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1、-不可不读的养生哲理故事-第 4 页不可不读的养生哲理故事英国哲学家培根说：“养生是一种智慧，非医学规律所能囊括，在自己观察的基础上，找出什么对自己有益、什么对自己有害，乃是最好的保健品”。我国历史文化悠久，其中流传着很多蕴含着深深的养生哲理的小故事，读懂这些故事后面的哲学思想，让哲学智慧与生理养生、心理养生偕行，可收到健康精神，增进智慧，延长寿命的良好养生效果。故事一：唐子西古砚铭砚与笔墨，盖器类也，出处相近，任用宠遇相近也，独寿夭不相近也。笔之寿以日计，墨之寿以年计，砚之寿以世计，其故何也？其为体也，笔最锐，墨次之，砚钝者也。岂非钝者寿而锐者夭乎？其为用也，笔最动，墨次之，砚静以养生。感悟
2、：“以静为用、是以永年” 是唐子西古砚铭中的两句。唐庚（1070年1120年）字子西，北宋诗人，与苏轼是小同乡，当时有“小东坡”之称。唐子西古砚铭最早流传的版本是“笔之寿日，墨之寿月，砚之寿世，何也？砚静也，吾得养生焉。以钝为体，以静为用。唯其然，是以永年。”字句虽少，却言简意赅，寓意深刻，让人深思。特别是“以静为用、是以永年”被后代很多制砚大家引用，康雍乾三朝在松花石砚铭文中多有出现。铭曰：“不能锐，因以钝为体；不能动，因以静为用。惟其然，是以能永年。”这则短文，每个人可能都有自己的理解和体会，我每次读来，都会不由想起金庸在书剑恩仇录中的几句话：“强极则辱，情深不寿，谦谦君子，温润如玉。”话
3、不同而理相近：致虚守静，抱朴守弱，养生之根本也。故事二：长工得与失古时候，有一个财主和一个长工的笑话：财主富比王侯，却整日愁眉苦脸；长工一贫一洗，却每天欢声笑语不断。财主老婆骂财主有福不会享，财主苦笑一声：“那还不容易！”便取了一小袋金子送给长工：“你衷心耿耿地干了这么多年了，拿上这些金子干点其它事情去吧。”当天晚上，长工为如何使用这些金子而长叹短吁，一声接一声，辗转反侧，彻夜难以成寐感悟：类似这样的故事还有很多：有一只狐狸，看见围墙里有一株葡萄，枝上结满了诱人的果实，狐狸垂涎欲滴，它四处寻找入口，终于发现一个小洞，可是洞太小了，它的身体无法进入。于是，它在围墙外绝食六天，饿瘦了自己，终于穿过
4、了小洞，幸福地吃上了葡萄。可是后来它发现吃得饱饱的身体，让它无法钻到围墙外，担心呆在园中被园主抓到自己。于是，又绝食六天，再次饿瘦了身体，才从原来的小洞里钻出来。这是一个犹太人的笑话，同样很值得我们思索。有失必有得，有得必有失，得中有失，失中有得。得失就像一对冤家，总在一件事中碰头见面。当你认为得到时，可能你正在失去其它东西；当你觉得失去时，或许你已经得到另一些东西。得与失，是一种选择，没有一种选择十全十美，没有一次决定万无一失。只要搞清楚自己想要的究竟是什么，人生就不会迷茫。世界上没有无缘无故的获得，也没有无缘无故的失去。懂得得失是明白人，把握得失是智慧人，看淡得失才是高人。生活原本没有烦恼
5、，当欲望之火被点燃后，烦恼就来敲你的心门了。生活原本没有痛苦，当你开始计较得失，贪求更多时，痛苦便来缠身了。平衡得失既是一种人生修养，又是一种生活艺术。看淡得失，得所当得，舍所当舍，人生快乐之源，养生保健之真谛！故事三：瞎子的执着古代有一则笑话：一条干涸的小河上有座小桥，一位瞎子过桥时不慎失足，双脚悬空，双手抓住桥板高呼救命。有人告诉瞎子：“桥不高，桥下没水，放手跳落就行了。”瞎子不信，双手仍死死地抓着，高呼救命，直至精疲力尽，哀号一声跌落尘埃。一场虚惊！安然无恙的瞎子后悔不迭：“早知是实地，何久自苦也？”感悟：养生必须心、身并重，甚至有人认为首在修心。如何修心？只要心里不执着就是修心！佛学倡
