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1、天主教调研报告第1篇:天主教追悼词 天主教追悼词 天主教追悼词如何写?追悼词要紧是叙述逝者的一生,看看下面的天主教追悼词.吧! 天主教追悼词【1】 敬重的主教、神父、修女、各位教友、各位来宾、各位本族的兄弟叔侄: 今日是母亲蒙主恩召,也是天主选定的一天。 本人代表家属向前来参与送葬,参加弥撒,祈祷追思新亡,表示真诚的谢意! 生活在现时期的金钞票.追求物质享受的剧烈思潮的冲击下的.里,妈妈,您的灵魂被召,面见天主时,尽管能够洪亮地对天主讲,正如圣保禄宗徒所讲:这场好仗我已打完,这场赛程我已跑到终点。 母亲圣名路济亚,母亲的一生,是坎坷的一生,是爱的一生,承行天父旨意的一生,也是生命回归天主永恒生
2、命的一生。 妈妈,您和父亲在这么特殊的环境年月,拉扯我们哥姐弟妹七个长大成人,付出辛勤的汗血,承受着平常人难于承受的苦痛,那个地点也包含了天主许多的眷顾。 在囹圄中度过的生活里,妈妈,您也曾有过脆弱,也曾有过迷惘,想过躲避,甚至想过自杀。 但想起自己是教友,不能不守天主的诫命,自己是神父哥哥的妹妹,绝不能给神父哥哥丢脸,不能给教会抹黑。 天主扶助的力气,和神父的表率使您顽强,更是您舍不得离开我们,掰不开对我们的爱,正是基于这种信仰,那个爱,使您走过了九十个春秋的人世旅程。 妈妈,您斗大的字不识一个,但对天主的信仰却从来不模糊。 若望福音讲:天主如此爱了世人,竟赐下自己的独生子,使凡信他的人,不
3、致死亡,反而获得永生。信仰本身是一种超越,眼睛看不见,手摸不着,理性感受有天主的存在。 妈妈,您因着信,藉着耶稣的那句话,透过他的苦难,死亡与复活,您从生命的这边跳动到生命的那边,从短暂苦痛的世界,到达永恒欢快的境地。 妈妈,您比同龄人幸福,由于您选择了天主,有着天主的才智,天主的恩宠和天主的护佑。 人人在世上也困难。 同样经受着柴米油盐,欢快少而忧苦多,忙劳碌碌,混混沌沌过了一生,到头来两手空空,当气绝身亡的时候,无不是无可奈何花落去的怅惘。 没有解答出人一辈子询问题的答案,没有熟悉天主,没有走出人一辈子的路,白白的到世界上走了一趟,没有得到耶稣落生救赎大恩,失去了天主,失去了万有,或者与天
4、主擦肩而过,失之交臂。 然而,妈妈:您有了天主,有了一切,怀着盼望,怀着对天主的感谢之情,谱写绚烂生命的永久篇章。 此刻正是您金榜题名,回归故里的荣耀。 愿光荣归于天主父,及子及圣神。 妈妈:当您的灵魂游荡到您日夜希望的天堂时,天地的君王,怜悯的耶稣,会让您见证当年对客纳罕妇女讲过的,超越时空的那句话:女的,你去吧,你的信德救了你。 妈妈:您和父亲对天主的忠贞阻碍着儿孙们的信德,您们的芳表,您们的德行,庇荫着我们得天主的平安,儿孙情愿,藉着信德,跟着耶稣前进的步伐,踏向先辈踏过的脚印,接过您传来的信德接力棒,奔驰在通往天国的路上。 母亲去了,奉天主的召叫回去了,回到天父的家,回到天主永恒的生命
