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1、-八年级语文上册 第五单元 22短文两篇教学设计 （新版）新人教版-第 7 页22. 短文两篇教学目标1.积累与本课相关的语言与文言知识。2.背诵陋室铭与爱莲说。3.学习托物言志的写法，理解陋室铭与爱莲说寄寓的思想情感。教学重难点1.积累与本课相关的语言与文言知识。2.背诵陋室铭与爱莲说。课时安排1课时教学过程一、 导入新课刘禹锡在任监察御史期间，参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名小小的通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见刘禹锡是从被贬之人，就故意刁难。先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还“面对大江观
2、白帆，身在和州思争辩”了联贴在门上。和州知县知道后很生气，将刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。刘禹锡见这个势利眼的狗官，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下陋室铭，并请人刻上石碑，立在门前。（板书课题）二、 梳理字词及作家作品1.给加点字注音惟吾德馨（xn） 鸿儒（hng r） 调（tio）素琴 案牍（d）濯（zhu） 亵（xi） 鲜（xin）2.重点 陋室：简陋的屋子，这里指作者
3、自己的屋子。惟：只。 馨：散布很远的香气，这里指（品德）高尚。鸿儒 ：大儒，这里指博学的人。 白丁：平民。这里指没有什么学问的人。调：调弄，这里指弹（琴）。素琴：不加装饰的琴。丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。案牍：（官府的）公文，文书。劳：形容词的使动用法，使劳累。形：形体、身体。可：值得。蕃：通“繁”，多。淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。濯：洗涤。妖：妖艳。美丽而不端庄。亵：亲近而不庄重。君子：指品德高尚的人。鲜：少。3. 作家作品刘禹锡（772年842年），字梦得，河南洛阳人，自称“家本荥上，籍占洛阳”，又自言系出中山。其先为中山靖王刘胜。唐朝
4、文学家、哲学家，有“诗豪”之称。刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”，有陋室铭竹枝词杨柳枝词乌衣巷等名篇。哲学著作天论三篇，论述天的物质性，分析“天命论”产生的根源，具有唯物主义思想。有刘梦得文集，存世有刘宾客集。周敦颐（10171073年），字茂叔，晚号濂溪先生，少时喜爱读书，志趣高远，博学力行，后研究易经，在亲友帮助下，谋了个小官，不久辞官而去，在庐山西北麓筑堂定居，创办了濂溪书院，开始设堂讲学。但是他生前官位不高，学术地位也不显赫，在他死后，弟子程颢、程颐成名，他的才识才被认可，经过后来朱熹的推崇，学术地位最终确定，被人
5、称为程朱理学的开山祖。4.文体知识（1）铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。这种文体一般都用韵。(2)说：是古代的一种文体,也称杂说.这种文体一般讲可以说明事理,也可以发表议论或记叙事物都是为了阐明一个道理.给人某种启示或给自己明志。 三、朗读课文、整体感知（一）陋室铭1划分层次，概括大意 第一层（从开头至“惟吾德馨”）以类比的方式引出文章主旨。第二层（“苔痕上阶绿“至无案牍之劳形”）描写居室环境与日常生活。第三层：（南阳诸葛庐，西蜀子云亭），自比古代名贤的居室。2概括陋室铭这篇课文的中心文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度，流露出安贫乐
6、道的隐逸情趣。四、问题质疑默读课文，梳通文意山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只因为（陋室铭）的铭文（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”五、合作探究： 1诗人用有仙之山、有龙之水具体比什么呢?明确：陋室之有名在于住者品德高（德馨）。2作者是怎样写陋室之陋呢？明确：“苔痕上阶绿，草色入帘青”。台阶上已经长满了绿苔可见房
7、子常年失修，极为简陋；窗前门旁长满青草居住的环境荒凉冷落。这是写陋室的环境(板书环境)。3主人又是为何不觉其陋呢?明确：“草色入帘青”这美丽的山水画。“谈笑有鸿儒，往来无白丁”来往的是常有学识渊博、才华出众的鸿儒。“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”，主人过的是富有情趣的生活。4作者并没有写自己是什么人，而是写与他交往的朋友，这样写的目的是什么？明确：用朋友的学问渊博、情趣高雅来衬托自己的学问渊博、情趣高雅。5“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，采用了怎样的手法？目的是什么？明确：类比。用历史上诸葛亮和扬子云的名室和自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于他们的主人德