6、导活在当下，佛在心中，路在脚下。活在未来，只有妄想；活在过去，只会痛苦；活在当下，才能解脱。现代人生存成本很大，什么房奴、车奴、卡奴等等，为什么我们从生活的主人变成了奴隶，很大程度上来源于执着、来源于攀比！别人比自己优秀，比自己有钱，不服输，就去比，就去争，于是就伦落为奴隶，却忘记生活本来就是简单、自在，才能轻松、快乐。正确的态度应该是：能努力的我一定去努力，但努力的结果如果达不到目的，那也没有关系，因为我尽力了，也就问心无愧。有个禅师说：“一派青山景色优，前人种地后人收。后人收了莫欢喜，还有收人在后头。”人生百年，我们都是过客，曹雪芹的红楼梦中，有一首好了歌：人人都晓神仙好，唯有功名忘不了！
7、古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！世人都晓神仙好，唯有姣妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了！世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？ 读懂这首好了歌，还会像瞎子那着执着而不愿意放手吗？不执著了，放手了，坦然接受一切，也就落到实地了。放下，是一种境界，更是一种精神。一个人，若思想通透了，行事就会通达，内心就会通泰，有欲而不执著于欲，有求而不拘泥于求，活得洒脱、活得自在、活得平和的人，心底踏实安详。道家的庄子提醒我们，“丧已于物，失性于俗者，谓之倒置之民”。就是说一个人如果自己迷失在物质世界中，如果把自己的
8、真性情流失到世俗之中，那么这个人就是一个本末倒置的人，就无法获得心灵的自由。云过天更蓝，船行水更幽。执着是苦，放下为乐。放下得自在，执着生烦恼。放下执着，是除烦恼得快乐第一秘诀；精神奋发，是祛病养生第一良方。故事四：“哭婆”的故事有一位绰号“哭婆”的老婆婆，下雨天她哭，天晴她也哭。一位禅师就问她为什么而哭。她说：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，二女儿嫁给了卖伞的。天晴时，我就想到卖伞的小女儿一定没法过日子。下雨时，我就想到大女儿的鞋一定卖不出去。因此我天天为她们流眼泪。”禅师开导她说：“你应该晴天时就想到大女儿的鞋店生意一定很好，下雨时就想到小女儿的伞一定畅销。”老太婆一下想通了：“对啊！
9、”从此，“哭婆”无论天睛下雨总是笑嘻嘻的，“哭婆”变成了“笑婆”。感悟：现实生活中，类似的事例可以说不胜枚举。看看我们身边的人：生活的内容差不多，可是生活状态却大不一样。有的乐观，整日笑呵呵的内心充满欢悦和满足；有的悲观，整天愁凄凄的，内心充满抑郁与烦恼。其中一个原因，就在于观察生活的角度不同。对此，英国伟大的剧作家肖伯纳说，假如桌上有半瓶酒，有人高喊：“太好了，还有半瓶。”他看到的是半瓶酒，这个人便是乐观主义者。有人叹道：“糟糕！只剩下一半了”。他看到的是半空，这个人便是悲观主义者。人们的利益不同、立足点不同、立场不同，对同一客观事物的认识就会不同。心境是一种由客观而导致主观的感受，虽说它离
10、不开一定客观条件，诸如工作、际遇、交流、环境及个人对物质生活状况等，但主观的能动性常常对心境起主导作用，并且往往能够改变对客观的感受。“哭婆”因“顿悟”而心境变了，便变成“笑婆”。生活总是起伏跌荡，不要抱怨什么，你就是再快乐，也会有烦忧；你就算再倒霉，亦会有幸运。人生是一出悲喜剧：你能走出悲剧，最终往往是喜剧；你若沉湎喜剧，结局又常常是悲剧。哭笑犬牙交错，悲喜时刻轮回，没人愿意哭，没人拒绝笑。哭的时候学会遗忘，笑的时候与人分享，左右人们情感的往往不是物质得失，更多的是精神得失，换个角度，快乐和欢笑就会常伴你的左右。快乐时刻在身边，健康还会远吗？这也是养生的真谛！以感恩之心，感激拥有的一切。不要为失去而烦恼，要为得到而感激；懂得感激的人才懂得珍惜，懂得珍惜的人才懂得拥有。