5、中。 为此,凡为母亲生前,在精神上,物质上,劳力上关怀过母亲的人,在此谢过,感谢大伙儿!并祝福在座的各位新年欢快,神形康泰,合家幸福平安! 广东梅县石扇镇陈会渊 20*/2/12 天主教追悼词【2】 敬重的主教、神父、修女、各位教友、各位来宾、各位本族的兄弟叔侄: 今日是母亲蒙主恩召,也是天主选定的一天。 本人代表家属向前来参与送葬,参加弥撒,祈祷追思新亡,表示真诚的谢意! 生活在现时期的金钞票.追求物质享受的剧烈思潮的冲击下的.里,妈妈,您的灵魂被召,面见天主时,尽管能够洪亮地对天主讲,正如圣保 禄宗徒所讲:这场好仗我已打完,这场赛程我已跑到终点。 母亲圣名路济亚,母亲的一生,是坎坷的一生,
6、是爱的一生,承行天父旨意的一生,也是生命回归天主永恒生命的一生。 妈妈,您和父亲在这么特殊的环境年月,拉扯我们哥姐弟妹七个长大成人,付出辛勤的汗血,承受着平常人难于承受的苦痛,那个地点也包含了天主许多的眷顾。在囹圄中度过的生活里,妈妈,您也曾有过脆弱,也曾有过迷惘,想过躲避,甚至想过自杀。 但想起自己是教友,不能不守天主的诫命,自己是神父哥哥的妹妹,绝不能给神父哥哥丢脸,不能给教会抹黑。 天主扶助的力气,和神父的表率使您顽强,更是您舍不得离开我们,掰不开对我们的爱,正是基于这种信仰,那个爱,使您走过了九十个春秋的人世旅程。 妈妈,您斗大的字不识一个,但对天主的信仰却从来不模糊。 若望福音讲:天
7、主如此爱了世人,竟赐下自己的独生子,使凡信他的人,不致死亡,反而获得永生。信仰本身是一种超越,眼睛看不见,手摸不着,理性感受有天主的存在。 妈妈,您因着信,藉着耶稣的那句话,透过他的苦难,死 亡与复活,您从生命的这边跳动到生命的那边,从短暂苦痛的世界,到达永恒欢快的境地。 第2篇:天主教婚礼仪式 天主教会在婚姻圣事上一向提倡婚姻神圣、夫妻恩爱、喜爱生活、喜爱生命。这与我们中华民族的传统美德相得益彰,广阔教外同胞多年来盼望到教堂进行婚礼的人越来越多,为了满意这一愿望,天主教武汉教区特准对教外新人进行婚姻祝愿礼,真正使夫妻双方感到婚姻的结合是严厉的无论环境是好是坏,是富贵是贫贱、是健康是疾病、是胜
8、利是失败,彼此都要支持、爱惜,同甘共苦,携手共建美满家庭。天主教会真诚的盼望每一对新人走入教堂,使您的婚姻在生命的长河中留下神圣、美妙、难忘的回忆。 婚姻圣事、祝愿礼司仪程序: 1、预备:布置祭台,新郎新娘跪凳,预备一个盘,圣水;新婚夫妇齐集教堂门口,更衣就绪,琴师预备完毕。神父、辅祭在祭台前等候,证婚人就位。 2、司仪宣布婚礼开头,琴师奏乐,婚礼进行曲,新人稳步前进,到祭台前跪下。 3、神父开头主持婚礼,琴师奏背景音乐圣母颂 4、司礼宣示:新婚夫妇、拥抱示爱,大家鼓掌。宣:跪下拜谢天主,一叩首,再、三叩首,起立; 拜谢神父:一鞠躬,再、三鞠躬;拜谢证婚人:鞠躬; 拜谢双方父母:鞠躬; 拜谢来
9、宾及伴侣、工作人员:鞠躬。 5、照相: A:证婚人、双方家长、神父和辅祭、新郎新娘; B: 双方家长、新郎新娘; C: 新郎新娘。 6、司礼宣布:婚礼完毕,琴师奏乐。 注:教堂婚礼费用:另计(给教会交纳)。 第3篇:天主教婚礼流程 天主教婚礼流程 时间: 天主教会在婚姻圣事上一向提倡婚姻神圣、夫妻恩爱、喜爱生活、喜爱生命。这与我们中华民族的传统美德相得益彰,广阔教外同胞多年来盼望到教堂进行婚礼的人越来越多,为了满意这一愿望,天主教武汉教区特准对教外新人进行婚姻祝愿礼,真正使夫妻双方感到婚姻的结合是严厉的无论环境是好是坏,是富贵是贫贱、是健康是疾病、是胜利是失败,彼此都要支持、爱惜,同甘共苦,携