8、才兼备而闻名天下，暗示作者虽然住的是陋室，也会因为德才兼备而闻名天下。6“孔子云，何陋之有?”这句话的作用是什么？明确：表明自己因为是君子，感觉不到陋室之陋。孔子的原话是：“君子居之，何陋之有?”孔子这句话是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢?孔子回答说：“君子居之，何陋之有?”刘禹锡只引用孔子的后一句“何陋之有”。，委婉地表明自己正是孔子一类的君子，自己的生活态度正如孔子一样安贫乐道。 (二)爱莲说朗读课文、整体感知1划分段落，概括大意：第一部分：描绘莲花高洁的形象第二部分：揭示了莲花的比喻义。2.理解本文中心全文托物言志，以莲喻人，通过对莲花的描
9、写和赞美，歌颂了君子“出淤泥而不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高尚品格和对追逐名利的世态的鄙弃和厌恶。问题质疑朗读课文，疏通文意。水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱
10、，当然有很多人了。合作探究：1我们应怎样理解题目？明确：“爱”表现了作者的感情，“莲”是这篇文章写作的主体，“说”表示文体。2“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。作者写出了莲怎样的品质？写作的目的是什么？明确：写出了出淤泥而不染、清逸超群的令德，可敬而不可侮慢的风范。是为了突出自己具有莲一般的品质。3作者写“菊”和“牡丹”有怎样的作用？明确：写“菊”是为了正衬“莲”。作者写陶渊明独爱菊，正是赞颂他不苟同于世俗的高洁品质，也是用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。写“牡丹”是为了反衬莲。世人甚爱牡丹是因为牡丹色彩艳丽，妩
11、媚动人，象征富贵，从而反衬莲的出淤泥而不染。4怎样理解作者对三种花的品评？明确：“予谓菊，花之隐逸者也”：菊清高冷傲，似乎是逃避现实的隐者。“牡丹，花之富贵者也”：牡丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。（莲花又是佛教中的圣物，如来、观音均以莲花为座。5怎样理解作者对爱的三种评价？明确：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！”作者深沉地慨叹：当今之世真隐者少，有德者寡，而趋炎附势钻营富贵之门的小人比比皆是；这莽莽红尘，能有几个志同道合之人，共同去根治这社会痼疾呢？作者以花的特性喻人，形象地将陶渊明的避世，
12、世人皆追求荣华富贵的心态描写的淋漓尽致，并流露出一种孤掌难鸣的哀怨，但意味深长，无情地鞭挞了那些寡廉鲜耻之徒。6作者是怎样托物言志的？明确：作者以浓墨重彩描绘了莲的气度、莲的风节，寄予了作者对理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙弃贪图富贵、追名逐利的世态的心理和自己追求洁身自好的美好情操。六、课堂总结陋室铭是一篇短文力作，是我国古代文苑中的一朵奇花，千百年来经久不衰。它的显著特点就是语言精辟。采用大量的修辞方法，对偶工整，对比鲜明，互相衬托，虚实相生，引经据典，言志如诗，具有一种韵味如歌的音乐美，读来如行云流水，文气通达起伏，是我国古典文库中脍炙人口的珍品。读了爱莲说，我们仿照作者用莲花来寄托
13、自己感情的托物言志的方法，用“我特喜欢”句式说一段话，所借之物不拘泥于花草树木。但要注意两点：第一，要注意内在联系；第二，要有新意。 七、板书设计 陋室铭刘禹锡山水 比兴引陋室 馨 对偶 拟人描环境青衬托 对仗夸朋友雅 虚实 对比话生活静类比 暗含立志向高 引经据典表态度乐爱 莲 说陶渊明 独爱 菊 （正衬） 隐逸者 惋惜世 人 甚爱 牡丹（反衬） 富贵者 鄙视予 独爱 莲 君子者 赞美物 八、作业布置1.完成本节课的同步练习。2.预习核舟记的导学案中的“预习案”。教学反思在准备上陋室铭这篇课文时，怎样突破“托物言志”这一写作方法我陷入两难，对于“物”学生容易理解，文中的“物”指“陋室”内外的
14、情景，即：清幽宁静的环境；高雅的生活情趣；超凡脱俗的胸襟。由于学生对当时唐王朝官场现实了解不多，对作者文中所表现的“安贫乐道”志向，理解起来有许多困难。学生可能认为作者的陋室生活跟与世隔绝的幽居一样，反映他消极的处世情绪。为了突破这一瓶颈我从两方面进行引导：一是从时代背景入手，作者写作此文时唐王朝正处在衰弱期，宫中皇帝受制于家奴，朝廷牛李党争。在这种情况下，官僚士大夫阶层大多只顾寻欢作乐，不以国事为念。他却独善其身，不与那些庸俗官僚来往，以古人自况展示自己高洁的志行和安贫乐道的意趣实在难得。其二做为今天的学生做到安贫乐道就是不以自己的家庭条件为念，在日常学习中不必享受比进步，用自己良好的表现向自己心目中的理想迈进。