伊德： 释梦 ，北京，商务印书馆， 。 ： ， “ ” ， ： ： ： ， 莎士比亚： 哈姆莱特 ，载 莎士比亚全集 ， 第卷，北京，人民文学出版社， 。 “ ” ， ： ， ， ： ： ， ： （ ， ， ） ： ， ， ， ， ： ， ， ， ： ； ； ； ； ；