10、手共建美满家庭。天主教会真诚的盼望每一对新人走入教堂,使您的婚姻在生命的长河中留下神圣、美妙、难忘的回忆。 婚姻圣事、祝愿礼司仪程序: 1、预备:布置祭台,新郎新娘跪凳,预备一个盘,圣水;新婚夫妇齐集教堂门口,更衣就绪,琴师预备完毕。神父、辅祭在祭台前等候,证婚人就位。 2、司仪宣布婚礼开头,琴师奏乐,婚礼进行曲,新人稳步前进,到祭台前跪下。 3、神父开头主持婚礼,琴师奏背景音乐圣母颂 4、司礼宣示:新婚夫妇、拥抱示爱,大家鼓掌。宣:跪下拜谢天主,一叩首,再、三叩首,起立; 拜谢神父:一鞠躬,再、三鞠躬;拜谢证婚人:鞠躬; 拜谢双方父母:鞠躬; 拜谢来宾及伴侣、工作人员:鞠躬。 5、照相: A
11、:证婚人、双方家长、神父和辅祭、新郎新娘; B: 双方家长、新郎新娘; C: 新郎新娘。 6、司礼宣布:婚礼完毕,琴师奏乐。 注:教堂婚礼费用:另计(给教会交纳)。 第4篇:天主教的婚姻观 天主教的婚姻观 天主教北京教区 刘哲 梵二会议以前,天主教会对婚姻的解释体现在下面两条旧圣教法典(1917年)中: 1012条第1项:“吾主基督把领洗教友间的婚姻契约提升到圣事的尊位。” 1013条第1项:“婚姻的首要目的是生育子女和训练他们,次要目的是彼此互助和治疗情欲。”这两条圣教法典把婚姻看成是一个契约,具有首要及次要目的。但现代的伦理神学家极不满足这个定义,因契约含有很重的法律味道。一般来说,人在财
12、物交易中,才签契约;有了契约,双方都有保障。但基督徒的婚姻是一件圣事,是一个奥迹,怎能视为财物一样去交易?况且契约是由双方自由签订的,也能因双方同意而解除。可是基督徒的婚姻有不能拆散的特质,契约不足以表达此意义,反而示意有解除的可能性。在从前的婚姻定义中,爱的地位并不明显,充其量是在次要的目的里,甚至有沦为达到首要目的之工具而已。 20年月末期及30年月中,不少天主教伦理神学家尝试从别的角度讲婚姻。他们重视婚姻中爱的结合,不同意把生育看成是婚姻惟一的或首要的意义,婚姻应是为了建立爱的团体,这些思想到了梵二会议以后才得到确定。 起初,在论教会在现代世界牧职宪章(Gaudium er Spes,简
13、称牧职宪章)的草案里,仍把婚姻称为神圣契约。经过大会神长的反对,最终采纳一个基于.的名词DD盟约(foedus)。惋惜该宪章的中译本,却把foedus译成“契约”,因而看不见宪章进步的地方。盟约除避开了契约所包含的消极意义外,还能指向.中选民的盟约与基督的新约。婚姻正反映天主与选民及基督和教会不行分别的结合。夫妇在婚姻中彼此作自我奉献,而非交换特殊的权利和义务。爱的共融成为婚姻中重要的困素,不再沦为婚姻次要目的中的一部分或甚至不提。宪章强调这个夫妻之爱是指向对方的、属于人性的、表现人性尊严的、克服自私主义及.偏向的、忠贞不二的(牧职宪章 No.49)。当然,宪章亦指出:“婚姻与夫妻之爱本质上便
14、是指向生育并教养子女的目标的。”(牧职宪章No.50)但它同时声明:“婚姻并不只是为传生而设立的。”(牧职宪章No.50)这比从前把生育看成是婚姻首要目的推动了一大步。参与梵二会议的神长以绝大多数票通过了上述宪章,确定了基督徒婚姻的新路向。 天主教会把基督徒的婚姻称为圣事,主要是在于婚姻是天主盟约的记号,它和基督救赎的工程联在一起。在耶稣的宣讲中,婚姻一方面是个制造的秩序,另一方面是属于天主救赎的秩序。基督徒是个“新人”,婚姻也包括在此“新人”的新生活里。 在基督徒的婚姻里,夫妇对伙伴的态度常效法基督对教会的态度,即布满爱、忠信和牺牲。厄弗所书522-23就论及夫妇之间的婚姻盟约是基督和教会间
15、盟约的反映;丈夫爱妻子,应犹如基督爱教会,并为她舍弃自己的一样。夫妻之间的爱除了反映基督与教会间的爱外,使天主的爱与恩宠显露出来,成为一个现存的事实。当夫妇之爱详细显露时,基督就在他们中间,一如基督说过:“那里有两个或三个人,因我的名字聚在一起,我就在他们中间。”(玛1820)夫妇间忠贞的爱,成为天主恩宠临在的标记。有了这个了解,婚姻的圣事性才有基础。 既然,基督徒的婚姻代表了一种在基督内的新状况,它亦应共享基督的死亡和复活。详细地说,夫妇应彼此背负基督的十字架,在生活上宽恕、接受对方,为对方而牺牲。正如基督爱一个罪人的教会,并净化她,使她成为圣洁的;同样,公教夫妇要彼此接受生活中的各种冲突和
16、不如意的事,宽恕对方的过失,似乎基督宽恕我们一样。在这个意义下,梵二会议前婚姻具有治疗情欲的目的,能有一个新了解。情欲能代表着每个人因罪恶而来的不和谐及内在的缺憾,而婚姻圣事正有一种治疗作用,使人的“性”走上正确的轨道,能够和人的存在,甚至和.、教会有完整的协作,而不踏上自私、违反人性尊严、损害别人的道路。另一方面,乐观来说,婚姻圣事使夫妇成圣。基督有许多方法祝圣基督徒,但婚姻圣事是一种独特的祝圣方式,是别的圣事所不能替代的。夫妇是被召参加天主的制造与救赎的工程,天主赏赐他们恩宠,使这个参加成为可能。夫妇彼此间的爱与忠信,成为天主对世界,基督对教会的爱与忠信的一个标记。 婚姻是教会的标记还可从
17、另一联系看出。基督徒的婚姻是在教堂内,以隆重的方式进行。新郎、新娘向对方宣誓:我,愿遵照教会的规定,接受你为我的合法妻子(丈夫)。从今以后,无论环境是好是坏,无论你是富贵还是贫贱,是健康还是疾病,是胜利还是失败,我要支持你,爱惜你,与你同甘共苦,携手共建美满家庭,始终到我离世的那一天。我现在向天主宣誓,向你保证,我要始终对你忠实。这表现出婚姻并非纯是二人世界私下的事,而亦是公开的、教会的事。新婚夫妇要在基督徒团体前,在礼仪中完成。虽然主礼神父并非婚配圣事的施行人(基督徒婚姻夫妇才是),但他的临在,他代表教会的询问,他为新人的祈祷与祝愿,充分表现出婚姻圣事的教会角度。婚姻一方面是新人彼此之间爱的盟约,但同时是一个信仰团体对天主的盟约。 海天调研报告 自然气调研报告 天津调研报告(共8篇) 别墅调研报告,钟天昊 天津五大商圈调研报告